穿行在沙漠中作文【一】
听着江南温婉小调，吴侬软语在耳边呢喃，这些总会让我想起江南水乡的烟柳画桥，想起乌镇的美。在乌镇旅行，穿行在水乡的灰瓦白墙，小桥流水木舟之间，仿佛在一呼一吸的间隙里都充满着江南独有的如水气韵，站在白石桥上，空气里是江南一域烟雨的潮湿，有罗衫淡淡的'水乡女子手提荷花灯，撑一把油纸伞与我擦身而过。她回眸，仿佛有清澈的湖水在她眉黛泛滥，我的心醉在江南女子梨窝浅浅的笑容中，亦醉在乌镇那隽永的流水间，难以自拔。行走在这江南水乡最美的一隅，我那颗酷爱旅行的心装满了乌镇的温柔气息，乌镇啊乌镇，你在我心里盛开出一个永恒的天堂。
漫步在西子湖畔，我总有一种穿行历史的恍惚，毕竟，这里沉淀了太多太多的文明，太多太多流传千载的故事。闭上眼，湖上有风吹来，我依稀听见有鹤在石头城依水的朱楼外幽鸣，猝不及防地，一个个动人的传说带着西湖氤氲的水汽向我迎面扑来，关于苏堤，雷峰塔，关于“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的绝美诗篇……在西湖旅行，我看见雾气氤氲在流水边，把水草和游鱼的呼吸也变得如同丝绸一般柔嫩，西湖所蕴藏着的浩如烟海的历史精髓，让我心动。
读着李后主的“胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。”总能无端地让我想起秦淮纷飞的琼花以及漫天的柳色，秦淮，这一个多情的地方，总能让我忆起这里吹断云水间的笙箫，寒烟笼细雨的庭花，忆起李煜的“露华新月春风度，车如流水马如龙”……这些关于秦淮八艳，南唐故里的故事，沉积在江南上苑的郁郁楼台间，倾诉着琼花月影中道不尽的往事。在秦淮旅行，我捕捉到了李后主的悲伤，以及无数水色江南的美丽所在。
旅行是一个让我心醉的过程，穿行在这如水江南，让我在美景中洗尽心中的莽莽红尘，让我汲取了历史的深沉，更让我品味到了如水的绝代才情。带着满心的欢愉在水乡旅行，我一路收获着美丽。
请和我一起穿行在如水的江南……
穿行在沙漠中作文【二】
第二天，小红马和小骆驼便向茫茫的大沙漠出发了。
到了金光闪闪的大沙漠，小红马便以百米冲刺的速度向前方冲去，双腿像离弦的箭一样，飞快地向前跑。小骆驼则不紧不慢地向前走着。这是，骄傲的小红马回头一看，哈！小骆驼跟小红马之间差了几十米远，便得意忘形地对他叫道：“小丑，快点呀！如果照这个速度跟比，想赢？做梦去吧！”说着，又加快了速度。
过了半小时，小红马渐渐慢了下来，因为他已经很饿了。为了能取得胜利，小红马忍着饥饿缓慢地走着。就在小红马饿得头晕眼花、眼花缭乱的时候，小骆驼正享受着驼峰里那美味的食物，一边身轻如燕地小步跑着。
小红马因疲劳过度，脚步一次比一次深，最后竟然陷了进去。小红马想自己使劲逃脱危险，却使不上劲来。没办法，只好向小骆驼求助，小红马使出吃奶的劲儿向小骆驼喊道：“骆驼小弟，求求你救救我吧！”小骆驼听到是小红马的声音，急忙跑过来，看到小红马变成这个样子，便想出了一个方法。小骆驼使劲抱着他的肚子，用力向上拉，嘴里不停的数着“一、二、三，一、二、三……”终于拔出来了！小骆驼用心思考，说：“红马哥哥，为了你走路方便，就踩着我的脚印走吧！”小红马一听，高兴地一拍脑袋说：“这个办法好！可是，怎么没想起来呢？呵呵，还是聪明！”
走着走着，突然，一阵风沙铺天盖地刮过来，小骆驼俯下身子，闭上鼻孔和眼睛，小红马看见了，也学着他的`样子。可惜的是，小红马只有一层睫毛，挡不住。一会儿，风沙过去了，小骆驼睁开鼻孔和眼睛，他的鼻孔和眼睛里没进一点沙子。可是，小红马却倒霉了，只见他的鼻孔和眼睛里全是沙子，正疼得“呜呜”直哭呢！
蛤蟆旅行结束了，小红马歉意地对小骆驼说：“对不起，骆驼小弟，以前都怪我瞧不起你，使你觉得非常委屈。不过，我有一个惊喜要告诉，从沙漠旅行这次活动中，我明白了一个道理：判断事物的美与丑，不能只看外表，更要看它的本质，看它有什么用处。小骆驼聚精会神地听着，不时地向小红马投去赞许的目光。听完了以后，小骆驼兴奋地说：“我们交朋友吧！”小红马听了，非常吃惊，他想：我那样嘲笑他，最后，他还主动要和交朋友！这是这是真的吗？小红马不管三七二十一。高兴地答应了。
从此，他们和睦相处着。
穿行在沙漠中作文【三】
自从小骆驼和妈妈成功走完沙漠后，心里美滋滋的。一天，阳光明媚，小骆驼再次来到小溪边照“镜子”，小红马看见了，满脸不屑地瞅瞅他：“你这丑家伙，真是猪八戒照镜子——越照越难看哟！”
可小骆驼却自信地挺直腰杆，说：“小红马，谁最美不是你说了算，如果你明天敢跟着我走一趟沙漠的话，那我就叫你一声师父。”
小红马哈哈大笑，说：“好呀！看来你这声师父是叫定啦！”
第二天，小红马跟小骆驼进了一望无际的大沙漠，在沙漠里到处都是金光闪闪的沙子，小红马不禁有些畏惧，再看看小骆驼气宇轩昂地走在前面，小红马也小心翼翼地跟了上去，可没走几步，它就觉得自己的身子直往下陷，它大声呼喊：“救命呀！小骆驼救命呀！”小红马苦苦地哀求小骆驼，小骆驼回转身来，对小红马笑了笑，费了九牛二虎之力才将小红马的脚拔了出来，小红马疑惑不解，问：“小骆驼，你为什么不会陷进沙子里呢？”小骆驼笑着说：“这多亏了我的脚掌又大又厚，我才没有陷进沙子里。”
说话间，一阵风沙铺天盖地地刮过来，小骆驼不慌不忙地俯下身子，闭上眼睛和鼻孔，小红马也学着小骆驼的样儿蹲了下去。风沙过去了，小骆驼的眼睛和鼻孔里一点儿沙子也没有进，可小红马的眼睛里却进了沙子，疼得大叫起来，小骆驼跑上前去，一边帮小红马吹眼睛里的沙子，一边笑着说：“我的睫毛可是我的保护神呀！风沙见了它，都望而却步呢！”
它们又走了很久很久，小红马已经饿得不行了，它垂头丧气地说：“小骆驼，我认输了，我要回家吃饭了，难道你不饿吗？”“我不饿，这是因为我背上的两个叫驼峰的肉疙瘩，贮存了养料，足够我吃上几天几夜了。”
从那以后，小红马终于懂得了不能以貌取人。
穿行在沙漠中作文【四】
读完这本书，我不得不提的就是楔子部分。在这部文字中，作者讲述了他的一些读书经历：包括他从贵州考入北京大学学习古典文献专业、在北京大学图书馆如饥似渴的阅读大量书籍、在贵州插队时与朋友们相互探讨读书心得。从中可见作者对自己的评价“生活更是与书册彼此纠缠或者相依为命”是多么的精准。作者从与书册“彼此纠缠或者相依为命”的经历中总结出阅读的三种境界或称方法，即“旅游、围猎和侦探”，而作者的阅读无疑是侦探式的。正如他所言“侦探式的阅读常常已经进入专业研究，专业研究其实是苦事，因为它必须锱铢必较，寻头觅缝，把赏心乐事变成自我折磨，把养情怡性变成智力考校，人与书过不去似的想穿透纸背。唯一的愉快就是在‘踏破铁鞋无觅处’的时候，突然‘得来全不费工夫’地找到线索，使案情豁然开朗。”当然，无论是像葛兆光先生这样的学者，还是如我们这样的普通读书人，都喜欢“围猎式”的阅读方式。这里引用先生的原话来解释一下，“围猎式的阅读者，没有强迫性的耳提面命，没有功利性的计算考量，兴趣是唯一的指标，愉快是最后的收获。”用心感悟书中的点滴，获得最原始最纯粹的享受。至于最后的“旅游式”的阅读，其实很好理解。当我们去到一个陌生的国度旅游，最需要的无非就是一个导游了。阅读也是如此，课堂上老师为我们所列出的“必读书目”“十大好书”就是一个例子，在书海里老师就是我们的向导，有了他们的指引，我们就能有目的比较省时的获取知识，畅游书海。无论是那种方式，只要你喜欢就好，只有你喜欢它才会有价值。
读这本书的过程是艰辛的，常常会有想要中途放弃的想法。在此之前，从来没有想过我会阅读有关学术性的著作，原因有二：一是学术性的著作通常比较专业，我自惭能力有限，不敢挑战；二是学术性的著作通常比较枯燥，我这个人比较浮躁，可能坚持不下去。但是这次，经由王老师的引导，我误打误撞选到了这本书，实属无奈。出于对自己负责，也不辜负老师的心意的想法，我强迫自己看完了这本书，说实话，收获是很多的。如今想来，也愿意分享其中一些另我印象深刻的美丽片段。
在本书第三辑有一篇文章《我注唐诗》，是作者给自己的《唐诗选注》所作的序。其中有一段文字是这样的：“有人说，年轻时总是幻想与文学结伴，年长则常会不自觉亲近历史，说得也对。当出版社决定要重新再版这部《唐诗选注》的时候，编辑让我再回头去看看它，问我还有什么新的想法和感受？新的想法和感受？说实在话，现在回头看这部书，就好像倒拿望远镜回看身后，似乎有些遥远，有些陌生，由此我才意识到自己已经变化了的年龄和心境。不妨看此后我撰写的《中国思想史》中的一段话罢，这一段曾经很让一写热爱盛唐气象的人不高兴，题目叫做《盛世的平庸》，讲的是最辉煌的盛唐，其实恰是思想最平庸的时代。在那里我说：后代人总是说‘盛唐气象’如何如何，其实，从生活的富庶程度上来说是不错的，从诗赋的精彩意义上来说也是不错的，但是，从思想的深刻方面来说却恰恰相反。因为在思想的平庸时代，不一定出现不了文学的繁荣景象，也许恰恰相反，可能这也是一种有趣的‘补偿’。特别是，一旦那种沉潜入微的思绪，已经不能对知识、思想与信仰有所匡补和批评的时候，就纷纷夺门而出，表现在‘语不惊人死不休’的文学上，这个时候，思发为文，智转入诗，而思想却在权力制约的情况下，逐渐走向平庸，智力也正是在这种一无所用的趋向中，逐渐转向了诗赋的琢磨和沉思。”
初读这段文字，并没有完全领会其中的意思。只是有了一些自己的想法，迫不及待的想与人分享。首先，作者说盛唐的'诗歌最辉煌，但是思想却最平庸。这让我联想到高中上语文课讲到唐诗时，老师并未给我们分析这些思想，那时我们对诸如李白、杜甫、王维、白居易这些唐朝大家的了解也只局限于他们的作品，对于诗人的思想没有细致的了解，就更无所谓分析当时整个时代的思潮。但是我想说的是，无论盛唐的思想平庸或深刻，它作为历史的一部分已经载入了史册，今天的我们可以对它的各方面发表意见，但这仅仅是个人观点，盛唐的过往无法逾越。当然不能否认，唐朝是诗歌的朝代，唐诗或雄浑大气一泻千里，或不拘一格字字珠玑，不论写景还是抒情，不论是山水田园诗还是边塞诗，虽然诗人在诗歌中的描写对象不一样，表现风格不一样，但是佳作迭出，各种主题的作品交相辉映。这就是为什么唐诗是唐朝的一个标志，象征着那时的繁华、美丽。
再来谈谈另一个问题，本书第三辑中作者的一篇文章《什么够资格称“中国经典”？》，这是他为自己的《中国经典十种》这本书所作的序。其中作者发表了自己对于“中国经典”的看法。原文如下：“近来常有一种风气。有人说道‘经’，便有意无意地把它等同‘经典’，而提起“中国经典”，就急急忙忙把它转换成“儒家经典”。我总觉得这种观念有些褊狭，其实，中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统绝不是“单数的”传统，而应当是“复数的”传统一样。我一直建议，今天我们重新回看中国的经典和传统，似乎应当超越单一的儒家学说，也应当关涉古代中国更多的知识、思想和信仰，这样，一部介绍中国经典的书，就应当涵盖和包容古代中国更广泛的重要著作。”还有司马迁的《史记》、司马光的《通鉴》之类，这些统统都可以被当做经典来阅读。因此，在这部《中国经典十种》里面，作者既选有传统儒家的经典，也选了佛教道教的经典，既有诸子的思想著作，也有史著和字典。完全诠释了作者心中对“经典”的理解。
最后，谈谈自己读这本书的心得。读了这本《穿行书林断简》，我有一种成就感，我竟然耐着性子读了这样一部学术性著作，在此之前这是我没有想到过的，我不是学术派，也没有研读学术性著作的兴趣，所以读书的过程极其艰难，葛先生的这本书不是文言文却胜过文言文，书的内容完全是专业的学术论述，其中的内容对于我们这种非专业的阅读者来说很有难度。但是既然选了，我没有办法中途放弃，只有硬着头皮继续下去，还好最后还是读完了。对葛兆光先生也有了一些了解，相比起他的读书经历，我的这点经历算不上什么。由于他大学读的是古典文献专业，所以每天都会阅读大量书籍，以他“侦探式”阅读的角度来讲，兴趣是最不可能兼顾的。
