童年有许许多多的回忆,但是有一件事,让我至今无法忘怀。
那是一个秋高气爽的天气,我和几个同学一起去打棒球。来到场地我们分好了位置,开始了欢快的击球。刚刚开始大家玩的都很开心,可是到了我做击球手的那一球,发生了意想不到的事情。我的一个好朋友,将球抛给了我,而我也是使出了全身的力气尽力将球给击打了出去,只见棒球划出了一个高高的弧线,正中一个同学的鼻梁。瞬时,鲜血从他的鼻子中流了下了。
那一瞬间我们都害怕了,我的脑子也是一片空白。而后不知道谁喊了一声快跑,我们几个撒腿就跑掉了。回到家中,我慢慢地冷静了下来,决定去向同学道歉。来到同学的家中,我看到刚刚从医院回来的他,我赶快走了过去,对他说:“对不起,刚刚是我的不好,没有看到你咋那个位置,我也不该逃跑的”。同学笑了笑,安慰我说没关系。我的心里五味杂陈,最后还是在同学的劝解下回到了家中。
这件事过去了好久了,我还是很难忘记,以后如果遇上这种事情,我一定会勇于承担自己的责任,不会再逃避了。
光阴似剑,日月如梭。在许多人看来已经是老掉牙的词语,但他生动的描述了我如今的感受。
自开学开始,我们进行了艰苦的军训,军训虽苦却不失快乐。军训期间,我们由陌生到熟悉到建立深厚的友谊,时间如水辛苦的磨练已经流过。随即到了学习阶段。刚开始时,课程任务少,学得轻松愉快,到后来任务量把我们压的走不出教室,期间我们体会到了高中学习与初中的不同。经过两个月的艰苦备战,我们迎来了第一战,期中测试。期中测试我们紧张而激动,用尽所学去答每一道题。成绩出来后,分数少的可怜,我们没了精神,但在老师慷慨激昂的鼓舞后,我们重燃斗志之火,决定要在期末打个漂亮的翻身仗。
期中已经过去,老师开始用题海战术训练我们。我们订各种练习册,我们小小的书桌上,竟平起两座有棱有角的小山。我们开足马力,埋头苦学。转眼期末到了,我们紧张的复习,一天,突然听说明年分班,我们默默不语。期末考试开始了,四天的考试,紧张短暂。考完试我们都回到了班里,把自己的联系方式留同学,也记下同学的联系方式,告诉同学不要忘了我。
在这不懈的坚持中,我们度过了高中生活的六分之一,我们期待下一个六分之一。
在我的脑海里,有许许多多的事,就像大海里的小鱼、沙滩上的贝壳、天上的繁星那么多。但有一件事最令我难忘,是什么事呢?就让我敞开记忆的大门,一起去看一看吧!
那是在一年前的某一天,我独自走在大街上。突然,一辆电动车疾驰而过,接着一位老奶奶就倒在了地上,那辆电动车没有停下,反而加速逃走了。老奶奶躺在地上痛苦地***着,围观的人越来越多,但却没有一个人去扶她,当然,也包括我在内。过了一会儿,一位陌生男子过来了,要去扶老奶奶,却被一个人用手拦住了。那个人小声对他说:“我劝你别去扶她,小心被赖上。”那位男子没有理他,毅然去扶老奶奶,他把老奶奶送到了医院。
事后,我很自责我为什么没有去扶老奶奶,我下定决心以后也要乐于助人。
我们的这个社会不正需要乐于助人的人么?
车还没有到山脚,远远的就看到群山笼罩在一片灰沉沉的云雾之中。灰蒙蒙的远山像一个个耸立在云端的巨人。导游告诉我们:“崂山是一片群山,海拔1800多米。步行游遍崂山需要12天”。崂山主要的特点:“奇”。
我们从中天门乘缆车,坐在悬空而起的缆车里,观看着这座千姿百态的石山连绵起伏,真像一群灰黄色的骆驼群,山峰有的像猴子、有的像狮子、有的像竹节,怪石嶙峋,还真的有股拙拙逼人的味道。真的很神奇。
缆车升至1500米,我们下了缆车,登上了通向山顶的石阶。山路窄的像羊肠小道,弯弯曲曲。
转过一道石壁,眼前呈现出像五块像手指一样的石柱,随着石缝长出的杂草,很像指纹,真的`太神奇了,这就是有名的五指峰。
我终于爬到了最高峰的摘星楼上,好象真的变成了神仙,抬手就能摘到天上的星星,白云在脚边飘荡,时而青山碧水、时而云烟缭绕。我惊呆了!
我想用摄象机拍下这人间仙境,可转眼白云漂过,只剩下青色的峰尖,什麽也看不到了,过了一阵子,云雾又飘走了。
今天爬山我一直跑在最前面,真是上了仙山有使不完的劲。下山时,我在山腰的“圣水池”里灌了两瓶崂山圣水。传说喝了此水,能长生不老,这只是人们对美好生活的一种向往。崂山的一石、一草、一木都是一个美丽的神话。
其次需要注意的是,这个分类方法本身就是他采取的研究范式的体现,陈望道在《发凡》第一篇的结尾声明是采用马克思主义的立场来研究修辞学,强调“内容决定形式”而“内容”本身又常为“立场、世界观和社会实践”所决定,任何“内容”都能产生各自的形式,而不是视原先的修辞概念为“有标记”的,而原先的白话概念为“无标记”的零形式,具体到这个分类框架中,我们可以发现,陈望道提出积极修辞与消极修辞的两大分野是难能可贵的,“没有修辞就没有任何表达”,在这里他赋予了各种“内容”同样的地位,即使是所谓“粗俗”的市民口语,也没有任何理由比积极修辞低级,如果一个人生活的环境并不需要使用过多的积极修辞,只有所谓“平淡乏味”的修辞能帮助它们很好地适应情境与题旨,我们又有什么资格嘲笑它们的语言“低级”呢?
这是与原先的文辞本位相对的,从语义上看,修辞义为修整文辞,陈望道“消极修辞”的提出破除了这一观念,这里有两点积极意义,首先,旧有的纯粹雕琢形式的修辞不再成为少数人所享有的技术手段,而只不过是适应情境与题旨的工具而已,于是修辞学中雕琢词句的“美感”便让步了,语言修辞与表达真正成了所有人的共同能力,或许不应有人为自己不加修饰的“低等”语言而遗憾。在第一篇中,陈望道明确提出自己的几个写作目的,其中之一便是消灭歧视,“将一切歧视文言口语的偏见立时消灭”,同时希望治疗两种病症,一是屑屑模仿病,一是美辞堆砌病,应该说,这在1932年语言新旧更替的中国是有重要进步意义的。
其次,这种让步给了言语更广阔的介入社会的空间,言语的目的在于适应情境与题旨,这就至少为语言的使用打开了两条通道,一方面失去修辞学束缚的言语可以径直走向萨特的“介入”,着眼于内容与形式的辩证统一体本身,完全投入对情境与题旨的高度参与,一些原先相对弱势的言语不需要汲汲于用旧“修辞”武装自己,而是可以直接投入战场。另一方面与萨特相对,巴特的零度写作也有了一定的反思基础,各种不同的言语与意识形态直接相连,修辞与否的准绳被打断后,不再有关于优秀语言的单向度的评价标准,反思的矛头便能够直接对准各种话语本身,亦即对准话语背后的意识形态,在这个方面,具有超出修辞学本身的积极意义。
在暑假里,我最快乐的一件事就是游览了青岛崂山。
一天早晨,我们全家三口人就随着旅游团出发了。在途中,导游不停地向我们介绍着青岛崂山。我激动地心情,盼望着马上就到。时间过的飞快,转眼间到了第二天早晨。一下车,一股清新的空气扑鼻而来,是我忘记了疲劳,让我浑身充满了精神。
我第一眼看到的就是;石头上刻着的崂山二字。导游马上向我们游客解释它为什么能称为“崂山”那是因为它是一座山,“崂”字代表着崂山人民爱劳动,非常勤劳,所以称它为“崂山”。听了之后,我迫不及待地想马上出发,去游览崂山,看它有多么的美丽。
我们大家随着导游出发了。大约行走了二个小时,我们来到了崂山的“龙潭湖”。龙潭湖的湖水波光粼粼,正当我在发呆时,从不远处来了一位老爷爷,他正在划船,嘴里唱着歌。这样美丽的景色,我深深的陶醉起来,深深的陷入痴迷当中,过了一会儿,我才从中醒来。
下一站我们就去了“龙潭瀑”。这是,我才知道,龙潭湖的湖水原来是从龙潭瀑那里流来。我抬头仰望着那高高的瀑布,我脑子里却涌现出了唐代诗人李白的诗句;“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”
崂山不仅景色迷人,而且崂山的青岛啤酒更是醉人。青岛的啤酒是来源于崂山的泉水,经过加工而成的,所以才变的那么好喝。青岛崂山也是培养珍珠的基地,因为崂山的水温很适合珍珠在这里生长。长大之后,就拿到商场上卖。如果长得不成形的话,就会把它磨成珍珠粉来滋润自己的皮肤。所以,珍珠也是很有价值的。
在这次游览中,我不仅观赏到了美丽的风景,还懂得许多知识,真是一举两得。
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