抢椅子的作文提纲【一】
今天，老师神秘地请七位同学搬来七张椅子，把它们围成一个圈，同学们便议论纷纷：“老师把椅子围成一个圈干什么呀？”我说：“肯定是玩‘抢椅子’的游戏，我以前玩过的'。”过了一会儿，老师终于揭开了谜底，果然和我说的一样。老师宣布了一下比赛规则：请八位同学来抢坐这七张椅子，先围着椅子小跑，音乐一停，立即抢坐椅子，谁没抢到，就被淘汰，依次下去，最后剩下的那个人就是冠军。
同学们听了，都争先恐后地报名，老师选中了我、朱小楠、丁晓燕等八个人，正好是四位男生和四位女生，老师又请了一个同学放音乐。比赛就随着节奏明快的音乐开始了，我们也跟着节奏越跑越快。虽然我以前玩过这个游戏，但是我还是很紧张，心里像揣了一只小兔子，“呯呯”直跳。突然，音乐停住了，我不管三七二十一，连忙抢了个位置坐了下来，小明没抢到椅子，被淘汰了，我这才松了口气。
比赛又开始了，我仔细地听着音乐，跑到哪儿，就盯准哪张椅子，以防止音乐一停，我就可以赶快坐下。嘿，这个办法还真管用，这次又没有被淘汰，而是杨婷婷被淘汰了。
比赛接着进行，音乐一停，大家都一下子坐了下来，只见张志强和小刚在抢同一张椅子，争得面红耳赤。他们却没看到旁边还有一张椅子空着。这时，同样也没抢到位置，正准备上位的石优鹏一眼看到还有一张椅子，他就像捡到一根救命稻草似的，连忙坐了上去。这次，小刚又被淘汰了，他垂头丧气地上了座位。
现在场上只剩下三位女生，两位男生，台下的女生感到很高兴，男生则不服气，大喊道：“男生，加油！男生，加油！”看来是老天爷帮了男生一把，让女生丁晓燕被淘汰了。正当男生得意洋洋地呐喊时，石优鹏又被淘汰了，接着朱小楠也被淘汰了。
最后，只剩下我和张志强争冠军了。音乐又开始了，我很紧张，手心都出汗了，眼睛一直盯着椅子。果然，我的运气真好，张志强刚走过椅子，音乐就停住了。见此机会，我想连忙坐下来，但又怕张志强会把椅子抢走，我就连忙趴着坐了整张椅子，我就这样赢了。女生们个个一蹦三尺高。
随着下课的铃声，这场紧张而又激烈的“抢椅子”比赛结束了，我们真想再玩一次。
抢椅子的作文提纲【二】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
抢椅子的作文提纲【三】
就在王爷爷还差两步到椅子边的时候，有一个小朋友从后面跑过来站到了椅子前面。
王爷爷看着他挠了挠头，心想：“他要干什么?”
只见这个小朋友从兜里掏出纸开始擦椅子，王爷爷看到这一切以为小朋友要坐在这里，心想：“现在的`小朋友，真不懂事。我抢不过他，不坐了。”
于是转身就想走，可是就在这时小朋友擦完椅子，拉住王爷爷的手说：“老爷爷，请坐!”
原来他是怕椅子上的土弄脏了王爷爷的衣服。
王爷爷高兴地坐下来，直夸这个小朋友。
抢椅子的作文提纲【四】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
抢椅子的作文提纲【五】
“叮铃铃……！”上课铃响了，大家下课时欢快的嬉笑声立刻嘎然而止，王老师满面春风的走上讲台，微笑着说：“今天我们来玩一个游戏，就是抢椅子。”“耶！”台下一片欢呼声，同学们又蹦又跳，仿佛就要掀翻了屋顶。
王老师先用简洁明了的话介绍了游戏规则，大家立刻积极响应，努力配合。很快，比赛就在同学们的欣喜若狂的心中拉开了序幕。
首先上场的是素以“身高马大，体重如牛”著称的“屈大帅”，他的对手是“手疾眼快，敏捷灵活”的“岳将军”，一上场便以鲜明的对比赢得了大家的掌声，同学们都目不转睛地观看者这两位身材有着“天壤之别”的“战争时刻”。随着王老师节拍的响起，两位同学小心翼翼地转了起来，不约而同地摆出了“斗牛”的姿势，聚精会神地盯着椅子，生怕错过了半点机会，“啪！”一声，节拍画上了句号，两位“高手”竞相快速地坐了下来，各占一方，岳中凯费力地向右挤，屈子恒也以“屁股大”的优势向左顶，顿时，“屁股之战”也成了焦点，岳中凯件形势不妙，便略施小计。只见他故意向前一冲，椅子随之倒下，屈子恒以本能反应站了起来，这时，岳中凯以迅雷不及掩耳之势，飞速扶正椅子坐上，结束了两人的比赛。岳中凯以聪明的脑袋赢得了胜利。
紧接着，男女混合PK也成了“焦点”。只见曹致远与肖雨茜胸有成竹地上了“战场”。随着节奏的响起，两人紧张地开始了比赛，曹致远是专心致志，不放过一线希望，肖雨茜外表却是一副漫不经心的模样，可是人不可貌相，“啪”一声，肖雨茜“眼疾手快”，一屁股坐在了椅子上，曹致远虽然也是奋力一搏，但最终功亏一篑，让肖雨茜获得了胜利。
这时，我也迫不及待地举起了手，我和另外几位“豪杰”上了场，看着他们都怀着必胜的信心和坚定地神情，我不禁打了一个寒颤。节奏又响了起来。我的心里向十五只吊桶——七上八下，时而又像怀揣一只兔子怦怦直跳，我紧盯着每个椅子，又用余光不断“扫射”着前后两人，时刻提高警惕，生怕让他们“得逞”。“啪”一声节拍结束了，顿时，我感到空气似乎凝结在了一起，时间也似乎停止了，只有身上的冷汗不停流淌，心也提到了嗓子眼，我抓住时机，立即坐下，灵敏地把椅子搬了出来，迅速离开了“现场”。这时我仍然十分紧张，结束后我才回过神来：我赢了！
“叮铃铃……”下课铃响了，同学们意犹未尽地排好了桌椅，这次活动不仅丰富了我们学习生活的乐趣，还让我们明白了：要想成功必须要灵活敏锐、全神贯注，更要机智多变、抢抓机遇。
抢椅子的作文提纲【六】
“走走，停停，转转。”嘻嘻！五（4）班新鲜事又出炉了。什么事？原来我们正在举行“抢椅子”活动。同学们个个摩拳擦掌，跃跃欲试，比赛在一片欢呼声中拉开了序幕。
首先由大力士屈子恒与瘦瘦的岳中楷上场。他们俩往台上一站，大家仿佛已经知道了答案，一个很胖，一个很瘦，体积悬殊太大，但还是先看看比赛吧。王老师一声令下，只见他们像打太极似的，左打一圈，右打一圈，围着椅子团团转，同学们都屏住呼吸，出神地看着，突然，王老师喊了一声：“停！”他俩一时没反映过来，先都愣了一下，接着分别以最快的速度抢起椅子来。别说他们俩的反映速度还真一致，每人坐一半屁股在椅子上。只见屈子恒立马当先使出大屁股的优势来，用力一挤，把岳中楷挤到地上，这时同学们笑地是前仰后合，这场比赛屈子恒赢。
下面该女生登场了，我、史雨萌、李惠淼、郭雨歆自信满满地走上了台。只见郭雨歆人高马大的，一看就知道是个“实力派”，我心中不禁泛起嘀咕：她会不会把我挤下去，可转念又想，我还是有的，小时候在幼儿园参加“抢椅子”活动，每次都是第一名，不怕！比赛开始了，我们四个人在王老师“啪啪啪”的节拍中小心谨慎地转着圈，你追我赶，不一会儿就转晕了，分不清东南西北来。这时，王老师喊了声：“停！”练过跳舞的李惠淼、郭雨歆都以迅雷不及掩耳之势，一个箭步地抢到了椅子。而我和史雨萌面前只有一个椅子，我见形势不妙，灵机一动，使出力气用力一挤，不好意思，把史雨萌挤掉了，我稳稳地坐在了椅子上，她输了。
最后是男女生对抗赛。男生派出杨圣杰、齐晨祥，女生有李亚霖和左盛文，他们四个人围着椅子疯狂地跑着，等大家快跑累了，王老师喊了声：“停！”齐晨祥、左盛文眼疾手快各抢到一把椅子，而杨圣杰、李亚霖两个人争一个，这时，我们女生看到李亚霖不占优势，主动当起外援来，好几个女生一起挤杨圣杰，真是团结就是力量，我们把杨圣杰挤了下去，女生组获胜，真是太开心了。
这次活动就在“抢抢抢、笑笑笑”的乐曲中快乐地度过了……作文
抢椅子的作文提纲【七】
嘻嘻嘻，哈哈哈，发扬你的大屁股精神就一定能赢。走进五四班教室，一定会让你大吃一惊，同学们屁股对屁股正在乱撞，教室桌椅摆放得乱七八糟，抢凳子大赛正进行得热火朝天呢！
首先上场的是孙乙宸和蒋程宇，他们慢条斯理地屁股蹭屁股，像两只小猪蹭痒痒，现场气氛并不紧张，把同学们笑翻了一片。
大力士屈子恒上场了，这可是重量级选手，身高165，体重超过120斤，人高马大，尤其是屁股，一个顶俩。再看岳中凯，简直就是非洲难民，往场地上一站，就是个衣服架子，瘦得跟牙签似的。这场比赛太没有悬念了，大家都认定屈子恒一定能拔得头筹，但是心里也存着一点侥幸：也许岳中凯比较灵活，能出奇制胜呢？
比赛开始了，两人距离凳子一米远处绕圈圈，四只眼睛都紧紧盯着中间的那只凳子，耳朵竖着，不放过我们的任何一个节拍，全力以赴地等待着口令，准备随时向凳子冲去。同学们的拍子由慢到快，随着节奏加快，现场的气氛也越来越紧张。就在这时，王老师一声令下：“坐”！，两人如离弦之箭，以迅雷不及眼掩之势，一屁股坐到了凳子上。屈子恒的大屁股优势发挥得淋漓尽致，占据了凳子的大半个江山，岳中凯委屈地挤在一角。屈子恒大获全胜，班级立刻掌声雷动。
这次活动真有趣，既锻炼我们肢体和大脑的反应能力，更增进了班集体的凝聚力，王老师，实在是高！
