理与情看似抽象,映照进现实社会,便是人情社会与法治社会,人情社会虽然能让人与人更温暖,但法治社会却能够让社会更有秩序,人情社会温暖小家,法治社会温暖大家,虽理与情皆有可取之处,然理重于情。
现代社会,情是为人生增色的颜料,而理则是安身立命之本。中国历来是对氏族血缘较为看重的国家,人际关系讲求和谐统一,互帮互助,但在父母教育孩子时,时常提到“明是非,辨对错”,遇事要讲道理,而不是什么都用情感去判断,意欲让孩子从小树立“有理走遍天下,无理寸步难行”的观念。现代社会是法治社会,在法律的天平上,法官不能因感情用事而使裁决偏颇,公平的维持正是靠理的绝对指引而得以延续。因此,理是维护人们正当权益的工具,也是人们行走于社会的“拐杖”。
情与理的区别还体现在理性认识与感性认识上,理性认识问题能够有助于妥善地解决问题,而感性认识问题则具有主观性,“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”每个人所站的角度不同,代表的立场不同,经历不同,认识问题的`层次和深浅都不一样。理性的标准能够让我们最大程度地走出认知局限,以尽量统一而又合理的标准认识问题,从而做出准确判断,找出最为合理的解决问题的方法。理性认识也常常让人发现生活中被忽略的细节,牛顿被掉落的苹果砸中,他用理性认识问题,去探究掉落的原因,从而发现万有引力。理性认识会推动社会的进步,有益于发现真理,因此理应重于情。
理虽重于情,但却并非无情。如私家车因避让载有患者的救护车而触犯交通法规,可以提出申请,由相关部门核查后斟酌是否免除惩处。这就是理中有情,社会因特殊情况而进行理外容情的变通表现。理应长存心中,可心中也要留有温度,在理性的“钢筋水泥上”构建温馨的人情家园。
情与理不可分割,理的存在使社会有序运转,情的呼唤使人心温暖如春,两者是构建和谐社会不可或缺的因素。但无论从维持社会治安还是个人选择判断,理都应在情之上,这样才能最大限度保证社会与人际关系的稳定,希望未来社会能够继续在理性的导引下长治久安,在人情之中和谐发展。
如果你是“多年媳妇熬成婆”的婆婆,我推荐你看看《中国式的情与爱》,它会清楚地告诉你,你的界限在哪,哪些是你不该做的,哪些是你急需做的。
如果你是夹在母亲和妻子之间,左右为难、不知所措的丈夫,我也希望你抽时间看看这本心理方面的书,它会告诉你,如何叫醒自身的意识,如何正确处理家庭里的关系,如何从根源解决恶性的婆媳关系。
如果你是一位被忽视的妻子,在你安全感缺失、慌不择路的时候,与其抱怨、生气、生孩子,不如静下心来,去想想如何真正做自己。
我就是那种安全感缺失的女人,我总是缩在自己的壳里,不愿意暴露出来。因为害怕让父母失望、丢脸,所以我从不会和父母沟通我的真实想法;因为害怕失去家庭,所以我也从不会在先生面前解剖自我;因为害怕婆媳关系恶化,我更是采用躲避方式,拒绝走入新的家庭氛围里……
我无时无刻不想着做自己,可我发现我一步都迈不出去。
读过《中国式的情与爱》之后,我会刻意留意我、先生和孩子的相处模式。我一直说,要给孩子最好的教育,却没有意识到,不知不觉中,我替他规划好了他的一生。我很担心,我会扼***孩子“做自己”的心。
你是孩子生命的接引者、照料者,你也是孩子最初和一生的榜样,孩子是比照着你的人生来活他自己的人生,所以你越过好自己的日子,越有个性,越活出自己的人生魅力,你的孩子才能活得越精彩,如你所期待的,成为一个成功、圆满的人。
激活心底沉睡的思想,弱化为孩子筹谋一切的想法,先把自我的后半生过“好”,用榜样的力量去指引孩子,和孩子一起做自己,家庭里每个人都变成理想中的“好”样子,这才是真正的“做自己”。
《中国式的情与爱》是武志红和青音的合著作品。武志红毕业于北京大学心理学系,是知名的心理专栏作家、资深心理咨询师,也是一位心理学畅销书作家。
青音是著名情感主播,是中国大陆唯一一位在心理咨询和节目主持两个领域跨界的自媒体人,是“绵羊热线”的创始人,也是一位家庭治疗学派心理专家。
第一次听说武志红老师,是源于朋友圈里免费分享课的宣传海报,大致题目就是“跟北大名师学心理”。因为对心理学浓厚的兴趣,我就加入了。只是,后来才知道,那是其他公众号的宣传方式,课程内容都是武志红之前节目的录制音频。
源于那张宣传海报,我开始在豆瓣搜武志红的书籍。多达二十多本的书单,让我有些眼花缭乱,我一度不知道先看哪一本。机缘巧合下,《中国式的情与爱》第一个走进我的视线。
武志红老师和青音老师将《中国式的情与爱》分为六个篇章,分别是:中国式家庭、解剖亲密关系、如今的中国女人、如今的中国男人、不肯放手的父母和成为你自己。
从“做自己”的'宗旨出发,以心理学理论为基础,梳理当今社会背景下中国家庭存在的诸多问题,为单身男女和已婚夫妻提供心理学建议。
在我看来,这是按照一层一层递进的方式进行的,也是按照每一个中国人的思想轨迹来开展的。
通常,当我们有觉醒意识的时候,我们已经活在“中国式”家庭里,我们所经历的亲情、爱情、友情,都被刻以“中国式”的标签。当我们在生活中遇到各种各样的问题的时候,我们的思想逐渐地意识到:这或许是“中国式”带来的影响。
理智,是一朵花,盛开于智慧的春风申;情感,是一阵雨,常常将这一朵花摧残。情与理,对立而又共生于现实世界。
渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露,活得满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今,虽九死其犹末悔",他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前,不矫饰,不造作,终于,他的性情铸就了他的英名,他从此不朽。李白,面对贵妃研墨,力士脱靴,他高唱"安能摧眉折腰侍权贵,使我不得开心颜",从此寄情山水,便有无数华彩奇章流传于世,他亦不朽。
冰心先生说:雨后的青山,像泪水洗过的良心。她告诉我们:惟有真实的情感,才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁,人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王为博妃子一笑,令人点燃烽火,戏弄诸侯,终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国,终遗恨千古。
这些,都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝,感情的潮水如不加控制,必定会造成堤坝的.坍塌,行为的迷茫,以至酿成大祸。
人们常说:三思而后行,说的就是这个意思。
驾驭感情
感情犹如一匹野马,需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界,人生便增添了一份自信,一份豁达。
范仲淹遭贬,然而他仍旧胸怀天下,以理智的大脑,平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!
无数事实告诉我们,情与理相伴相生,互为两极。理智需要情感的润泽,人生才显灵动,情感需要理智的依托,人生才显智慧,愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
点评:"情"与"理"的和谐统一。
情理结合,是本文的最大特点。题目涵盖话题的核心,吻合命题意图,简洁明了,具有情感与理性的双重韵致,情感表露与理性抒发相结合,奠定了全文写作的基本格调。渴望真情,超越感情,驾驭感情,逐层推进,进而升华。
点面结合,是本文的又一特点。作者善于选材:屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱,使他的华彩奇章流传后世!这是真情的体现。周幽王亡国,唐玄宗误国,这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情,以天下为己任,体现智者的用情。从不同侧面对"情与理"作了准确的论释,是为点,而三点连缀成面,文字简约却大气磅磅,为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面,内容拓展有序,主题开掘极深。
作为散文。语言的典雅、凝练、流畅,体现了作者良好的语言功底。另外,题记的令人深思,小标题的提纲享领,都为文章增色不少。
不足是缺乏鲜活的时代色彩的举例,切记:为有源头活水来。
海因茨的悲剧也是我们社会的悲剧,我们很难想象,在海因茨被捕入狱后,他虚弱病重的妻子该如何生存下去?一扇铁窗,关上的不仅仅是外面的世界,可能还是一位年轻女子生命的最后希望乃至生命。当我们的法律造就这样的悲剧时,我们是否应该反省一下自己?反省一下我们的社会?反省一下造成这种悲剧的'一切?
在社会法中,法不容情,似乎是一个不容改变的亘古的命题。法律,本就是一套维护社会、保证多数人利益的运行机制,容不得一丝的纵容默许,海因茨固然情有可原,可终是犯下大错,有所处罚似乎无可厚非,警察局的本质就是暴力机关,具有惩处一切犯罪行为的职能,这种处罚在那本冰冷的律条中写得清清楚楚不容辩驳。然而,我们毕竟都是有血有肉的鲜活个体,毕竟,人性不能只靠无情的规则强加束缚,我们的生活不能只靠冰冷的法律条款来运行,否则,只会让人情在挤压下变得扭曲,只会让我们的社会成了雨果笔下那个让冉阿让因为了挨饿的孩子去偷面包,而被饱食终日的法官判处19年的苦役的悲惨世界!
当法律存在弊端与缺陷时,就需要靠心来维护。在如今自救能力不足,他救条件又不现实的情况下,很难说不会再出现一个为救妻而偷药的海因茨,不会再出现一个因沉重医药费而私刻公章的廖丹。而这些情况,是社会机制存在缺陷而运转不灵造成的必然后果,那些生命的弱者,他们因生活所迫而无可奈何的孤注一投,不是仅靠严苛的法律就能解决的。诗人辛波斯卡曾经说过:&ldqu;人的本性是出生的附属品,也是易丢失的贵重品。&rdqu;很显然,我们目前的法律只能保证你物质所谓的贵重品,而对善良这个如今已经稀有的贵重物品,却无计可施。由此可见,法律并不是万能的 ,在法律这道主菜旁边,似乎必须有&ldqu;情&rdqu;这道副菜来调和。
是时候来面对这种威胁社会情非得已的&ldqu;不法&rdqu;了,法律的执行确实不能掺杂一丝个人的感情,但法律的缺陷却需要情来维护。情与法并不是水火不容的反义词,而是相辅相成的互补品,只有这样,才能让更多的海因茨不会陷入情与法的纠结之中,才能让我们的身边少一些让人叹息的悲剧。
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