人的生活应该如何规划作文【一】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆***人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，死则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
人的生活应该如何规划作文【二】
科技是人类进步的桥梁，在我们现实生活中的每个角落，科技产品随处可见。
现在，一个科技十分发达的世纪，所有人都信赖着科技，当然,从衣、食、住、行，以及人的沟通方式都有很大的变化。未来式的变化会更大。
衣，远古时期人们就穿的都是用树上的树叶或者是地下的小草编制的衣服。新中国成立以后，人们就穿的纯棉，皮衣，羽绒，等极其高档华丽的衣服。
食，不必多说。以前人们吃饭都是吃一些窝窝头，再带一些蔬菜，当然，如果生活条件不好时，就会每天忍饥挨饿，甚至有些伟大的父母为使不让自己的孩子饿死把自己所有的食物让给自己的孩子吃，自己一口不吃。而，我们现在，不用说过年过节了，只要我们有金钱就可以买到世界各地丰富的山珍海味，时令蔬菜，新鲜水果。
住，从以前的茅草屋到现在的水泥、砖瓦楼房。以前的茅草屋又矮又小，最多容下两三个人。可现在却不一样了!现在的楼房一栋栋摩天大楼拔地而起，如雨后的竹笋那样比比皆是。
行，最明显不过了。从以前的乡村小马路变成了如今宽阔平稳的水泥路。以前，战争时期能骑上自行的人还真不多。那时只有当官的才买得起。不管是从中国到美国，还是从美国到英国，都是用行驶较慢的火车来运输。而，如今就连我们这样的小学生也不太喜欢骑自行车，别说大人了。对于我们现代人来说汽车，火车，飞机，可真是天壤之别啊。
所有这些变化都是科技进步发展的功劳。
科技的变化全是融入生活中的点点滴滴了，我相信随着科技的发展，我们的生活一定会变得更加幸福美好，祖国的明天也一定会变得更加繁荣富强!
科技发达的令外国人都刮目相看!科技给我们带来了日新月异的变化，我们不得不相信，只要我们努力学习科学文化知识，提高我们的素质，我们的生活也一定会锦上添花!
人的生活应该如何规划作文【三】
诚如本书开篇序言中所写，今天我们关注的历史，更多是帝王将相的历史，而非普通人的历史。我们在乎统治者和统治阶级，多于普通民众的日成生活。也正是如此，才让我们片面化得误读了历史，曲解了过去，进而催生出无数狗血的穿越题材影视文学作品。
如果我们能够更好的了解过去，了解古人真实的生活细节，那我们就不会被于正那样的二货导演带沟里。于赓哲先生新书《隋唐人的日常生活》为我们揭开了隋唐之际普通人生活的神秘面纱，让我们穿越千年，设身处地了解当时人们的所见、所闻、所想。
人的生活应该如何规划作文【四】
随着科技日新月异的发展，我们的社会突飞猛进，现在生活中有很多我们平常习以为常的事情，现在都变得跟以前不一样了。比如：以前坐公交车我们都会掏一些零钱硬币，但是现在上公交车都是用刷卡了，投币的人也越来越少了，但是这种改变却简化了人们的生活，方便了人们的生活方式。
科技的力量是强大的。记得以前的时候，人们跟远在他乡的朋友家人通话，只能用一台小小的座机，而且不是每家都普及，可能很多人想给远方的亲人打电话，还要跑到邻居家朋友家才能联系上，随着现代社会的发展，人人都有一部手机，人人都有一台电脑，想要联系多远的朋友，都能很快的联系上，而且现在的视频通话也非常的方便，不仅可以听到声音，还可以看到他们在做什么，他们生活的怎么样，生活的好不好，科技真的改变了人们的生活方式。
以前人们出行全部都要靠走着，最多有一辆自行车，有的时候路程比较远，要走好几天，可是现在电动车，摩托车，汽车全部都在大街小巷，家家户户都有，现在出行无论多远对于人们来说都是一眨眼的功夫。这都是科技的力量。
现在的生活真的是越来越方便，而且生活也越来越有乐趣，人们越来越会享受生活，这一切的功劳都源于科技的力量，科技改变了我们的生活，这离不开我们国家科学家的.辛苦劳动，辛苦付出，我非常敬重科学家，没有他们，我们的生活不会发生如此天翻地覆的改变。所以我立志也要成为一名科学人员，能够改变人们的生活，改变人们现有的生活方式。
科技的力量是无穷无尽的。
人的生活应该如何规划作文【五】
人物的肖像主要指人物的外貌，包括人物的容貌、服饰、姿态和神情等等。肖像描写可以写人物的静态，也可以写人物的动态。肖像描要注意两点：
一、肖像描写不是说把一个人，从眼睛写到鼻子，从鼻子写到嘴巴，从嘴巴写到耳朵，从耳朵写到头发，从脸写到身材。通常我们只是选取这个人的外表上一个最最鲜明的部分进行特写，比如说，写眼睛，按鲁迅的话说，是要“画眼睛”。“画眼睛”是写人物肖像的关键。他在《祝福》中14次写到祥林嫂的眼睛，而每一次眼神的变化，都透露出人物当时的心理和性格的变化。我们不是说都要写眼睛，而是说鲁迅用了“画”这个字，强调对人物外貌最具有特征的部分的特写，通常写人的外表都是为了表现人物的性格服务的。鲁迅写祥林嫂是“画眼睛”，但也写了祥林嫂“花白的头发”以表现其悲惨的命运；写闰土，在写眼睛的同时，重点写到闰土的手：“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却是又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”反映了闰土生活的艰辛和痛苦。
二、肖像描写切忌公式化、脸谱化。一般情况下，“人如其面”。然而人的内心与外貌并不总是一致的，外表漂亮不一定心灵就美。通常外表和人物性格的反差可以给读者留下更深刻的印象。比如《牛虻》中的中年牛虻，他的腿瘸了，面部丑陋，有刀痕，却是高大的善良的有爱心的形象。又比如《红楼梦》中的王熙风，她生得美丽俊俏，却心狠手辣。
人的生活应该如何规划作文【六】
答：写人的文章，必须抓住所要写的人物的特点，具体描写他的外貌、行动、语言和心理活动，使笔下的人物栩栩如生，形象感人。
