关于疫情感触和思考的作文【一】
逆商，就是你面对逆境、承受逆境所带来的压迫感时的能力。越来越多的组织与企业都开始重视对于“逆商”的评估。读《逆商》这本书，能够为企业培训提供思考和帮助。
逆商是什么呢?它可以是一个测量工具，也可以是一种生活方式，又是一套改善方法，是我们人生中非常重要的一件事。
面对逆境有三种人：第一种叫放弃者，喜欢逃避和安逸；第二种叫扎营者，获得地位后停滞不前；第三种叫攀登者，他生活不仅仅是为了得到一个社会地位。我们可以将自己与这三种人对照，看自己到底是一个放弃者、扎营者、还是一个攀登者，这就有了一个疗愈的过程。梭罗说过：“最害怕死亡的人是那些知道自己从未真正活过的人。”尼采也说：“如果一个人知道自己为什么而活，他就可以忍受生活加诸他的一切苦难。”这就是一个攀登者会有的内心变化。书里还提到了“逆境困局”，意思就是在任何情况之下攀登者的数量和逆境的困难程度成反比，逆境越厉害，攀登者的人数就越少。
一个人在社会至少要面对三层逆境，第一层逆境来自社会，比如社会文化，这是基层逆境。第二层逆境是职场逆境，第三层逆境是个人逆境，这是最核心、最隐隐约约、最深层的逆境。那么在面临逆境的时候，我们通常要小心几条岔路，一是攀登者变成扎营者，我们要不断地提醒自己，不要变成扎营者。二是科技万能，当我们遇到问题，首先想到的不是解决问题，而是把责任推到科技身上。三是打鸡血，这种方式在心理学上又叫“后群体兴奋”，经过这种打鸡血的方式后就会很兴奋，觉得人生充满了斗志。
逆商的原理建立在三大理论支柱之上。一是认知心理学，就是首先要改变自己的认知和心理状况。书里着重讲到了“习得性无助”，就是生活不断打击你，使你觉得无法支撑。如果我们在生活中产生了“习得性无助”，就会非常缺乏掌控感。归因理论有正面的积极的归因，还有反面的'消极的归因。二是健康新论，就是身心关系。当你用软弱来应对逆境的时候，会导致抑郁甚至会产生癌症。三是脑科学习惯的养成，习惯养成不一定需要21天，我们要想改变一个习惯，重新塑造一个习惯，就要开辟一个新的神精通路，这样新的习惯就养成了。
逆商有四个维度，一是掌控感，即你是不是觉得这件事你能掌控；二是担当力，即遇到事情能做些什么；三是影响度，就是逆境对我们的影响；四是持续性，就是这个逆境能持续多长时间，逆境的起因会持续多久。
逆商高的人遇到事情会考虑各种可能性，他们的潜意识反应是这个事情肯定有办法解决，我一定要努力找出来。一个人的效能与逆商是相关的，逆商一旦被提高，效能也会提升。
关于疫情感触和思考的作文【二】
“五一”放假七天，我与爸爸去姑姑家，主要是为了看望奶奶，同时，也是为了找我的表妹丽丽玩。
到了姑姑家后，我看到客厅里有好几个人，每人手里都提着大包小包，装得鼓鼓囊囊，脸上露出焦急、紧张的神色。我感到很奇怪，就问我的表妹丽丽：“这是些什么人？他们是干什么的？”我的表妹骄傲的说：“我爸是局长，这些人有求于他，包里装的肯定是礼物啦！”我听了后气愤的说：“社会主义国家还有这种事情！”我的表妹埋怨的说：“这样的事多了，你还能管得了？”说完后就拉着我看小人书去了。
过了一会儿，我的姑父回来了。他一看这些人手中的大包小包，生气的说：“你们这是干什么？我们这次工程招标实行的是公开、公平竞争，各位还是请便吧！”有几个听后，灰溜溜的走了，还剩下一位讨好的说：“王局长，你说的在理，不过我们还是朋友吗？我给孩子买了一点东西，还是应该留下的吗。”说着，他从提包里拿出了一些花花绿绿的糖果、玩具等，让人看的眼花缭乱。
我姑父生气的大声说：“请把你的东西收起来！”这时，我表妹可动心了，又是打手势，又是挤眼睛，恳求把东西留下来，而我的姑父好象没看到一样，坚决让那位叔叔把东西带走，并送他出了门。
我的姑父回来后，对我的表妹严肃而耐心的说：“爸爸是一名共产党员，绝不能开后门，更不能收礼，你这个‘红领巾’可要配合好吆！”我的表妹也不好意思的低下了头。我看到这种情况激动的说：“姑父，所有的共产党员干部都和你一样就好了。”，我姑父谦虚的说：“抵制不正之风，每个人都有责任啊！”我听到姑父的这句肺腑之言后，觉得象一阵春风一样吹进了我的心田。
关于疫情感触和思考的作文【三】
往事如烟，但这件事我还记忆犹新，他时时刻刻提醒我，要做一个宽容的人。
记得那时一个冬天，路边的小树随着微风轻轻摇晃。我走在路上天气很冷。这时，我眼前出现了熟悉的身影，是她──那位冒着那么冷的天，推着车子卖美味早点的阿姨。
天这么冷，他这么还出来买早点啊。这时，远处走来个衣衫不整的年轻人，粗声粗气地说：“喂，来一包豆浆。”那位阿姨笑着说：“好的，要不要再来个馒头或包子？不用。”那位年轻人冷淡的说。阿姨挑了一包热乎乎的豆浆，并叮嘱道；“小伙子，拿好！”那个年轻人心不在焉，刚接过，“拍”一声，豆浆就掉在地上。“你是怎么弄的？”年轻人吼道。阿姨二话没说，弯下腰，把袋子捡到垃圾桶里，重新拿了一包，热情递给他：“拿好了！”年轻人付了钱，就走开了。我过去问：“阿姨，明明是他不对，您为什么要陪给他？”阿姨说：“自己家做的，没关系。”
多么朴实的语言，多么善良的心。要不是阿姨多一份宽容，多一份善良，那是一个怎样的结局呢？一切都在阿姨不计较，她是一个热心、善良的人！
这件事给我留下了很深的印象，每每想起这件事，我都想起这个道理：宽容者让别人愉快，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。
关于疫情感触和思考的作文【四】
我生活在父母的亲情里，生活在老师的鞭策下，生活在同学们的友爱中。一次次的感动伴随着我的成长，每一次感动都会给我的五彩生活添上一笔亮丽的色彩。
那是发生在五年级的时候了，或许大家都还记得的那场突如其来的地震。
八月，天气热。鸡儿热得耷拉着翅膀，像塌了架的草垛。狗儿热得吐出舌头，蝉儿热得不知如何是好，在树上不停地叫着“知了，知了”。我们在四楼上课，觉得很闷，但是我们班的同学无一人感到烦躁，认真地听着英语老师给我们订正练习册。就在这时，我们都怔住了，房子轰隆隆的，吊扇不停的转，吊灯也左右摇摆，带到我们反应过来是地震的时候，别的班的同学早已经跑了，而英语老师才大喊：“同学们，快跑！”楼道里，乱哄哄的，一片嘈杂。等到我们跑到三楼时，却看见年过五十的班主任老师，正在奋不顾身的往上跑，她那匆忙的样子，慌张的眼神，都在我心里留下一道抹不掉的痕迹。等到确定我们都迅速安全从四楼撤离时，她才匆匆忙忙的紧跟在我们身后跑。时间一秒一秒的过去了，我们都从楼上迅速撤离出来，集合在操场上。看着老师气喘吁吁的样子，心里想：老师都这么大岁数了，还往上跑，却不顾自己的安危，我真佩服她呀，她是多么敬业而又无私呀！如果当时楼真要塌的话，这随时都有可能危及到老师的生命，可她却第一时间想到我们，可见她把全部的爱都奉献给了我们。我久久的沉思着。而且，在看到老师时，觉得她的身上散着光芒，走进她身边，觉得比阳光还温暖，这温暖在我心里贯彻着，相信也温暖在每一个同学的心里。
加减乘除，算不尽您作出的奉献！诗词歌赋，颂不完对您的崇敬！老师，谢谢您对我们的爱！这件事我会永远铭记于心，永远……
关于疫情感触和思考的作文【五】
进入学校以后，在老师的指导下，便真正进入学习生活了。这一长期的学习阶段里，主要学习的是书本知识，也有一些技能的学习与锻炼。它们为一个人走上社会，奠定了基础。应当说，学习与实践，是在走出学校，踏上更广阔的社会才开始的。纷繁复杂的社会，才是铸造人的大熔炉。
战国时期思想家荀况，在他那篇有名的《劝学》一文里，强调学习重要性的同时，更提出了学习要恒与专的问题。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”这强调的是学习要有恒。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。这强调的是专一。一个人，在社会上要有所造诣，离开恒心和专一是决不能达到目的的。当然，不能机械地理解专一。所谓专，是指自己要把握某一方面为重点，为核心，不是要你抓住一点，不及其余。在你把握重点同时，必须广泛涉猎自然的、社会的等各方面知识。这样有专有博，才不至于褊狭和无向。
对一个人来说，学习是非常重要的环节，但对于你所学的东西，尤其重要的是，应当动脑筋去思考，不能偏听偏信，人云亦云。比如对一个历史人物的评价，你只看过一两篇有关文章，便以为他们说的正确无误。这样，你将会产生错误认识，失之偏颇。唐代文学家韩愈在《进学解》一文中指出：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。这就是说，学习要勤奋不辍，不能由玩乐而荒废；道德修养，观点认识，要在反思中不断加强完善，不能盲目因循。伟大教育家孔子在和他的弟子谈论中说过：“学而不思，则罔；思而不学，则殆”。其意思是，学了要认真思考。否则，就迷糊不清，易受欺骗。如果光是空想，不去学习，那就会惰怠，更危险了。这两位古代先贤，都能谆谆教导后人，如何把学习与思考完美地统一起来。
最近，偶尔在报纸上看到一篇谈论孔子的'文章。作者全文肯定孔子是一位了不起的老师，称之为“至圣先师”。这样评论介绍，未免是误导，严重地违反了历史唯物主义的辩证观点，结果既害人，亦害己。如果我们不去客观公正地评论一下，将会造成很大误解。
是的，孔子是我国古代一位伟大的思想家、教育家。他的许多教育思想，他的教学态度和教学方法，是值得肯定的。但历史地唯物地去看，他是站在贵族统治阶级的立场，去灌输他的教育思想的。“学而优则仕”，是他的基本教育核心，竭力维护封建伦理，君臣制度，是他的根本教学宗旨。而他对劳动人民，广大妇女，无论在感情上，还是在立场上，都是存在着一定的距离的，甚至是错误的。这些，我们都必须了解，不能有意无意地避而不谈，否则，我们就犯很大的错误，贻害无穷。
在此，我们不妨把孔子和他的学生谈话录《论语》中的原文来证明一下：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农’。请学为圃。曰：‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”文中的樊须，就是樊迟，是他的学生。向他请教种庄稼，栽蔬菜的方法，他说不会也就罢了。可是，待樊迟走了，他却在背后向其他学生说樊迟是小人。当然，这里的小人，和文中的“上”是相对立的。所谓上，就是指封建君王及其为官者；所谓小人，就是指老农、老圃等劳动人民。这简短的几句话，不是很明白地告诉人们，他的立场和教学理念吗？再看，仍然是论语中的话：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’”。这里意思是：世上只有妇人和不懂道理的劳动者难以教养。靠近他们，就会有不文明的表现，远离他们，便会怨恨你。这不也在明显地告诉人们，孔的思想观点和立场吗？
用不着再去抄章摘句了，从上面我们已完全可以看出孔子的阶级局限了。因此，作为社会主义社会的无产阶级教育者，决不能模糊阶级立场去传道，授业，解或。否则，不是无知，就是有意抹***阶级观点去谈事论人。我国封建统治阶级，特别是汉代及其以后，历代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去统治人民，孔丘的至圣先师的桂冠，也就越戴越高。今天，我们决不能麻痹上当。我们一定要既会学习，也会思考，遵循历史唯物主义观点，批判地继承，吸取其精华，扬弃其糟粕。至于目前世界上各地兴办的孔子学院，作为东西方文化交流，未尝不是一件好事。但无产阶级教育工作者，革命的人生观和世界观决不能丢，决不能盲目地人云亦云。
