勤劳的老牛作文用反复修辞【一】
一、导入新课同学们，我们的生活是多姿多彩的，生活中的人也是形形色色的。那么，我们该如何拿起手中的笔把各种人物生动形象地呈现在人们面前，以触动人们的心灵，唤起人们的情感？这就离不开个性化的人物描写了。请同学们回忆一下，常见的人物描写有哪几种？（学生回答）对，巧妙地运用这些描写方法往往可以描绘出一个有血有肉的人。肖像好比一个人的名片，能给人以最为直观的印象。这节课，我们就来研究一下人物的肖像描写。（板书：肖像描写）
二、求教大师
1、这是我们同学写的一段肖像描写，请同学们猜一猜他写的是咱们班的哪位同学？（课件展示）（学生猜）同学们要么猜不出来，要么猜的不是同一个人，实在有点难。这说明这段肖像描写写得怎么样呢？（不成功）可是，在浩瀚的文学长河中，许多文学大师创作出来的经典人物的肖像描写却是经久不衰，是什么原因让他们的肖像描写散发着永久的魅力呢？我们不妨向大师们请教一下。请同学们探究讲义上的材料，然后说说大师们有哪些法宝。
2、求教名家材料一：他身材很高大，青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕，一部乱蓬蓬的花白胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。
——孔乙己材料二：她微笑的时候，那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难以形容的愉快光芒，在笑容里，快活地露出坚固的雪白的牙齿，虽然黑黑的，两颊有许多皱纹，但整个面孔仍然显得年轻，明朗。
——外祖母材料三：凸颧骨，薄嘴唇；两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
——杨二嫂材料四：面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。
——贾宝玉材料五：一张跟耳朵连在一起的大嘴巴，两只拉过来可以碰到眼睛的耳朵，一只奇形怪状，可以架着摇摆不定的小丑眼镜的鼻子……两个洞算是眼睛，一道缝算是嘴巴，脸好像被什么东西压平似的。
——关伯伦（学生独立思考后回答）
1、生：材料二描写了人物的眼睛。通过对眼睛的描绘表现了人物的内心世界和性格特征。例如高尔基对外祖母眼睛的描写，把眼珠比作黑樱桃，写出了眼珠又黑又圆的特点，进而是对眼神的描写，可以看出人物乐观开朗的性格。→师：所以说，抓住人物的眼睛来描写应该是一种好方法。正如鲁迅先生所说：“要极省俭的画一个人的特点，最好是画他的眼睛。”我想我们可以借鉴鲁迅所说的话，称这种方法为——→生：画眼睛。（板书：画眼睛）
2、生：材料四对贾宝玉的肖像描写先后用了六个比喻构成排比，具体描写了宝玉的面形、面色、鬓发、眉毛和目光，再总写宝玉顾盼神飞的神态，细腻而具体，生动而华丽。→师：的确，让我们在头脑中浮现出一幅贾宝玉的彩色照片。我也很喜欢这种风格，有哪位同学能更加明确地告诉我这种风格的标志吗？→生：大量运用比喻、拟人、夸张、排比能修辞手法，对人物进行细致入微的刻画。→师：我们可以把这种风格称为“工笔法”。（板书：工笔法）
3、生：虽说“画眼睛”是一种好方法，但我觉得未必所有的肖像描写都需要“画眼睛”啊，像材料一和材料三，描写孔乙己和杨二嫂就没有写到眼睛。就说杨二嫂吧，只写了她的颧骨和嘴唇，照样可以刻画出她那刁钻刻薄的性格。所以，我觉得抓住人物最富有表现力的部分来描写就可以了。→师：我欣赏你的怀疑精神，说得很有道理。鲁迅先生所说的“画眼睛”的真正含义应该是：善于细致精确地描绘人物外貌最富有特征的部分，而并非专指眼睛。否则，他不会写阿q着重写癞疮疤，写孔乙己侧重写“又旧又破的长衫”。所以，这里的 “眼睛”可以认为是人物最富有特征的部分。需要加上引号。（板书：画“眼睛”）（如果学生没有质疑，可以由教师提出这个疑问。）
4、生：材料五中对关伯伦的描写，作者虽然没有直接用“獐头鼠目”、“招风耳”、“大蒜鼻”等词语来形容，但用了夸张和比喻的修辞手法将人物勾画得奇丑无比，作者嘲讽、憎恶的情感也在字里行间自然流露。→师：这种以夸张的手法，揶揄的口吻来描绘人物的方式特像一种富有幽默感的绘画艺术。→生：漫画。→师：我们不妨称它为 “漫画法”。（板书：漫画法）
5、生：材料三的肖像描写与众不同，其它几则材料是对人物肖像的静态描写，而这则材料作者着重刻画了外祖母微笑时的面部表情，这是一种动态的肖像描写，逼真传神地写出人物乐观开朗的性格。→师：所以，刻画人物肖像也可以侧重描绘人物的神态。我们可以称这种方法为？→ 生：神态法。（板书：神态法）板书呈现： 画“眼睛” 工笔法 绘神韵漫画法 显性格神态法 根据同学们刚才的交流，我们发现可以采用画“眼睛”、工笔法、漫画法和神态法等方法来描写人物的肖像，从而更好地体现人物的性格特点、思想情感，描绘出人物的神韵。当然这些方法可以根据需要有机结合。
三、对症下药
1、据作者介绍，刚刚我们看到的那段肖像的主人就是我们班的姜南同学，显然，描写得不是很成功。既然我们已经学到了肖像描写的成功秘诀，能否请在座的各位“大夫”来个四方会诊呢？请各位“大夫”诊断一下这段肖像描写有什么毛病。（没有抓住人物特征，体现不出人物的思想性格，没有文采等等。）
2、请姜南同学站到讲台前面来。同学们可以仔细观察，姜南也可以选择下面某位同学进行仔细观察，要求大家能够抓住人物的特征进行两三句话的口头描写，并能对自己的描写进行简要的评述。（师生仔细观察）（学生口头、自评）（教师将学生的口头作文制作在课件上）
3、在我们的共同努力下，这幅姜南同学的肖像已经由原来的模糊不清变得清晰自然起来。请姜南来读一下。（姜南读）送给你留作纪念。
四、画廊掠影
1、只字片语的修改可能让同学们不太过瘾，不过没关系，眼下还有一个机会。请欣赏这幅画。（课件展示）
2、假如你有幸在罗中立的画展中看到了这幅油画，你如何向你的同学描述《父亲》的肖像，让他们有身临其境的感觉呢？请同学们静思片刻，用你们的慧笔将这幅肖像描绘下来。（要求：1、仔细观察，抓住人物特征。2、运用所学的画“眼睛”、工笔法、漫画法、神态法等展开描写。3、字数不少于100字。）
3、教师示范：（课件展示）他那古铜色的老脸上早就被艰辛岁月耕耘出一条条车辙似的皱纹，那额头上流淌的小溪是他刚刚完成劳作的.明证。那缺了牙的嘴，曾扒进多少粗粮糠菜？他那犁耙似的手，又创造了多少大米白面？那手中端起的不仅是只破旧的茶碗，那分明是沧桑的岁月。然而，那慈祥的眼神却盛满对丰收的喜悦以及对未来的期翼。（学生静思、写作）
4、下面，让我们一起来欣赏同学们的作品。欣赏的同时，请同学们结合今天学习的肖像描写的方法来谈谈自己的看法。（用“实物投影”展示学生作品）（展示作品的同学朗读作品，其他同学评价）几位同学展示了自己的作品，同学们也做了精彩的评价，相信大家会有所收获。曹雪芹“增删五次，披阅十载”而创作了“读来字字皆是血”的《红楼梦》，这说明好的作品需要反复修改，好好打磨。请同学们在刚才借鉴和评价的基础上课后能对自己的作品进行修改。
五、课堂小结
果戈里说：“外貌是理解人物的钥匙。”我们应该学会正确使用这把钥匙，顺利打开认识人物的大门。所以我们在描写人物时一定要在仔细观察的基础上选取最能反映人物性格、情感的特征，而不要面面俱到。巧妙的运用画“眼睛”、工笔法、漫画法、神态法等技法来进行肖像描写，力求做到不仅形似，而且神似，能走进人物内心，突出个性。六、岁月留痕请为你的爸爸或妈妈“画”一幅150字左右的肖像，珍藏进你的本。随着岁月的流逝，这一定会成为你美好的回忆。
勤劳的老牛作文用反复修辞【二】
科学的分类体系是陈望道在《发凡》中多次强调的其创新之一。陈望道的分类体系，科学之处一是如他在文中所说，可以将几乎所有修辞现象都包纳在内而不受时间地点限制，不管是积极修辞还是消极修辞，具体到《发凡》的重点即积极修辞中的“辞格”部分，即使新出现的新的修辞手法，也能很快在陈望道的分类体系中找到自己的位置。因为文辞语言不外乎材料、意境、词语与章句，所以他的分类方法包孕能力很强。
还有一个科学之处就是辞趣的提出，陈望道首先提出了“辞趣”的概念，辞趣指的是语言文字本身情趣的运用，大体可以分为三个方面：辞的意味，辞的音调和辞的形貌，辞趣的提出在某种意义上模糊了辞格运用与否的界限，即存在一些不那么完善的.“辞格”，这种辞趣来源于人对表现力的追求，并不一定要使用界限分明的辞格才能让语言较强的表达能力，于是辞格运用与否之间，表达与记述两种法式之间呈现了一种顺滑而自然的连接，这对一门严格限定范围的学科来说是有积极意义的，很明显陈望道是直接从经验材料入手对修辞活动进行研究，《发凡》受其时尚未建立为体系的传统修辞学框架影响较少，而又掌握材料较多，故而不是粗暴地根据构想出来的框架限定学科范围，他对修辞活动的产生机制了解较为深刻，才能在经验材料上直接进行较为全面的总结。
勤劳的老牛作文用反复修辞【三】
那老婆婆有着一头白花花的银发；脸上堆积着岁月的痕迹，据说这位老人自己一人过了大半辈子，但，待人很好也很慈祥。小姑娘的妈妈见了，就对她说：“以后回家写完了作业，就去帮助对面的老婆婆做些家务吧。"“好的，妈妈！”小姑娘爽快地答应了。
自那天后，小姑娘就每天都去老婆婆家做家务。而老婆婆呢？也很喜欢这个热情的小姑娘。
小姑娘每天帮助老婆婆收拾房间；给老婆婆洗头；还不定时的给老婆婆买菜买米，给老婆婆做饭......有一天，小姑娘像往常一样来到了老婆婆家，老婆婆却不在家。她看到旁边有一筐脏衣服，就想:现在是冬天，老婆婆要去河边洗衣服的话手一定会被冻僵的！然后就背着那一筐衣服走向了小河边，小姑娘忍着痛洗着衣服终于洗完了。又背着沉重的衣服回了老婆婆家。刚晾好衣服，老婆婆就回来了。
老婆婆看着晾好的衣服和小姑娘冻红的小手，顿时明白了一切。婆婆眼里含着泪，一遍又一遍地说着：“谢谢，谢谢......”小姑娘红着脸，绞着围裙：“没有，这是因该的！”
勤劳的老牛作文用反复修辞【四】
又称激问、反诘、诘问。用疑问形式表达确定的意思，用肯定形式反问表否定，用否定形式反问表肯定，只问不答，答案暗含在反问句中。
作用：加强语气，发人深思，激发读者感情，加深读者印象，增强文中的气势和说服力。
加强语气，突出了什么，表达作者某情感。
我呢，难道没有该责备的地方么？
举例：
不入虎穴，焉得虎子；
皮之不存，毛将焉附；
塞翁失马，焉知非福；
人非圣贤，孰能无过？
勤劳的老牛作文用反复修辞【五】
为了突出某个意思，强调某种感情，有意重复某个词语或句子。反复是为了强调某个意思或突出某种情感而重复使用某些词语或句子，所要表达的侧重点在于重复的词语或句子上
作用：主要运用在诗文中，起到反复咏叹，表达强烈的情感的作用。同时，反复的修辞手法还可以使诗文的格式整齐有序，而又回环起伏，充满语言美。
1、连续反复（中间无其他词语间隔）。
例句：山谷回音，他刚离去，他刚离去。
2、间隔反复（中间有其他的词语）。
例句：好像失了三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国。
举例：
登峰造极星移斗转提纲挈领审时度势情真意切罪魁祸首丰功伟绩心灰意冷真凭实据一心一意
勤劳的老牛作文用反复修辞【六】
其次需要注意的是，这个分类方法本身就是他采取的研究范式的体现，陈望道在《发凡》第一篇的结尾声明是采用马克思主义的立场来研究修辞学，强调“内容决定形式”而“内容”本身又常为“立场、世界观和社会实践”所决定，任何“内容”都能产生各自的形式，而不是视原先的修辞概念为“有标记”的，而原先的白话概念为“无标记”的零形式，具体到这个分类框架中，我们可以发现，陈望道提出积极修辞与消极修辞的两大分野是难能可贵的，“没有修辞就没有任何表达”，在这里他赋予了各种“内容”同样的地位，即使是所谓“粗俗”的市民口语，也没有任何理由比积极修辞低级，如果一个人生活的环境并不需要使用过多的积极修辞，只有所谓“平淡乏味”的修辞能帮助它们很好地适应情境与题旨，我们又有什么资格嘲笑它们的语言“低级”呢？
这是与原先的文辞本位相对的，从语义上看，修辞义为修整文辞，陈望道“消极修辞”的提出破除了这一观念，这里有两点积极意义，首先，旧有的纯粹雕琢形式的修辞不再成为少数人所享有的技术手段，而只不过是适应情境与题旨的工具而已，于是修辞学中雕琢词句的“美感”便让步了，语言修辞与表达真正成了所有人的共同能力，或许不应有人为自己不加修饰的“低等”语言而遗憾。在第一篇中，陈望道明确提出自己的几个写作目的，其中之一便是消灭歧视，“将一切歧视文言口语的偏见立时消灭”，同时希望治疗两种病症，一是屑屑模仿病，一是美辞堆砌病，应该说，这在1932年语言新旧更替的中国是有重要进步意义的。
其次，这种让步给了言语更广阔的介入社会的空间，言语的目的在于适应情境与题旨，这就至少为语言的使用打开了两条通道，一方面失去修辞学束缚的言语可以径直走向萨特的“介入”，着眼于内容与形式的辩证统一体本身，完全投入对情境与题旨的高度参与，一些原先相对弱势的言语不需要汲汲于用旧“修辞”武装自己，而是可以直接投入战场。另一方面与萨特相对，巴特的零度写作也有了一定的反思基础，各种不同的言语与意识形态直接相连，修辞与否的准绳被打断后，不再有关于优秀语言的单向度的评价标准，反思的矛头便能够直接对准各种话语本身，亦即对准话语背后的意识形态，在这个方面，具有超出修辞学本身的积极意义。
勤劳的老牛作文用反复修辞【七】
不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人或事物来代替。
借代种类：特征代事物、具体代抽象、部分代全体、整体代部分。
作用：突出事物的本质特征，增强语言的形象性，使文笔简洁精炼，语言富于变化和幽默感；引人联想，使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。
方法：
①部分代整体。即用事物具有代表性的部分代本体事物。
例如：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——《望天门山》
②特征代本体。即用借体（人或事物）的特征、标志去代替本体事物的名称。
例如：你要是爱细腰粉腿，就有跳舞场。（茅盾《现代化的话》）
③具体代抽象
例如：南国烽烟正十年。——《梅岭三章》
④工具代本体。
例如：等到惊蛰一犁土的季节，十家已有八户亮了囤底，揭不开锅。——《榆钱饭》
⑤专名代泛称。用具有典型性的人或事物的专用名称代替本体事物的名称。
例如：你们***死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！——《最后一次讲演》借喻与借代辨析
勤劳的老牛作文用反复修辞【八】
陈望道的符号学思考大多集中于第二篇，他认为“语言文字的声音、形体、意义，都有固有和临时两种因素”，储存在大脑中的声音、形体与意义都是抽象的，只有固有因素，在实践与运用中才被赋予临时因素，被赋予具体的用法。这里是说，经验世界被范畴化后储存于大脑，此外能指与所指的联系同时具有理据性与任意性，就这两点而言与索绪尔几乎是一致的`。
但同时他更加强调了社会因素的作用，语言活动中必须有情境与题旨的参与，这一点其实在全书中是一以贯之的，在《发凡》全书中，其实是有能指与所指稳定结合的锚点的，如陈望道认为消极修辞的记述表达法式是“概念的、抽象的、理知的”，而积极修辞的表现表达法式则反之，而即使是表现境界中也可以使用消极修辞，《发凡》认为表现法式受社会意识影响最深，其实就是说记述法式更接近“固定因素”，是更接近事物概念本身的。我们在接受消极修辞的语言的时候，实际上是在就语词本身进行概念与逻辑的推算，而积极修辞则是通过社会经验进行联想，但同时陈望道也指出，积极修辞与消极修辞并不是截然分明的，二者常常缠夹不清，一句生动的言语中自然也包含有记述的成分，所以我们需要注意的是，两种思维方式应该是常常同步发生的，只是我们对二者运用的强度有些许差异。这种观念并不是模糊积极修辞与消极修辞的界限，让原本清晰的分类重归混沌，实际上在研究中还是可以明确区分二者，可以看到这里已经使得修辞超越了能指与所指一一对应组成的组块各自孤立的排列组合游戏本身，而进入了更深层的语义学层面，给了语义分析一定的启发，也是陈望道不片面追求便捷而削足适履的科学精神的体现。
