六年级写打谷子的作文【一】
其实，我7的时候发生了一件事，有一次，我到篮球场那里看人打球，我站在篮框下，第一次感觉我是那么矮小。这时，有一个大哥哥把球投进篮框，球滚到我身边，他大声喊：‘小弟弟，把球扔来！’我抱起篮球后，用力扔去，但是距离还不到3米，这时，这位大哥哥跑来捡球，说：‘你怎么这么没力气啊？这么脆弱的？’我听了以后很生气。
回到家里，我认真的思考着这件事。后来，过了一个星期，我下定决心要学篮球，然后，我就买了个篮球，每天都到篮球场那练习，就算有时膝盖磕破了也没理会，就这样，我凭着这种精神，篮球技术越来越好。在这里，我不是要恨那位哥哥，而且还要感谢他，谢谢他提醒了我。
通过这件事，我明白了一个道理：坚持就是胜利！
六年级写打谷子的作文【二】
老子在《道德经》中提出提高个人修养的基本原则：形神合一、尚柔、静心、无为、守雌与弃智。“专气致柔，能婴儿乎？”婴儿作为最纯洁、纯净之物，必然是认识自我的最好参照。人从呱呱坠地开始便处于人世的教化之中，形形色色的知识、防不胜防的潜移默化早已让我们这张白纸所剩无几，虽然我们无法修改成形的现在，但是我们可以静下心神，在丝丝缕缕的线条中解构自己的框架，从而知其然又知其所以然。
佛家《般若心经》云“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”是空义。世间诸法皆因缘所生，无独立的自体，故曰是“空”。同样，我们认识自己的第一步就是承认“空”，认可自身的“虚无”，唯有如此，才能将错综复杂的自身简单化之，而后“道生一，一生二，二生三，三生万物”，重新认清自身、发展自身、建设自身，以“空”为“刃”，劈开加诸自身的条条框框，以“无色”眼光观察世事、观察人间。
《鬼谷子》“反应”篇明确指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按谋略而论，人贵有自知之明，识人虽然重要，但识己更有甚之，知人先知己才能在谋略之时占据主动权。但要明白，认识自己，绝非一朝一夕的事，而是需要一生去践行其中真谛，读一本书易，读一个人难，读懂自己更是难上加难。
六年级写打谷子的作文【三】
阳光明媚，清香袅袅，几只忽飞忽落的鸟儿在屋檐下唱着娓娓动听的歌声，都是美好的开始。愉快的歌儿伴随着开动的小汽车。这一切都给这个迷人的春天添上一道别样的风光啊！沿路的风景，使我流连其中，绿树成荫，花团锦簇。经过长途跋涉，下了车的我早已筋疲力尽了。虽然是筋疲力尽，不过我这次看到了海。海就像一位身着蓝纱裙的美丽姑娘，海风吹着浪花的声音，就是她的迎客曲。看那海边的金色沙滩，在朝阳的照耀下，仿佛每一粒细纱都闪着光。小巧玲珑的贝壳，背着小房子的寄居蟹，像小口袋似的水母撒满海滩。像那无边的大海望去，还蒙着厚厚一层雾，隐隐约约有一些捕鱼的`船只海浪一层一层从远处轻盈地荡来，给沙滩勾勒出一道白色的裙边，像给浩瀚的大海镶上了闪闪发光的银框，使大海更加迷人。太阳升高了，海上的雾渐渐散去，露出了大海的本来面目。?同行的小伙伴们都不禁赞叹，发出赞美的语句。我宁愿在这当一块石头在这里看着潮起潮落，看着旭日东升，夕阳落山的美景啊！不久那些像缺水的螃蟹的伙伴们似的奔向那水天一色的大海。我们挽起裤脚，踏在浅水湾上，一步一个脚印，荡漾起欢乐的水花。你泼我溅，在无边的大海中放肆的大笑，无拘无束的。溅起的水花在阳光的照射下，波光粼粼。同行小妹妹不小心摔在了水中，出来时只见是一只落汤鸡。你泼我溅，时不时还在水中抓把沙泼在你身上了，落得这副模样，只能追着伙伴儿满沙滩跑。在天底下，放肆的大笑早已冲入云天。
糖果的味道，你尝到了吗？是否让你哦垂涎欲滴了呢不知道你的童年是否和我一样甜蜜呢？
六年级写打谷子的作文【四】
我的'弟弟小虎是个乒乓球迷，水平还不错！可我还不会打，有这么好的机会我怎么会放过。吃完饭，就和小虎拿着乒乓球拍到活动室去了。
小虎先教我发球，就是把球往上一抛，然后对着球往桌面轻轻一拍，球就会弹到对方桌上，他给我做了一下示范。看起来挺容易的，可我连续做了几次都没成功。他说我扔得太高，我就试着抛低一点试了一次，果然成功了。
接下来就是练习接球了，那个小果果球一点也不“听话”，不是飞出了场地，就是过不了球网。我打球总是用力过大，小虎就告诉我用力倒是可以的，不过是对付别人的高球，要用拍子把球往下压才能打到对方的桌上，这样的球才有效，这叫抽球。他要我先打一个高球让他给我做示范。我就打了一个，他一抽，我还没反应过来，球就飞得“十万八千里”。我也试着抽了几个，球没碰到桌子，我都有点着急了，越是急就越是打不好。我歇了一会后慢慢摸索他的动作做了几次，成功了，我也有信心了。可别人过来的球是千变万化的，这就需要你随机应变，控制自己的用力。我慢慢地根据他给我的要点，练习了半天，打得我满头大汗，总算有点进步了，我一点也没感觉到累，心里还是挺高兴的。
看来做任何一件事情都不是那么简单，精彩的乒乓球赛后面是多少辛勤的汗水啊！可以想象一块奥运金牌的获得是多么的不容易啊。
六年级写打谷子的作文【五】
与《鬼谷子》结缘是在20xx年。20xx年春，某天在京东上用19块钱秒***了十本书。其中一本就是《鬼谷子》。秒***书本当时我并没有注意到此书，直到收到书本才知道原来世上还有一本被人们称之为奇书的《鬼谷子》。
初读印象。初读《鬼谷子》时，总觉得太过重视谋略。有同事大概瞄了几眼之后甚至跟我说《鬼谷子》有些阴毒。然而，那时的我们忘记了《鬼谷子》的成书年代。《鬼谷子》由鬼谷子著。鬼谷子生卒年不详，据说大概生活于战国时期。战国时代当是尽显谋略的时代，这样的书本应运而生也不足为奇。传说战国几大名人：苏秦、张仪、孙膑和庞涓都曾师从鬼谷子。
《鬼谷子》对于我来说有些深奥。文言部分虽有注释也无法理解。看过之后只对《鬼谷子》中的本经阴符七术有些印象。七术即七种养炼自己内在神气、意志、智识的方法包括：盛神法五龙、养志法灵龟、实意法滕蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽等七术。
盛神即畜养神气。《鬼谷子》认为五脏主宰着人的精神活动，其中神气最重要。神气居于心，主宰人的思维。神气旺盛，反应就会灵敏。“人应该使自己的神气与大道的'元气合一，成为体道的真人，神气才能居于心中，使人精神旺盛，才能够应付外界瞬息万变的形式。
盛神法五龙这一术中讲心、肝、脾、肺、肾等五脏中藏着神、魂、魄、精、志等五气。养神的办法就是让心与大道合一。首先，人要通过感官来感觉道的存在，通过心来思考事物，通过学习修德炼气来体会道。
宁静平和才能养气，五气融合为一，则志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能导致威势散发，威势散发便可无所不为。要怀抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以无为来指导人的思想。总之，就是说精神旺盛才能长养意志。
此术告诉我，人应当善养神气。养神气当使自己的心符合大道，也就是说心中所思所虑皆要遵循世间规律。其次，宁心静气才能平和，平和才能养气。所养之气合二为一才能散发威势。所以早睡吧，这样才符合道啊!
六年级写打谷子的作文【六】
《鬼谷子》“飞箝”中一句“虽覆，能复，不失其度”，此句一如既往地展现了鬼谷子小心谨慎但又占据主动权主导权的处世前提，同样在工作生活中，我们时时刻刻必须做到对自我的节度、控制，《诗》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”做到抱朴归真的'真正体现就是能够冷静客观地看待这个世界发生的一切，即使与自己的世界观、价值观相冲突，也能够保持冷静客观，甚至能够以一个婴儿的态度来细究其间。
《鬼谷子》中以“欲”为谋之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，争取做到“宠辱不惊”，终达“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。老子以“深不可识”形容“道”，而世事亦是如此，识己的目的为从事、为人，面对复杂时间和万物维艰，我们要小心谨慎、步步为营，要“守司好自己门户，把守好自己内情，保持好自己心态”，以“若冬涉川，若畏四邻”的态度过好每一天、省悟每一夜。
另外，识己之时还需要摆正“起伏观”“升降路”，《鬼谷子》《道德经》都认为“曲亦直”，说之易，听之难，要明白，人不可能总是处于风光无限之中，再辉煌的时代都会有过去的一天，人生总是要面对风平浪静、尘埃落定的结局，盛衰本是再自然不过的规律，不自然的是人们的心态。《道德经》有一句话对此解释很到位“为者常失，执者常败”。
“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你听什么”，佛家认为“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形状、知觉、感情、冲动和意识等集聚的代名词。因此，在实相上，当你检视什么是所谓的“自我”时，会发现没有任何东西是，“自我”不过是聚合某些事物所给予的名称，借用《道德经》云“视之不足见，听之不足闻”，放下所有执着信念，抱朴归真、识己度人、为人处世。
六年级写打谷子的作文【七】
武松是《水浒传》中杰出的人物，他是山东清河县人，人称二郎。他身高八尺，浑身上下有千百斤力，是个顶天立地、噙齿戴发的男子汉。武松是“明知山有虎，偏向虎山行”的人，是因为他武艺高强，勇猛过人。在景阳冈，武松遇到一只吊睛白额大虎，他临危不惧，一把抓住大虎的头按下黄坑里，然后用左手紧紧揪住虎的顶花皮，右手握成铁锤般大小拳头，尽平生之力猛打六七十下，直到大虎气绝。景阳冈打虎这一壮举，显示了武松无比神威的'英雄气概，在他身上寄托了人民战胜恶势力的正义理想。
如今我们在学习和生活过程中，也会经常碰到一些“拦路虎”，通常有许多人都会临阵退缩或者逃避不敢面对，自从我学习了《武松打虎》这篇课文之后，使我懂得做人遇到困难时要临危不惧，我要学习武松打虎的精神。要无论在学习上或是生活上遇到了困难时都要不慌张、不退缩，勇于挑战，勇敢面对，勇往直前。凭着自己的聪明才智和正确的学习方法解决难题，努力成为学习和生活上的“打虎英雄”。
六年级写打谷子的作文【八】
《鬼谷子》“忤合”篇言“世无常贵，事无常师，圣人无常为无不为，无所听无不听。”世事变迁、瞬息万变，相较于这朗朗乾坤，自己利于天地之间，如一页扁舟，识己度人之法，便是永居幕后观赏这花花世界，能够做到“无我”。
自古人世多诡谲，即使览万篇万人也难抵一二，唯有亦不变应万变，寻求“天下式”，《商君书》言“治世不一道，便国不法古”，但纵观商鞅言说也不立“农”与“战”的强国之本质所在。同样，我们时时刻刻穿梭于这缤纷繁杂的现实之中、处处地地留恋于形形色色的人际之内，纵然自己再多的经验教训、血泪实践，奈何“生有涯而知无涯，以有涯求无涯，怠矣”，最好的方式便是“以无为而无不为”，善居下流之内，洞察人世沧桑。
《道德经》有言“大国者下流”，于个人而言，在认清自我之后厘清世事艰辛过后便是“处下之地”为人为事，《鬼谷子》中有一句话表示症兆的话“抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡”，曲解而合《道德经》中一句“江河之所以能为百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“识人”。
