纽带有很多,血缘、地缘、共同的理想、经历、利益等,都可能构成“纽带”。但整体上来说,所有纽带可以分为义、利、情三类。
所谓义,就是共同的信仰、理想、信念;所谓利,就是共同的利益。义、利都可以凝聚人、团结组织,但义凝聚的组织与利凝聚的组织,是否哪个更高尚、更有效,二者又是否截然对立,即所谓“义利之辩”,是两千多年来儒家的核心命题之一。
儒家高谈义理,看不起利益。子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”大概意思是君子都是靠信仰、理想、信念的纽带团结在一起的;小人都是因利而聚、因利而散,说的好听点会举商人的例子,难听点比如抢劫团伙、盗窃团伙。这颇有点像德鲁克讲的知识型员工与劳动力,前者追求自我实现、自主权、工作价值与意义;而后者就像机械,加多少钱(油)干多少活,因为利益大家才聚合协作。
孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王说:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”谈什么钱啊,有仁义就够了!宋儒程颢说:“大凡出义则入利,出利则入义。天下之事,唯义利而已。”天下事,不是义,就是利,非黑即白,你到底选哪个?
好在有墨家,墨者多来自当时的社会下层,即农工商,没那么“高尚”,注重经世致用,它们认为“义,利也”,主张义和利是一致的。墨家缺少传人,不过宋代永嘉学派树起了功利之学的大旗。宋代学者叶适说:“古人以利与人,而不自居其功,故道义光明。既无功利,则道义乃无用之虚语耳。”你们儒生不要太迂腐,这所谓的“义”,说到底还是利的交换。
那么,市场经济中,以企业的眼光怎么看义利之辩呢?在凝聚一个团队、建设一个组织时,如何处理义和利呢?
首先要抛弃义利二元对立的想法,保留灰度;其次要除去义、利二字自带的道德光环,不要觉得梁山好汉立了个忠义堂,就比打家劫舍的团伙更高尚。我们要承认利的正当性,有时候真小人比假君子要可爱,而现代社会契约精神的核心也就是利的博弈。亚当斯密还认为,市场竞争中每个人追求自身利益最大化,“就像被一只看不见的手引导着,无意之中促进了公共利益”。
我们对人性应该有一种灰度的看法,人性本质上没有善恶之分,人可善可恶。孔子一派对人性太过乐观,“人之初性本善”,好像君子天天聊点信仰、理想当饭吃,知识管理者天天喝知识就能活。
在企业管理上,不妨采用一种工具理性的角度看待“义利之辩”。对已经“吃饱”的人,强化共同的信仰、理想、信念纽带;没“吃饱”的,要强化共同创造、共同分享、共同利益的纽带。
义、利之外,还有情。爱情、亲情、友情、归属感、荣誉感、团队感等都属于感性的层面。毫无疑问这种共同的感情纽带,是维系一个组织和团队的重要力量。孔子没有处理好这个问题,所以古代一些官员在守孝三年与朝廷需要之间,常常难以抉择。但古代法律在情与义之间是有决断的,它可不鼓励大义灭亲:“亲亲相隐”是古代刑律的'一项原则,亲属之间有罪应当互相隐瞒,不告发和不作证的不论罪。苏联曾经发生家庭成员之间互相告发“思想犯”,实际上是摧毁了感情这一纽带,家也就毁了。对于一个团队,共同的经历,尤其是苦难经历、危机经历,常常能培养长久、深刻的情感。
我们观察古今中外一些杰出的组织、团队、行动,都受益于义、利、情的纽带。比如长征,义的纽带是革命的伟大理想和信念;利的层面是跟着走吧,跟着走或许还能活下去,有口饭吃;情是对战友、上级等等的感情,毕竟都共患难同生死过。
利、情,是人的天性;义,是人的神性所在。尊重人性,致力于共同的利益、共同的感情、共同的信仰这三个纽带,组织一定可以保持团结、紧密,并持续发展壮大。
纽带是能够起联系作用的人或事物。人与人之间的关系需要纽带,而人和,方得有凝聚的力量。据此,纽带的意义无需多言即明。
小时候的我总有疑惑——人,生而为个体,为何强调联系?古人崇尚修己,为何推己及人?虽甚幼稚,但想必“联系”的观念扎根于此时。走出十六七年,在游历中知晓信仰,是人联系群体的纽带;在日常中知晓友谊,是个人联系个人的桥梁;在郊野中知晓美,是人联系自然的通感。而这些终究是冥冥的感受,纽带之义尚将触未破。
人们笃定地说,人心需要纽带凝聚。我想到千万年前人类发展智力,群聚而居,是人心从上古便建立起的纽带。古代圣哲也曾提出,天时地利人和,而天地尚不如人和。以此观之,也无怪在竞争中取胜的上古祖先,不是力量最强的一支,反是最有凝聚力的。
以此言观之,纽带可以桥接人心,而人心则汇聚成力量。京杭大运河是为南北之纽带,开渠至今,来往商船、民船、官船、兵船,数不胜数,南北自此有了经济与文化的交融,不至于再茗饮作酪奴。而丝绸之路无愧东西之纽带,驶往西域的是丝绸与文化,回往的或还有珍果与千卷大乘佛经。以上二者甚至一直至今,汇聚着每个时代不同的力量,完好的保留,如今又成为“一带一路”纽带的原貌。
不如再将这“纽带”的意义从人与人之间延伸开去,寻求更广义的奥秘。马哲中探讨联系观,难道不是纽带的具象?分析矛盾得失带来的远见,是它的意义。物理学中观察相互作用,难道不也是纽带的表现?探求事物规律与真理,亦是它的意义。社会中以之寻求合作,生态中以之寻觅平衡,经济中以获得利益,国事中以获得力量。
如今我们又站在了纽带的十字路口——一纵是时间联系的古今,一横时空间联系的四方。或许只有站于纽带的中心,方得振臂高呼、一呼百应。
“纽”、“带”,一个是绞丝旁,一个字里含着一个“巾”字。不难联想,纽带二字本意应于做衣服有关。古人衣饰分为上衣、下裳。中间又有许多层衬衣,相信古代松紧带这种高科技还没有问世,那么将一件又一件华美的衣物穿到人身上,靠的大概就是纽带了吧。它可以连接上下衣,可以束紧宽袍大袖,可以调节内衬和外衣,总之,漂亮的问世因为纽带的联系你在人身上得到了合而为一的最美体现。
衣服如此,那么人是否需要纽带呢?天地玄黄,宇宙洪荒,人孤零零地站在地面中央——一副世界将毁灭的样。而现实中,想世界因人的存在而不灭亡,人就需要纽带。
假设一个具备了生命科学上活下去的条件的人,站在时间空间的坐标一点。首先,他会想:“我得有个伴”。于是他利用亲情找到了父母亲并以亲情作为永远支持自己奋斗的堡垒。之后他找到友情、爱情,其实这都是纽带,联系他的青春岁月和幸福一生。有了情感纽带,他意识到自我责任并愿为纽带所连者奋斗,不灭亡。
还是这个人,他下一步是搞清他是谁,从何而来。情感纽带易于形成,而联通自我的纽带需要更深刻的寻找。他开始看书,书是纽带,连接历史与现在,连接自然科学与生活现象,连接哲学理论和人类思想。他还去了世界很多地方,这些地方是联系各种文明的纽带,从各地风情里可以管窥世界发展及人类命运。他渐渐明白他自己从远古而来,明白将以开拓未来不灭亡作为最终使命努力学习并奋斗。
他看到日夜所居的城市,自然,又不禁想了解自己与自己所在之处的关系。他走到山川,看到高山峻岭他明白自我渺小,他走到河流,看到涓涓清泉他明白上善若水,他走到森林,看到参天古树他明白生命不息。石山川河流做了纽带带他领略人与自然应和睦相处而且人之所以不要灭亡因为是伟大的自然陪伴人类与生命在世界上共同成长,人唯有以人杰地灵才能回报物华天宝。
人不可以孤零零立在世界中央,纽带给衣服最精彩的亮相,也可以给人以最广博的知识,最厚重的自我,以及最明确的目的.。纽带连接的是人与人,人与自我,人与自然,人与千千万万。
我可以用纽带给你一场最棒的时装秀,也可以给你人类为何立于世界的理由
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