庄子与惠子游于濠梁之上作文500字【一】
《庄子》是中华文化宝库中的重要典藏，庄子的哲学思想在中国几千年文化长河中占据了一席之地。它代表着当时社会最高成就，其亦庄亦谐的写作风格更是给读者们留下了深刻的印象。
“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这是出自庄子名篇《逍遥游》中的一段，也是庄子哲学思想的体现。庄子是对老子道家思想的继承，主张天人合一，顺应自然。任何事物从表面上看不同，但是从本质上来看都是一样的，这就是庄子万法归一的思想。从《齐物论》、《大宗师》等篇目中，你都能发现庄子自然无为的思想，这也就是道家所认为的“道”，他们认为“道”是存在的，但是却是虚无的。在政治上，无为而治从来都是庄子的主张，对当局统治阶级的“仁义”和“法治”进行了强力的抨击，更是提出“圣人不死，大盗不止”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”等精髓见解。在生存处世方面，庄子提倡自然、自由的精神，而不是对于物欲名利的追求。这是一种超然的态度，也是现代社会的人们争相学习的一种精神境界。超脱***，追求天人合一的至高境界。这种思想理论无疑具有极强创造性和超前性。
庄子不仅是哲学家，还是一位文学家，确切的说应该是一位浪漫主义散文家。他的文章中具有有强烈的是浪漫主义气息，想象丰富异常，浑然天成，很具有变现力。而且很善于用典故、寓言来说明哲学思想，这是也是一种创新写作风格，我想这都与庄子自然天成，不拘于泥的思想有着很大的关系。
读《庄子》就是了解自身、了解自然、了解宇宙奥秘。《庄子》博大精深，值得反复揣摩研读。
庄子与惠子游于濠梁之上作文500字【二】
庄子和惠子在濠水之滨、闲谈游玩。这里是青山绿水，鸟语花香，无数亭亭玉立的修竹星罗棋布地撒满了水边，大有幽深之感。二人坐在一个傍水凉亭之中，沏上一壶清茶，举起钓竿，开始经天纬地、博古论今。
这时，庄子一扯钓竿、一条白鲦鱼伴着一圈圈水纹涟漪漂了上来。庄子卸下了鱼，看看鱼，又看看水中一片片的白影，叹了口气，意味深长地说：“这鲦鱼在清水中畅游，优哉游哉，不亦乐乎！哪像我们处在浊世之中，无法自拔！”说罢一松手，鱼就钻入水中了。惠子挠了挠头说：“先生此话怎讲？”庄子摇了摇头，抑扬顿挫地说：“唉！这些鱼在水中无忧无虑地四处漂游，倒也是鱼的快乐！”惠子半信半疑地说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子捻了捻自己的胡须，说：“你又不是我，怎能知道我是否知道鱼的快乐？”惠子更加迷惘了：“我不是你，你不是鱼，你是着实不知道鱼的快乐啊！”庄子狡黠地笑道：“请从最初的话题说起。你说‘你怎样知道鱼的快乐的？’什么什么的，你既然已经知道我知道鱼的快乐，来问我怎么知道的，我告诉你我是在濠水旁知道的！”
惠子恍然大悟，钦佩地说道：“先生的雄辩真让我大开眼界，受益匪浅，我真是对您佩服得五体投地了！”
庄子与惠子游于濠梁之上作文500字【三】
是春天。草长莺飞，百花齐放。空气中都漫着花香，阳光正好，丝绸般的柔软舒适，披在身上。
又与惠子走在乡间。
不知不觉走到了濠水边，阳光透过枝叶的隙缝，撒在河水上，形成一个个金莹的光斑。偶尔泛起层层水波，是鱼儿自由的游动，身子仿佛染成了金色，时而穿过层层水草，时而静止，吐出几个泡泡，爆开，水响。
多么快乐!仿佛也成了它们中的一员，嬉戏玩闹，自由自在。情不自禁地喃喃：“鱼儿在水中如此从容，定是十分快乐的”
原本也面带微笑，低头看鱼的`惠子抬起头来，皱起眉头，直视我的眼睛，不屑地说：“呵，你又不是鱼，哪里知道它是快乐的?”我听了，从祥和中脱离出来，看着他，看他一脸轻视，不住微笑，又要与我一辨高下了吗?“你也不是我，哈哈，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
惠子也好像没有听出我话语的漏洞，我心一松，他带着怒气：“嘿，老家伙，我不是你，我不知道你的快乐，但你也不是鱼，肯定不知道鱼的快乐!”连珠炮的话语一完，用带着蔑视的笑，盯着我。
我沉默了，不看他又扶着栏杆往下看，空气仿佛凝结在一刹那，看着底下流淌的河水，有了主意。嘴上挂上一丝调侃的笑，“欸，追溯原来的问题，你问我在哪里知道鱼的快乐，我有答案了!就是这，濠水!”惠子愣了一下，紧接着和我一起大笑起来。
桥下，河水仍然流淌，鱼也仍然游动……
庄子与惠子游于濠梁之上作文500字【四】
春光明媚，一片生意盎然，我与庄周闲来无事，来到桥上游玩。桥下，碧绿的水中缓缓游来一小群鱼，有金色的，有黄色的，有白色的，时而成群游戏，时而浮于水面吐个泡泡，像是要啄破宁静的水面。
“你看！那些鲦鱼自由自在地游来游去，如此怡然，这是鱼的快乐啊！”见庄子捋着胡子，眯着眼睛笑着说，像是对着水中鱼，又像是若有所思。
我极不赞同他的观点，心想：他这想法也太不符合逻辑了吧！忍不住反驳：“你又不是鱼，怎么就知道鱼的快乐了？这分明是错的！”我实在无法忍受他匪夷所思的想法。谁料庄子却不慌不忙地辩道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢！”他仰着头，很不服气的样子，还带有几分挑衅地扬起眉毛。
明明就是他不对，怎么反倒他理直气壮？我顿时感觉血液涌上头，胸脯剧烈起伏，一手紧握，一手指着鱼儿说：“我不是你，当然不知道你，你本来就不是鱼，你，肯定也不会不知道鱼的快乐！这是千真万确的事了！”
见我如此急切，他一转眼珠，又看着桥下的鱼儿，说：“请从最初的话题说起。你问我哪里知道鱼的快乐，既然已经知道我知道还来问我，”顿了顿，伸直腰板说：“我啊，是从这濠水桥上知道的啊！”说完，便轻松地一挥衣袖，走下了桥，留下一头雾水的我独自站在桥上……
庄子与惠子游于濠梁之上作文500字【五】
你好！
说起来，我们已经认识了很多年了吧？有多久了呢，六年了吧？回想起和你在一起的六年时光，许多事不禁浮现在我眼前。
不知为什么，这两年来我们仿佛愈来愈生疏了。虽互不点破，但却也是心知肚明。我们尽量不提起这些事，是因为，我们还想继续延续这段友谊。
我和小薇曾经说过，我们两个是邻居，是青梅竹马，还是同桌。她说，哇，好羡慕你们。我笑了，只不过这笑是苦涩的笑。呵呵，这值得羡慕吗？
在对方的面前，我们总是毫不忌讳自己的语言。是因为――我们总认为对方很马虎。……亦或者说，我们根本没有真真正正的了解过对方。我们都错了，看起来马马虎虎，大大咧咧的我们，实际上，比谁都要敏感。
……
我笑着说，你的衣服太土，应该换换。这本是一句玩笑话。而你却说，你多管闲事，你知不知道这样很烦。我沉默了，没有言语。你以为我生气了，你说，你怎么那么爱生气啊。我依旧没有言语，只是淡淡的瞥了你一眼。
果然，你还是不懂我。其实，像我这种性格的人并不太爱生气。我沉默，不是因为我生气了，而是因为我，悲伤了……
你之所以不在意，不懂我。是因为，在每次发生这种情况时，你哄我的时候，我总是会笑着说，没关系呀。于是，你觉得我很马虎，很粗心，你以为我都忘了。而实际上呢，每一次我都记得清清楚楚。而到下次你再这样说时，无疑，是给我的伤口上又撒了一把盐。
……
都说很了解你，很了解我，很了解对方。但其实，我们连自己都不了解。你以为我很马虎，于是说话毫无顾忌。我不懂你的性格，于是常常做一些伤你心的`举动。说很了解自己，但实际上，又根本不知道自己到底是怎么想的，无法做出决定。
我也曾想过和你断绝关系 ，但是我舍不得啊。六年的相伴，六年的友谊，怎能说抛就抛？
你的偏激与毒舌，我的傲娇与矛盾，在一起的六年时光……各种各样的事纠结在一起，让你我都痛苦。更多时候，我都想大哭一场，不在意别人异样的目光，也不在意别人嘲笑自己是个爱哭鬼。
更多时候，我都在想，如果你不那么强势，能柔弱一些。我如果能不那么爱面子，不那么自相矛盾。结果，是不是就不一样了呢。
至今，我都不知道你的真实想法。如果，你不想再和我做朋友了，那我们就不要再痛苦下去。如果，你还想延续我们的友谊，那我们两个都开始改变吧。你不要毒舌，我不要傲娇。让我们用心去靠近心，用心去了解心。只有这样，才算是真正的友谊。
最最亲爱的朋友啊，请尽快回复我，祝我们的友谊之花永不凋谢。
20xx年.6月6号。
你的朋友
庄子与惠子游于濠梁之上作文500字【六】
读《庄子》，我懂得了许多。借助于《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外，”什么“无为，无功，无名”，追求绝对的自由精神。等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是犬儒主义的创造人，庄子的“自由精神”混合而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量言论，体现了一种非常糟糕的驼鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗外”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处，一方面大谈“不为物役，”但另一方面又告诫人们要“与物周游”，“与物为春”，庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及实际的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了人生态度。
所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折的表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木，接受乃至积极认同，犬儒主义者即使在心里也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对未来也不抱希望。
犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能现为死气沉沉，一潭死水，也可能表现为装疯卖傻，装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑*，绝望感弥漫的历史时期，这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想像世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是中国精神界的导师，它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实社会中的无奈。在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它可许能够培养出一批不问世事的逍遥派，却永远也不可能培养出积极参与的现代公民，这难道是我们需要的吗？
庄子与惠子游于濠梁之上作文500字【七】
昨天早上读完了《大学》，总的感觉是正直之人、饱学之士一般是身死却留下美名的结局，而奸佞小人、善弄权术者落得个身败名裂的下场，确也是少数。大多数随波逐流者过着比较安稳的日子，也许这就是今人随大流的缘故吧。
从今天开始，读《庄子》。
译注者（纪琴）卷首语：急功近名者，服之可当清凉散；萎靡不振者，服之可当益智膏。
从以上这句话来看，作者是写给世人作为中药医治心病的，我读这本书的主要目的是为了研究，另外一个目的是享受。毕竟高中毕业之后，很少看古文了。工作之初买了一本《古文观止》，也只翻了几页。十几年了，现在除了纸张略显陈旧外，里面还是几乎空白。日后一定抽出时间研读。目的却是为了提高古文素养和理解能力。基于此，我读这本书，显得容易一些。仅读原文，现在对我来说很费力气。
今天早上读完了逍遥游。记得去年登泰山时遇见一块逍遥游的崖刻，就在山涧、架桥的东边，我立即让同事予我拍照留念。现在想想，何必如此心急？心中有佛，还在乎非得日日见得佛的样子吗？
至人无己，神人无功，圣人无名。庄子借大鹏之翅、许由之言舒心中之的境界，读来快哉！看来庄子不仅仅是想象，他认为大鹏飞在万里之上，也就是在狂风之上，才能御风自在而行。这里，一方面符合自然规律，即在对流层之上，飞得才会平稳，客机不是这样吗？另一方面，符合社会规律，不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中，只有再高一个层次，才能看的更清楚，才能更游刃有余！
