农村生活和自身身份贴近的作文【一】
我不知不觉已经走进一片翠绿的草地里，看见了许多让人着迷的花，我用鼻子一吸，立刻闻到阵阵花香。我一转身就看见一棵树，因为刚下过雨，大树的叶子上有一滴晶莹的水滴。一只蝴蝶飞过了我的身边，心中突然升起一阵轻松的感觉，心情莫名其妙地变得十分轻松，我想这就是大自然的魔力吧！
那只蝴蝶飞向了远方，我也随着它走到了一个池塘。池塘的水一如既往很清，水面像一面镜子。一只蜻蜓飞过了池塘，我顺着蜻蜓飞的地方看去，看见了一片菜园，外婆正在带着笑容收着菜。
这就像一个童话世界，到处都有耐人寻味的快乐，这是多么幸福的一个地方啊！
农村生活和自身身份贴近的作文【二】
我一向不爱些过于艳丽的色彩，只一片林中绿与深棕最近于自然本色的那种旺盛朴质令我着迷。一片林，脚踩着亘古不变的大地，头顶着一瞬万年的苍穹，于静谧中，仿佛成了一隅角落的时光守望者。他穿着天地本色，在晨光夕阳中不动声色，只伫立着，伫立着。
这天地间除了山河，竟还有比一片林更近于这世间最原始，最质朴的内涵吗？不同于人工花费心思极尽装饰的人造树林，在我老家前沿不远，同一座山一起，便是一片极素的林。林中杂树颇多，我是叫不出名字的，只知放眼望去，触目的是一片深浅不一的绿与棕。像是一位历经沧桑后衣着朴素的老人，静静沉思着生命的奥秘。
林中很静，很静。虽不见得“空人心”的效果，却也让人心生安谧。你无论站着，坐着，甚至是爬上一棵不大不小的老树上去卧着，都有丝丝微风透过树叶缝隙，带着沙沙似亲昵爱语的声拂过你耳畔。你闭上眼，仿佛就处在了宇宙中心。空旷的，温柔的而又神奇说不清的思绪丝丝缕缕地攀绕你的神经，你浑身颤抖一下，有如稚子回归母胎——那是人最初最本质的模样。他们说最初的人是从林中走出来的，对此我深信不疑。不然，一片林所给予我的慰藉宁静，让人以回归最初的朴质又该从何解释？
在城市中很少能看见大片的，不经修饰的，最原始的林，只绿带和人工植林。可原木家具的仍是不少且最能唤醒我对林的眷恋。倒不是家具好使，而是那浅淡棕色的家具给了我身处林中时的宁静。我所寄托的.，不过是那一份质朴的色，那一份容万物的内涵。
有时在城中待久了，心思便不由飞到了老家那一片林上。可故于各种因素，我不能去见他，去慰藉自己的灵魂。可我知道那林仍在那，仍是一位智者的朴素形象在那。他仍蕴着天地最初的质朴，披着一身平和地于那里等着我。如此一想，烦躁的心竟也平静下来了。
世上最具力量，最有抚慰人心的物中该有一片林的名字。他们那般朴素，不经修饰地，正气立于天地之间，给人以最本我的追寻。
贴近一片无声寂静的林，发现朴素，去感悟人生之本的奥秘，寻本我最初的宁静朴素。愿你我皆能爱上一片林，爱上一切单纯朴素，爱上追寻本我的自己。
农村生活和自身身份贴近的作文【三】
这本书内容紧扣题目，似乎为了节省读者从文字中总结的精力，他将作品分为两大部分：
焦虑起因——渴求身份，势力倾向，过度期望，精英崇拜，制约因素；
解决部分——哲学，艺术，政治，基督教，波西米亚。
在第一部分“焦虑起因”中，他提出人类在对于自我价值的判断上存在不确定性，我们对自己的认知在很大程度上取决于别人的看法。从历史与现在的对比中，他提出在过去等级制度森严的社会里，个体无法改变自己的身份，这种制度虽极端不公，但底层却也因此不会将自己与他人的成就进行比较，也不会感到自己缺乏社会身份“也没有如今底层人们那种强烈的一无所有和一无是处的焦虑”。
他引用一个公式：
自尊=实际的成就/对自己的期待
西方社会风气在于鼓励人们追求更多。民主的社会以及大众传媒的发展助长了人们对于自我期望过高的事实。“我们所期待的远超我们祖先的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的.梦想。”
古代的故事里，穷人被认为是社会财富的创造者，富人不值得尊敬，世间的地位不代表任何道德意义。但是随着社会物质的发展，富人成为经济学里的英雄，他们的***和贪求恰恰促进了社会的利益。再往后，则人们开始认为社会等级反应了社会成员的自身素质。
“贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。”
第二部分“解决部分”中，作者将目光对准了五个方向。
哲学让人观照自我，而非过度关注他人的看法。哲学家们在独立的研究中提出“我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道是什么形象。”
艺术则往往对等级制度提出质疑，用道德标准来衡量人物而非地位。悲剧引导人们探索失败的根源，也因此使得人们更容易理解和原谅他人。而漫画等幽默艺术则“努力揭示一些对身份的焦虑，进而对此进行控制”。
对于政治的探究重在明晰对意识形态的理解，“通过对意识形态进行分析，使它丧失理所应当的合理性，进而使它丧失其影响力——从而在面对意识形态时，我们不再迷惑不解和沮丧不堪”。
基督教一方面指引人们重视道德，另一方面也让人认识自身渺小，痛苦往往与抱负宏大密不可分，而一旦认识自身微不足道，那么心情便可获得宁静。
波西米亚则是另外一种以惹恼资产阶级为特点的追求精神第一的生活方式。
作者说：
“生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种***代替另一种***的过程——这样说，并非要我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力去满足某种***，而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。”
最后，作者非常善良、温和地劝诫大众，即便身份的焦虑确会存在，这一点取决于我们对于身份的固有需求，但与此同时我们也应认识到生活有多种选择，不必认为世界上只有唯一的方式才能证明成功。
