以米兰花为作文的结尾【一】
春回大地，万物复苏，百花齐放。看！各种花都开了，有樱花、迎春花、桃花……但我最喜欢的还是我家楼下的玉兰花。
一天雨后的早上，我打开窗户，新鲜的空气迎面扑来，习惯地低头看去，啊！玉兰花开了，虽然隔着点距离，但我仿佛就闻到了它那淡淡的香。奇怪昨天玉兰花都没有要开花的迹象，今天怎么突然开了花？我灵机一动，跑到书房里找出我的望远镜，仔细地观察起玉兰花开，只见有的玉兰花已经展开了9片圆圆的花瓣，露出淡黄色的小花蕊了，有的还是花骨朵儿，它们形态各异，真是美丽极了！
玉兰花有黄色、白色、红色、紫色。从远处看，那一树的白玉兰花像雪、像玉、像云、还像飞溅的浪花！白玉兰花像身披白纱的少女，正展示着她那美丽的身姿！
我回到房间，上网还查到：玉兰花不仅是我们华科大的校花，还是上海的市花。看来，我的找时间去上海见见这位朋友了！
我真喜爱亭亭玉立的玉兰花啊！
以米兰花为作文的结尾【二】
兰之猗猗,扬扬其香
韩愈在《幽兰操》中描写兰花为兰之猗猗，扬扬其香。我却从未真正体会到。今年，我们去云南带回了一些云南兰花，如今我深深感受到兰花的美和香。
这种兰花有五种颜色：有高雅的紫色、柔嫩的粉色、宁静素雅的白色、娇艳的黄色和幽幽的淡紫色。它亭亭玉立地矗立在花坛中，花坛从平淡无奇顿时变得多姿多彩。
它的花瓣小巧玲珑，在阳光的照耀下，花瓣上似乎闪烁着晶莹的露珠。在我看来，它的生长顺序非常奇特，先长出一层花瓣，中间会有一个小花骨朵，花骨朵长大之后，就有了两层花瓣……，它的花枝像粮葫芦的杆子一样，一小枝一小枝的花生在主杆上。
若无清风吹，香气为谁发。它的香任何花都无与伦比，有茉莉花的香，清馨淡雅；有桂花的香，沁人心田；有菊花的香，细腻似凝脂。路过的人都情不自禁地止住脚步，静静地闻它的香味，它的香能使人忘记一切烦恼。
兰花既朴素又美丽，既美丽又香气逼人。
兰之猗猗，扬扬其香。果真名不虚传。
以米兰花为作文的结尾【三】
春天是个百花齐放的季节，我最喜欢的白玉兰就在这个季节开放。
白玉兰是先开花后长叶的花。它比迎春花开得还早，比迎春花更爱春天。白玉兰开花时，总是没有叶子的，虽然没有叶子显得单调，雪白的衣裳却把白玉兰衬托得更加高贵，更加如花似玉，美如天仙。玉兰有的弯着腰，低着头，似乎在寻找什么；有的骄傲地抬着头，似乎在说：“我很漂亮是不是呢？嘻嘻。”有的很害羞，含苞欲放，怎么也不肯出来见人；还有的露出半张脸，娇滴滴的样子，让人觉得它十分可爱。玉兰有这么多种姿态，无论是哪一朵，我都十分喜爱。它长得那么漂亮，那么亭亭玉立，谁不喜欢它呢？
玉兰，我是多么喜欢你呀。我真希望你一年四季都开放，永远都不枯萎，那我就可以好好的欣赏你，赞美你了。白玉兰你真美啊!
以米兰花为作文的结尾【四】
老妈在我书桌旁的窗台上放了一盆兰花，在我学习累的时候，我可以看看这盆兰花，缓解眼睛的疲劳，我特别喜欢这盆兰花。
兰花的叶子是深绿色的，我经常在同学面前炫耀它。它的形状很稀奇，就像一只小麻雀停在盆里，我都把它当作一个宠物了。在我无聊的时候，我会与它说说话；当我受了委屈时，我会向它诉苦。
有一天，我吃完饭，又去看了看兰花，没想到兰花低着头，像受了委屈似的，无精打采。那天中午，不知是不是太阳发怒了，特别热，好像大地都快被烤焦了。我想让它振作起来，便把它拿进了我房间（因为我的房间向北，比较凉快）。突然，我发现兰花叶子的颜色变深了！难道植物也会有喜怒哀乐？我有些奇怪地想。
我请教了一下不会说话的老师——电脑，才知道原来每一株植物都有它的喜怒哀乐。它与人类一样，如果有什么可怕的东西，它的思想就会产生恐惧。相反，如果你给它放一段轻音乐，它就会感到高兴，能促进成长。我看后，想尝试一下。我打开爸爸的打火机，放在兰花旁边，看它有什么反应。就在一瞬间里，兰花的颜色变浅了，而且出现了一些深色的小斑点。
看来兰花也跟人一样，有自己的喜怒哀乐啊。
以米兰花为作文的结尾【五】
古往今来，兰花被世人称颂，不仅被夫子屈原赏爱，而且还为美人簪饰。
秋瑾曾这样评价它：“九婉齐栽品独优，最宜簪住美人头。”兰花她没有牡丹那样富贵，也没有桂花那样芬芳，玫瑰那样艳丽，它是这样般的淡雅。
兰花虽然普通，几乎每家每户都拥有它，但它朴素中带着几分华丽，令人看了赏心悦目，心旷神怡。但，它那顽强的生命给了我极大的震撼。
春意盛浓，一阵徐徐的春风吹过，接着又来了一场倾盆大雨。风雨交加，伴随着闪电的“轰隆”声从天而降。第二天早晨，我来到草地上，四周到处是大大小小的水洼，东一个西一个。几乎所有的草都向暴雨低头，唯恐这朵兰花没有垂头丧气，而是更加一丝不苟地站在那儿，我想：昨晚她一定千百次地低下头去，又千百次地挣扎起来。经过风吹雨打，她那朵含苞欲放的花朵，在太阳下绽放自己的人生，自己的色彩。
兰花的叶子上还留着一滴晶莹的露珠使兰花的人生更加光彩有力。
兰花那顽强的精神值得我敬佩，她那淡雅，朴素的品质更值得我学习！
以米兰花为作文的结尾【六】
马尔罗说“死亡将生命改变成命运”，意思是死亡使我们禁锢，无法再做任何的飞跃，人往往在死亡之际感到悔恨，因为悔恨是对这禁锢的最后挣扎，是对飞跃的最后尝试，它企图再次用否定的伎俩来超越自己，随着死亡的完成，人的整体滑进了过去。在我们死亡之前的过去，是一个随着时间逐步积累的自在。
通常，我们对一个人的仇恨只有在他死时才会停止，因为只有当他成为过去是，他才不再试图支持和夺取过去。但是，仇恨在仇恨之人死后犹存，因为仇恨是由我的自由发明的，而仇恨即使作为我的过去，也仍然存在，因为过去永远存在（直到我死）。
我的过去不同于我的可能，过去不再具有任何可能，我要成为我的过去，就是要成为一个实心的自在，不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈：人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢？许多哲学家也坚持这样的观点：我对于我不能做任何陈述，因为在线性时间的轨道上，我在不断地成为虚假（非我、过去），我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解？
如果我们不能站在现在去陈述过去，那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在，就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方？这种运动观念是错误的.：如果我们说鸟儿做AB处，那么运动就是一连串的不动性，同样，人们就会把我的。存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上，我并不是这样，并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡，而是因为有一种生成，因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道，存在与非存在并不是并列的两个实心的存在，而是一方以另一方的虚无为基础，因此我们应该这样理解生成：我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
