吾生也有涯,而知也无涯——庄子。
很难想象,有一天,我会静静的徜徉在《庄子》的世界里不忍释卷。去选择跟这样一位先哲对话,是需要很大的勇气,毕竟我们之间可是横跨着两千多年的历史鸿沟啊。本来,我是抱着完成任务的心态,硬着头皮读下去的。可谁知,这一读,便是天光乍破,至黎明方清醒。
《秋水》篇,物我之间的深刻认知。
“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。”一泓秋水泻,千载道心明。当读到《秋水》篇时,我心中就有一种莫名的熟悉感。井底之蛙,夏虫语冰,一叶之秋……这些儿时便耳熟能详的小故事抑或是成语典故,竟会在此时重逢。于是晦涩难懂的文言文瞬间生动了起来。井底的蛙,只能看见狭小的天空,便以为世界只此方寸之地。是什么,限制了它对外物的认知?这便是庄子的《秋水》想要告知我们的东西。
“有些人没见过汪洋,以为江河最为壮美;而有人通过一片落叶,却能感知整个秋天。”人对外物的感知固然会受客观环境的局限,而人主观意识的作用却不容忽视。“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”在苏轼的《赤壁贼》中,主客之间亦有此物我何分的深刻讨论。人类渺小,而宇宙无垠。然而,人类对于宇宙的探索却永不停息。以至于人的认知,便如这秋水潺潺,是流动的,是发展的。而庄子的思想亦如秋水,一泻千里,无止息,亦无涯。
《说剑》篇,既是隐者心淡泊,亦非冷观乱世风云。
春秋战国时期,因乱世纷争不断,无数王侯将相粉墨登场,掌风云变幻,而庄子依旧在濮水静静垂钓。我原也以为庄子是避世的,毕竟他说宁愿在泥巴地里打滚儿,也不愿替楚王卖命。可直到读到这篇《说剑》,我想我错了,我对庄子的了解太片面。
赵文王喜剑,他便以剑为喻,说有三剑,天子剑,诸侯剑,庶人剑。无论我如何形容,亦是苍白太过,于是庄子原话如下:
天子之剑,以燕谿石城为锋,齐岱为锷;晋卫为脊,周宋为镡,韩魏为夹;包以四夷,裹以四时;绕以渤海,带以常山;制以五行,论以刑德;开以阴阳,持以春夏,行以秋冬。此剑直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁。上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。此天子之剑也。
诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷,以贤良士为脊,以忠圣士为镡,以豪桀士为夹。此剑直之亦无前,举之以无上,案之亦无下,运之亦无旁。上法圆天以顺三光,下法方地以顺四时,中和民意以安四乡。此剑一用,如雷霆之震也,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。
庶人之剑,蓬头突鬓,垂冠,曼胡之缨,短后之衣,瞋目而语难。相击于前,上斩颈领,下决肝肺。此庶人之剑,无异于斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事。
很多人读此篇时,只是叹服于庄子的辩论口才,而我下意识感受到的,却是庄子对天下纷争的清醒认知。在春秋战国时期,“剑”是个挺有意思的东西,上至王侯,下至庶民无喜它。比如越王八剑,那是千古传奇。所以赵文王亦不能幸免,迷上了剑士斗剑,荒废了政务,庄子来劝,便有了上述令人拍案叫绝的一番言论。也让后世之人得以窥见庄子淡泊名利以外的另一面。原来他也可以这样,心系天下,规劝君王。
也许道家自老子起都与水有缘,庄子的.思想亦像水,或汪洋恣肆,于是有了《逍遥游》;或静水流深,于是有了《秋水》、《齐物论》;或泽被万物,心系天下,因而有了《说剑》、《渔父》。说到这里,我也希望《庄子》的思想能涌流至无数人的心间,传递着为人处世的通达智慧。
我读完《庄子》,还来不及感叹,便沉沉睡去。梦里有鲲鹏展翅,驶向无涯的远方……
你好!
说起来,我们已经认识了很多年了吧?有多久了呢,六年了吧?回想起和你在一起的六年时光,许多事不禁浮现在我眼前。
不知为什么,这两年来我们仿佛愈来愈生疏了。虽互不点破,但却也是心知肚明。我们尽量不提起这些事,是因为,我们还想继续延续这段友谊。
我和小薇曾经说过,我们两个是邻居,是青梅竹马,还是同桌。她说,哇,好羡慕你们。我笑了,只不过这笑是苦涩的笑。呵呵,这值得羡慕吗?
在对方的面前,我们总是毫不忌讳自己的语言。是因为――我们总认为对方很马虎。……亦或者说,我们根本没有真真正正的了解过对方。我们都错了,看起来马马虎虎,大大咧咧的我们,实际上,比谁都要敏感。
……
我笑着说,你的衣服太土,应该换换。这本是一句玩笑话。而你却说,你多管闲事,你知不知道这样很烦。我沉默了,没有言语。你以为我生气了,你说,你怎么那么爱生气啊。我依旧没有言语,只是淡淡的瞥了你一眼。
果然,你还是不懂我。其实,像我这种性格的人并不太爱生气。我沉默,不是因为我生气了,而是因为我,悲伤了……
你之所以不在意,不懂我。是因为,在每次发生这种情况时,你哄我的时候,我总是会笑着说,没关系呀。于是,你觉得我很马虎,很粗心,你以为我都忘了。而实际上呢,每一次我都记得清清楚楚。而到下次你再这样说时,无疑,是给我的伤口上又撒了一把盐。
……
都说很了解你,很了解我,很了解对方。但其实,我们连自己都不了解。你以为我很马虎,于是说话毫无顾忌。我不懂你的性格,于是常常做一些伤你心的`举动。说很了解自己,但实际上,又根本不知道自己到底是怎么想的,无法做出决定。
我也曾想过和你断绝关系 ,但是我舍不得啊。六年的相伴,六年的友谊,怎能说抛就抛?
你的偏激与毒舌,我的傲娇与矛盾,在一起的六年时光……各种各样的事纠结在一起,让你我都痛苦。更多时候,我都想大哭一场,不在意别人异样的目光,也不在意别人嘲笑自己是个爱哭鬼。
更多时候,我都在想,如果你不那么强势,能柔弱一些。我如果能不那么爱面子,不那么自相矛盾。结果,是不是就不一样了呢。
至今,我都不知道你的真实想法。如果,你不想再和我做朋友了,那我们就不要再痛苦下去。如果,你还想延续我们的友谊,那我们两个都开始改变吧。你不要毒舌,我不要傲娇。让我们用心去靠近心,用心去了解心。只有这样,才算是真正的友谊。
最最亲爱的朋友啊,请尽快回复我,祝我们的友谊之花永不凋谢。
20xx年.6月6号。
你的朋友
春光明媚,一片生意盎然,我与庄周闲来无事,来到桥上游玩。桥下,碧绿的水中缓缓游来一小群鱼,有金色的,有黄色的,有白色的,时而成群游戏,时而浮于水面吐个泡泡,像是要啄破宁静的水面。
“你看!那些鲦鱼自由自在地游来游去,如此怡然,这是鱼的快乐啊!”见庄子捋着胡子,眯着眼睛笑着说,像是对着水中鱼,又像是若有所思。
我极不赞同他的观点,心想:他这想法也太不符合逻辑了吧!忍不住反驳:“你又不是鱼,怎么就知道鱼的快乐了?这分明是错的!”我实在无法忍受他匪夷所思的想法。谁料庄子却不慌不忙地辩道:“你又不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢!”他仰着头,很不服气的样子,还带有几分挑衅地扬起眉毛。
明明就是他不对,怎么反倒他理直气壮?我顿时感觉血液涌上头,胸脯剧烈起伏,一手紧握,一手指着鱼儿说:“我不是你,当然不知道你,你本来就不是鱼,你,肯定也不会不知道鱼的快乐!这是千真万确的事了!”
见我如此急切,他一转眼珠,又看着桥下的鱼儿,说:“请从最初的话题说起。你问我哪里知道鱼的快乐,既然已经知道我知道还来问我,”顿了顿,伸直腰板说:“我啊,是从这濠水桥上知道的啊!”说完,便轻松地一挥衣袖,走下了桥,留下一头雾水的我独自站在桥上……
昨天早上读完了《大学》,总的感觉是正直之人、饱学之士一般是身死却留下美名的结局,而奸佞小人、善弄权术者落得个身败名裂的下场,确也是少数。大多数随波逐流者过着比较安稳的日子,也许这就是今人随大流的缘故吧。
从今天开始,读《庄子》。
译注者(纪琴)卷首语:急功近名者,服之可当清凉散;萎靡不振者,服之可当益智膏。
从以上这句话来看,作者是写给世人作为中药医治心病的,我读这本书的主要目的是为了研究,另外一个目的是享受。毕竟高中毕业之后,很少看古文了。工作之初买了一本《古文观止》,也只翻了几页。十几年了,现在除了纸张略显陈旧外,里面还是几乎空白。日后一定抽出时间研读。目的却是为了提高古文素养和理解能力。基于此,我读这本书,显得容易一些。仅读原文,现在对我来说很费力气。
今天早上读完了逍遥游。记得去年登泰山时遇见一块逍遥游的崖刻,就在山涧、架桥的东边,我立即让同事予我拍照留念。现在想想,何必如此心急?心中有佛,还在乎非得日日见得佛的样子吗?
至人无己,神人无功,圣人无名。庄子借大鹏之翅、许由之言舒心中之的境界,读来快哉!看来庄子不仅仅是想象,他认为大鹏飞在万里之上,也就是在狂风之上,才能御风自在而行。这里,一方面符合自然规律,即在对流层之上,飞得才会平稳,客机不是这样吗?另一方面,符合社会规律,不畏浮云遮望眼,只缘身在此山中,只有再高一个层次,才能看的更清楚,才能更游刃有余!
庄子和惠子在濠水之滨、闲谈游玩。这里是青山绿水,鸟语花香,无数亭亭玉立的修竹星罗棋布地撒满了水边,大有幽深之感。二人坐在一个傍水凉亭之中,沏上一壶清茶,举起钓竿,开始经天纬地、博古论今。
这时,庄子一扯钓竿、一条白鲦鱼伴着一圈圈水纹涟漪漂了上来。庄子卸下了鱼,看看鱼,又看看水中一片片的白影,叹了口气,意味深长地说:“这鲦鱼在清水中畅游,优哉游哉,不亦乐乎!哪像我们处在浊世之中,无法自拔!”说罢一松手,鱼就钻入水中了。惠子挠了挠头说:“先生此话怎讲?”庄子摇了摇头,抑扬顿挫地说:“唉!这些鱼在水中无忧无虑地四处漂游,倒也是鱼的快乐!”惠子半信半疑地说:“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子捻了捻自己的胡须,说:“你又不是我,怎能知道我是否知道鱼的快乐?”惠子更加迷惘了:“我不是你,你不是鱼,你是着实不知道鱼的快乐啊!”庄子狡黠地笑道:“请从最初的话题说起。你说‘你怎样知道鱼的快乐的?’什么什么的,你既然已经知道我知道鱼的快乐,来问我怎么知道的,我告诉你我是在濠水旁知道的!”
惠子恍然大悟,钦佩地说道:“先生的雄辩真让我大开眼界,受益匪浅,我真是对您佩服得五体投地了!”
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