中午回家,我看了看水中的豆,觉得十分纳闷,怎么回事?绿豆已经发芽了,而黄豆和红豆的皮才起了一些皱,就像是少女变成老太婆。为什么呢?午饭时,我便问:“爸爸,为什么黄豆和红豆的皮才起了一些皱,而绿豆已经发芽呢?”爸爸说:“红豆和黄豆体形较大,需要的水分就更多了。”于是,我就往盘子里装多点水。
重读《悼念一棵枫树》,想起了岳飞,我想写一点文字,是为了对英雄的缅怀,也是希望自己不要再在寒冷中寂寞地回望——题记
再次读到这样深沉悲愤的文字,心情难以再保持平静了。湖边山丘上/那棵最高大的枫树/被伐倒了…/在秋天的一个早晨
多少高大的树曾经被伐倒,被私心,被权欲,被富贵,被愚昧…读着这样的文字,我怎能不感叹起那棵深藏在我心中的树。八百年过去了,它的枝叶还那么青翠,“叶片上还挂着明亮的露水/仿佛亿万只含泪的眼睛/向大自然告别/
公元1142年的腊月,寒风吹袭着南宋的冬天,连任何一点狭小的缝隙都不愿放过;大雪肆虐地砸向临安城,压得人喘不过气来,狭窄的风波亭里上下班演着一出悲剧,岳飞和他的儿子岳云,女婿张宪冕死于一场卑鄙的阴谋,冤死在南宋冬天最寒冷的一个早晨。
历史的评价又是最公正的,秦桧,王氏,卢俟,张俊四人跪在岳飞墓前,受千万人的唾弃,铁像多次被激愤的人群击毁又重铸,连秦桧的后人都说:我到坟前愧姓秦“。而岳飞那高大的形象却在我心中长成了一棵树-挺拔,傲岸,苍劲。
“想不到/一棵枫树/表皮灰暗而粗犷/发着苦涩气息/但它的生命内部/却贮蓄了这么多的芬芳/“
岳飞的生命是消失了,可他的《小重山》还在。他的《满江红》还在!他的那股雄气报国心还在!据说岳母曾在岳飞的背上用针刺下四个大字:精忠报国!这正是岳飞一生壮志的浓缩,正是千百年后感动人心的熊熊烈火。它是这棵树的根,这棵树的魂。
香樟不肯脱落那翠绿的华裳,在冬雪的重量下折断了腰肢;白杨任由那叶片生长脱落,伸展着枝桠安然过冬。其实,叶片落与不落的选择,象征着对于身外之物的人生态度。唯有那如白杨般超然物外,懂得放手之道的人,才能凌驾于人生的'四季之上,潇洒前行。
自然规律之下,有晦明变化、四季更替;人有如草木般的一生,也避免不了岁月和辉煌的自然流逝。人生迟暮、辉煌不再、境遇困窘……人生的寒冬散落的雪花飘然而下,落在光洁无瑕的面孔上,落在鼓鼓囊囊的钱袋上,落在鲜花和闪光灯的舞台上,使这些俗世的成功与美丽的代表物褪色消失。规律不可逆转,浪潮不能违背,人生之冬有其客观性,繁华落尽的日子终将到来。可我们要看清的是,严冬的雪凋败的只是身外之物,那并非评判成败的真正标准。而一个人灵魂的充实自由、不为外物所动的超然质朴,才是大美所在。
被削职贬官的东坡抖落了虚浮的叶子,他泛舟赤壁,参悟了“物与我皆无尽”的奥秘。境遇的冬季剥落了他外物的依凭,可他潇洒地放手,随遇而安,让我们看到了白杨般舒展淡然的灵魂;随时代的浪潮退隐舞台的林青霞放手那华丽的叶子,任皱纹爬上额角,带走辉煌却不做挽留。时间的雪花消融了青春和盛名,可选择优雅自然地老去的她如此美丽,如白杨般守住了淡泊宁静的心。
反观当下,出于人性贪婪虚荣的弱点,有多少人正似那香樟,死抱着外物之“美”不肯放手。女明星们往额头注射的一针针肉毒素,退休干部为满足虚荣心而留设的荣誉头衔,分明囊中羞涩却偏要作秀出的大排场……这一切寒冬面前自欺欺人的把戏着实令他人鄙夷,也令自己疲累。
其实,把外物的积累作为成败的标准,恐怕总有一天会丧失真我,把珍贵的内在丢弃。而当这外化的“价值”遭受不能避免的贬损之时,每一丝伤害就直戳要害。繁华落尽,对于依赖外物之人而言只意味着凄凉而绝望,迷失在冬季里,变质的他们再也迎接不来新的春天;而对于那些并不依赖外物的“白杨”们,繁华落尽,也许正是他们生命升华的开始……
“不以物喜,不以己悲。”范仲淹在岳阳楼上题下的话语至今仍被传唱。那么就请谨记:
如果皱纹终将刻上额头,如果挫折终将来到身旁,如果巅峰终将随波逝去,请放手那外在的得失,捍卫精神的美丽。繁华落尽并不凄凉,只要把有恬淡超脱的心境,自然就能时时开花,处处莺啼。
你。是荷叶。风雨来袭,为我遮挡。并给予我力量;我是含苞待放的红莲,在你的隐蔽下吐蕊。物理老师,您就是我头顶的荷叶,在您的关怀下,我啜饮成功的甘醴。
中考前的物理实验课,您教我们测电阻,开关一次次断开闭合,电流表不断的晃动,手指开始微微颤抖,头上汗涔涔的,心里既紧张又着急。正在我手忙脚乱不知所措的时候,您不知什么时候站在我的身后,温柔的眸子像月光般倾洒,眼中满是鼓励,您轻柔的声音缓解了我的压力。风儿吹过,传来您身上的淡香,那味道素雅却不张扬,像莲花般让人沉醉,我的心马上安静下来。您单独教我怎样操作,我很快完成了实验。中考加试时,心里颇为紧张,可是拿起仪器,您的笑容,您的眼神,您的手上的动作,马上浮现在我的眼前,我信心十足地做完了试验。看着成绩单上的十分,我飞奔出考场,四月的骄阳下,我扑进您的怀抱,和您一起分享胜利的喜悦,您习惯性的伸出大拇指,说:“好!”这个熟悉的动作,却让我的思绪一下子飞回到那个冬日。
成绩单发下来了,看着那令人崩溃的分数,我感觉天都塌下来了,我的努力为什么没有成效?我走在冷风中,阴冷的天气一如我冰冷的心,一双温暖的手却从背后抱住了我,您细声安慰我:“一次的失败并不代表永远的失败,只有在低谷中才能更好地冲向高峰。”说着,您竖起大拇指,说:“相信自己,你能行。”您像荷叶一样,为我挡住冬日的寒冷,为我注入希望。
时光飞逝,三年一晃而过。忘不了您在黑板上奋笔疾书为我们讲解难题,忘不了您在办公室俯身批改作业的身影,忘不了您帮我们解决迷惑的一次次谈心,忘不了您考前对我们的细声安慰。在您的庇护下,红莲悄然绽放。
优异的成绩单是我对您的一次次回报,老师,您是我头顶上的那片荷叶。在我为理想打拼的三年光阴中,为我撑起一片无风无雨的天空,让我尽情绽放。
做完作业后,我迫不及待跑去看水中的豆,哟!绿豆已经长叶了,不过还是合拢的,芽儿变绿了,就连它们的肉都变成了绿色的。而黄豆和红豆的'芽已经有拇指般长了。而且,我还在观察时发现了一个奥秘,豆是先长芽再脱皮的。
面对激烈的招聘竞争,一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座,不过就是这份谦让,却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。(简单摘引材料,语言简洁,抓住了关键)
中华民族优秀传统美德流传千年,指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标,成就大业。其中,谦让一词,占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德,是具有良好道德修养的人所必备的。因此,无论何时,谦让不可弃。(提出观点,鲜明有力)
谦让不可弃,它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今,成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时,将大的好的让给兄长和父母,把最小的留给自己。孔融的谦让,也许有人认为他吃亏了,不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的,是一种孝道,尊敬之道,是一种道德高尚的人格美。(分论点1,谦让是人格美)
谦让不可弃,它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中,世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时,爱民如子,待民至亲至善,天下事如同自己的事,国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人,人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候,用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当,但尧地知道自己的儿子无能为力,于是把目光瞄准了有才能的舜,于是把位置禅让给舜。舜也不负众望,用心之国,人民更加安居乐业。尧帝是谦让的,他没有从家人的利益出发,让位给儿子,而是以天下人为念,让位于舜。尧帝的谦让,是一种宽广和崇高。(分论点2,谦让是宽广和崇高。)
谦让不可弃,它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤,手握诸葛亮的手,希望诸葛亮能代替自己,征战天下,自立称王。的确,以诸葛亮的才能,帝位大可取而代之。也许是谦让,也许是自己心中的航标,他拒绝了,他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻,仍然为国家贡献着力量。(分论点3,谦让是人生航标)
谦让不可弃,它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头,车水马龙,却丝毫没有混乱。车道有人,车主会谦让,让人先走。车与车相见,也会互相谦
让,秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢?答案就是谦让。(分论点4,谦让是安定与和谐的统一)
在竞争日益激烈的今天,有人认为一个人或国家必须锐意进取,谦让已经不合时宜,但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德,当前营造和谐社会,谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异,无论时代怎么发展美德就是“美德”,不会被时代所弃,只会散发出更新的魅力。(结论,因为谦让的特点作用,所以其在当今社会不会过时。论述有力,有针对性。)
点评:文章深刻地理解了材料,从赞同张媛媛的做法出发,以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用,进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德,说服力强,针对性强。不足之处是分论点有一点交叉,但能这样列出几个分论点已属不易。(17+17+16=50分)
午饭过后,水中的绿豆已经舒展开自己碧绿的叶子,芽底部长着一些根。红豆和黄豆也是如此,我很吃惊,它们的生长速度竞如此的快。从这几天的观察中,学到了以前不会的知识,并悟出了一个道理-做任何事情都不能盲目干。
放学回家,我看了看盘子,哟!一股臭气冲我鼻子钻,一问才知道,原来泡豆是不能放太多水的。经过这次教训,我这次只加了点水。不过黄豆和红豆已经把它们不合适的小衣服脱掉,长出大约有3毫米的芽。
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