桃李不言,下自成蹊。一个人越是想拼命表现自己,就越容易被人们所淡忘,而那些默默无闻的人却会被人所铭记。帝王将相死后也要大张旗鼓,“以珠玑为日月星辰,以水银为江河湖海。”可如今早已化为尘土,无人记得。但列夫·托尔斯泰的坟墓纵使是一座小土丘,甚至没有一个十字架,却引万众敬仰。所以,不要奢望把功绩镌刻于石头上,时间会抹去痕迹,要铭刻于人们心中,代代传颂。华美的的石头,弃之。弃功名而得爱戴。
渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。桀有妹喜而亡夏,纣有妲己而葬商,幽王有褒姒而毁西周。历因美人而起的战争,而葬送的朝代不计其数。红颜祸水,不错的,冲昏了明君的头脑,间了邻邦的友谊,绯红的石头,弃之。弃红颜而得清寂。
当你想要获得某些东西就必须失去某些东西,最简单地说,如果你想让你的成绩名列前茅,能考个好大学,就必须花大量的时间去学习,这样就舍去了你娱乐的时间,如果你不愿舍去,就换不回那“一纸如千金”的录取证书。
小时候总是听大人跟我们说,要学会舍弃,才能取得成功,也经常会在书上看到“鱼和熊掌,不可兼得”。可我们当时只是看看就算了,从来没有想过其中的深意,现在想来,其中的道理可不简单。
什么该舍,可是自己却不想舍,什么不想舍,可是却该舍,这还牵扯到了自我的控制力,如果控制不了自己,把该舍的.都舍不掉,那说再多的舍得舍得都是徒劳。
两千多年前的吴王夫差,就做了一个在世人看来都很愚蠢的选择,他沉迷于美色,对越王勾践送出的美人来之不拒,其中西施最为著名。说他沉迷于美色,我觉得有些勉强,因为现在没有人能知道历史的本来面目,没有人亲历,所以任何的历史记载都有可能有虚构或夸张的成分,说不定当时吴王夫差是真的爱上了西施,大臣们苦心劝谏,他却充耳不闻,结果很显然,他是得了美人,却赔上了江山还有性命。
其实历史上这样的例子有很多,商纣王和妲己,周幽王和褒姒,都是为了美人而亡了国。其实“舍得”不过是人们心中的一个衡量点,也许有人觉得这舍的值得,就算得到的不一定跟舍的相等,那也心甘情愿。
而活在今天的我们,舍什么,得什么,怎么舍,怎么得,都取决于我们自己,这也是我们必须深思的问题。而我们确实要先有舍,才能有得,但这“舍”必须结合现实生活中的问题,有把握的“舍”,不能盲目的“舍”,这样才能更好的“得”,“得”到更好的!
“人生不如意事,十之八九。”如果怕吃苦就舍弃了自已的梦想,那就大错特错啰!我们不能一心就想放弃,我们一定要先苦后乐;不能先乐后苦,不然以后每况愈下,会过得非常惨,就是因为“平日不烧香,临时抱佛脚。”的结果。
俗话说:“人不自私、天诛地灭。”有些人贪“得”无厌,但“赚得全世界,赔上了自已”又有何用?可是有人心不甘情不愿,那可不行,这就是先乐后苦的“舍”。如果你用功读书,以后就可以完成你的梦想,古人告诉我们:“知足常乐,能忍自安”,但“人心不足蛇吞象”,人的“***”是个惨不忍睹的无底洞,越挖越深,挖到迷失了方向,那就“得”不偿失了。文学大师徐志摩说:“得之我幸,不得我命。”爱迪生不是有一句说:“成功是加上百分之九十九的努力,再加上百分之一的天才”,就会变成“三日不见,令人刮目相看”的人,这就是先苦后乐的.“得”。
人生漫长,是不是太多的舍弃或得到?我们常听人说:“舍得舍得,有“舍”才有“得”!”在“舍”与“得”之间的取舍,有时心中的挣扎,那真是“如人饮水,冷暖自知。”平日养精蓄锐,才是致胜的秘诀,不是有一句说:“今日事今日毕”吗?如果人世有轮回,懂得施“舍”,必将获“得”福报,人生也许要参悟割“舍”,才“得”以去芜存菁,人生才会精彩缤纷。
权和利是分不开的,故名权利。为什么封建社会人人想当皇帝,因为皇帝有无限的权力,这是极可怕的。当一个人的私利膨胀时,权力也就变成了牟利的工具。陶渊明为什么不做官,归隐山林,不仅无丝竹之乱耳,也无案牍之劳形,更没有政治上的勾心斗角,明争暗斗。沉重的石头,弃之。弃重权而得闲适。
当你舍弃了这四块绊脚石后,留下最精美的石头,最干净的自己。人生要学会放弃,才会有获得,那最后在你筐中的,便是一身正气。
俗话说:“天下没有白吃的午餐”,做每件事一定要先有所付出才会有收获,就像有一只猴子,他向神说他想变成人,神告诉他,只要他把身上的毛拔光就能变成人。但是,猴子在拔完第一根毛的时候,他就痛得哇哇叫,想要放弃了。神就告诉他说:你连一些毛都不肯不付出,怎么会有收获呢?说完便离去了。
这个故事就说明了舍与得的道理,因为猴子不肯舍,所以就没有得。有时候你拥有的东西不一定永远都是你的,有时后失去东西后,你可能会得到更好的。但是,有些人却一直要求别人给他福利,自己却不尽好自己的义务;也有些人突然得到东西,就以为有不劳而获的事,然后就守株待兔,结果,不但什么都没得到,反而还失去了一些重要的事情。
舍与得是一种困难的.决定,随着生活的累积,聪明的人运用智慧作出正确的抉择。得失之间不用太过计较,用心做自己才是最重要的。
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