新年计划的作文【一】
暑假是一个变动多端的万花筒。
花团锦簇的它给了我们无量无尽的风趣。漫长的暑假糊口为同窗们供给了广大的揭示自我的舞台。而计划使用暑假工夫，成了我们当前起首该做的事。
一、科学公道地拟定暑假勾当计划。
假期中工作繁多，想做的工作也罢多。要把这些工作一一筛选、调解，按照暑期工夫公道安顿，拟定一份“暑假勾当表”。所有勾当该当残酷按照“计划表”进行，但还是要留神劳逸结合。
二、当真复习，欢迎奖学金测验
这个测试是暑假后初一放学期的一个总结，暑假中，要把初一放学期进修的全部内容当真复习一遍，还要拟定一个“复习计划表”。争取测出好成果。
三、培养本人的风趣爱好，成长本人的拿手。
按照本人的风趣爱好，积极参加黉舍组织的各类风趣小组，如：绘画、书法、音乐、英语、新闻技能，把握一技之长，为诰日的成长打下底子。
四、勤奋读书，留神堆积，长于写稿，机动使用
操纵暑充作分的工夫多浏览少许好书。如：全国名著、汗青典故、优良书刊、寓言、童话故事等等，不断进步本人的浏览本领和写稿程度，陶冶情操。
别的，暑假中还不妨积极进行体育熬炼，帮忙家长多干些家务，拜见社会实际勾当经历糊口……唯有抓住机会，不断揭示自我，拓展视线，才会健康成长。
新年计划的作文【二】
旅游能开阔人的视野，因此在国庆假期结束前，我们小队决定去安吉百草园再好好玩玩，体验草园风情，挑战自我。
我们一大早准备就绪出发，小朋友们都很兴奋。丁盛爸爸为我们这次的旅行做了充分的准备，连大人们都很激动，期待着精彩的节目。
过了一个多小时，终于到达了百草园。大家一下车就感觉这里的空气好清新，小朋友们就如冲出鸟笼的小鸟，蹦着跳着进入了百草园内。百草园分好几大功能区，有生态植物观光区，这里有大片的竹林、天然阔叶林、杉树林，丰富的植被等等;有野生动物繁殖区，有东北虎、梅花鹿、大狗熊、天鹅等等数不清的动物。
上午我们在百草园内观看了精彩的动物表演，欣赏了美轮美奂的景色，体验了卡丁车等游乐设施。中午在园内享用了美味的农家菜。
下午我们来到了百草园的***拓展基地，玩起了真人CS。教官给我们随机分成两队，教我们如何戴帽子，如何使用激光枪，如何有效瞄准目标发射，如何躲避敌人发射等等需要注意的事项。精彩的真人CS开始了，防守队马上冲向小山坡隐藏起来，过了几分钟，教官让追击队开始前进寻找目标，追击敌人。防守队也不示弱，利用有利地势，瞄准目标就发射，只听见“啊!啊!”被击中的声音此起彼伏。小朋友们玩得可起劲了，越玩越觉得有趣。看看大家淋漓的汗水，认真的模样，就好像真正的战士在战斗一样。
玩好真人CS后，能***小朋友又在附近的攀岩处玩起来，几个小朋友比赛谁攀得高，谁也不服输，家长们则在下面为小朋友拼命加油。
很快精彩的一天过去了，我们依依不舍地离开了百草园。小朋友们不仅参观了自然美景，观看了动物表演，还体验了卡丁车、真人CS、攀岩等有意思的活动，锻炼了自己的体能和意志力，真是充实的一天呀。
新年计划的作文【三】
寻找文学的根脉，是同李太白一起梦游天姥，采摘白云红霞的惬意洒脱；寻找哲学的根脉，是同王 阳明一起格物致知，体悟花开花灭的睿智达观；寻找涵养的根脉，是同陶渊明一起采菊东篱，感悟悠然南山的闲适超然。处于迷茫的我们，应去寻找文化的根；处于迷茫的中国，应去寻找华夏的魂。
游学寻根，即是在泱泱中华文化中抚古追昔，从而立己身之命，谋将来之所。 清水出芙蓉，天然去雕饰。当今中国文学若要发展，须寻文学之根。
泱泱诗海平平仄仄的源头是离***，传统文学是那一茎芰荷一株橘树一兜莲芝，播撒着五千年来醉人的芬芳。莫言抓住中华文学的根脉，从乡土中汲取营养，成长为一棵文化的轩辕柏，从而勇获诺奖，声名鹊起。反观当今文坛人心浮躁，作品立意低俗，既无音韵之谐，亦无警世之能，所以正应寻文化之根。老庄道学，三曹华章，新安文学，桐城散文，当代文学若能取一觞真义于此，定可大有提升。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。当今中国社会若要发展，须寻哲学之根。
百家争鸣之时，思想碰撞，字字珠玑；朱熹张栻之辩，引经据典，铿锵有力。文明若要发展，须追溯于社会。社会若要发展，须追溯于哲学，中国处积贫之时，逢羸弱之际，正是应用了马克思主义哲学，才迎风破雨，获得独立。方今社会凛然正气之下，总有人扬不淳之风，宣不正之气。此等情况，正应取法哲学，以孔子风草之喻应之，以老子无为而治应之，如能及此，方能社会进步，文明传承，黎民浩倡，相跻大同。
君子夫不全不粹不为美也。当今国人若要提升素质，警醒内心，须寻涵养之根。 君子之心事，天清日白，不可使人不知，君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。孔子的圣贤风范，孟子的浩然正气，嵇康的凛然不屈，涤生的警心克己构成了中国君子文化的不竭河流。《大学》有言：自天子及庶人，一是皆以修身为本。当国人越来越缺少内心的寂静，缺少灵魂的独舞，缺少素质的源泉，正应追寻涵养的根。先秦的礼仪，西周的国风，魏晋的峨冠博带将成中华典雅的君子之风，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
寻文学之根成现世文学之发展，寻哲学之根成现世社会之进步，寻涵养之根成现世素养之提升。从游学而寻根，从寻根而提升自我，从提升自我而振兴国家。中华轩辕柏的巨根从五千年前蔓延开来，扎根于地，又延展于未来。我们不能忘记自己的根，正如不能忘记自己的魂，我们应该让这根更粗更壮，让这魂越粹越精，去让后世的华夏子孙不忘记中华的根，中华的魂。
新年计划的作文【四】
在方形的教室里，我们是否也应去童子五六人，冠者六七人的乐趣？
——题记
一屋一师，一课一门的日子在每一个学生的生命里留下了不可磨灭的印迹，这便是中国的教育。日日夜夜，沉浸于书中，看着方形的文字，拘束在前人的窠臼中，这便是当今中国的学生。为什么定要等到二十岁后，才能享受真正的知识与人生？是人也，当沐水乘风，游历于江湖。
古之从师者，不拘于浅浅的讲授，不拘于一屋一室之限。从师表伊始，孔子便为后之为师者留下了榜样。“吾与点也”，一句简单的赞许便是道出了师者传道授业的真谛。为师之人，当许学生以真知，当肆学生于自然，当任学生以遨游。不去追寻大同的理想，也可走出教室，于天地之间找寻奥秘。
后之岳麓书院，二程之理，便可在游学讲历之风，沐得理学精粹。 今之从师者，亦有不行之既成之“大道”，以求真知者。清华大学生命科学院院长施一公，身为美国两院院士，鼓励中国的生科爱好者走出前人的圈囿，以真知酌见得自我之提升。
郑渊洁拒使其子从义务教育，18岁成人便不再管教，亦成人之大理也。
我想，身为中国的传统文化继承者，既然我们明智地汲取了“科举”的优点，为何反不能如古人一样，借历史仅为图创新，复古礼且为创今朝。游与天地之间，沐自然之汤汤之水，冯造化之徐徐之风，游学求知呢？中国的教育又何为不能在奠基夯实之时一跃而成世界之榜样乎？
于是时，有人已开始率“未冠者”行于乡野自然之中，复游学之趣。游学固然是一个明智的解决方法，斡旋于课堂内外，使学生找到读书的乐趣。可是，仅仅是这样，便足够了吗？
游学，是一种新的想法，但它仅仅是想法，那些实践者们，难道真的可以达到古之圣贤的目的.吗？真的能够接触中国模式教育之弊吗？我们所说的且行且思又可以得到怎样的成效呢？恐怕如果继续这样的话，高兴的不应是教师与学生，而是那些挖掘游学商业价值的人们。
沐水，当沐清沥自然之水；乘风当乘纯洁淡雅之风。真正的教育，当以天地为课堂，在既成的知识之间，培养学生自我的能力，让他们自己挖取想要的，给予他们自己探索的机会。真正的游学，会是一次次全新的穿梭与探求，也必将达到我们的期冀。
沐水乘风，如曾晳一样，与老师或与弟子坐在自己的世界，勾画自己的世界，挖掘自己的世界。
行将作止的模式教育，也将为后之学者，作出一部靓丽的诗篇。同后世教育一起，顺乎山水之间，留下记忆，留下痕迹。教育之兴，可待矣！
新年计划的作文【五】
放学了！随着扬声器传来每天最让我们期盼的音乐，一天的紧张，终于得到了松弛。
我漫步在校园的走廊里，左顾右盼，此时松弛的心才会有机会去找回属于我自己的闲情雅致。走廊里各个班级都尽其所能、各显神通，把墙面布置得五彩缤纷、真是令我目不暇接，所有的墙面都利用得完美无缺，没有一丝一毫的多余。学习在这百年名校浓浓的书香环境里，感觉那真是一种求知的惬意，也是一种心灵的绽放。
我拾级而下，来到了一年级小朋友的领地。只见那一条条彩绳下系着一只只可爱的手绘小动物，挂在空中。一阵微风吹来，为这些小动物们注入了灵性与活力，它们翩翩起舞，一个个憨态可掬的样子，简直要把我萌翻了。 在一年级主题“我能行”的映衬下，一张张五彩的记事贴记录着每一个小朋友的梦想，有的想当老师，有的想当宇航员，有的想当警察??，真是人小志大呀！一行行歪歪扭扭、稚气未消的字里间，透出了他们对未来的无限憧憬。我伸手去抚摸书柜中的绘本，不知为何，当触及它们时，仿佛看见一双双稚嫩的小手也在翻阅着满是书香的纸页，一个个聚精会神，津津有味??
随着我眼神的转移，一幅相框映入眼帘。这不是一个普通的相框，它是那么与众不同，那么惟妙惟肖。一片片生机的绿叶拼成了一只漂亮的孔雀，活灵活现。更为绝妙的是，一颗黑色玻璃纽扣点缀了孔雀那传神的眼睛，真有一番巧夺天工的感觉。这是一幅精灵瑰奇的作品，它无时无刻不在吸引我要驻足欣赏。我凝望着这幅精美的作品，心想它的主人一定是位心灵手巧，对美的追求有超越常人理解的小画家，他（她）一定憧憬着将来成为一个著名的画家或设计师。我被这种浓浓的情怀所震撼，也被这雅致的意境所感染，甚至忘却了时空的存在。
天渐渐暗了下来，兴致高昂、意犹未尽的我只能背起书包，依依不舍地离开了学校。
新年计划的作文【六】
形在魏阙之下，心存江海之上。
且行且思，由行至思。寂然凝虑，思接千载，行万里路，思百代过客、千年文化。悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
上海师生同追远、拜谒，去探求千年文化之旅，挣脱书本的束缚。行思之道，拓宽久浸书本的学生，对中华文化魅力的探思。放下书本，行之思之，是一种文化的积淀，更是一种性格的提升。
行之且思益，创游学风尚。
古有苏辙游于太学，访泰山、嵩山之妙，阅洞庭、鄱阳之美。正所谓“登东山而小鲁、登泰山而小天下。”苏辙为学严谨，读书万卷，然而走出家门，访名山大川之时，才发觉自己所知甚少。通过游学，至使他对自然、对社会文化进行了深入的了解思考，才有后日文章精妙之思、行文脱俗之理。
阅乔岳以培形楼，酌沧波以喻畎浍。正是由于行千山、走万川，才使东坡对人生思考揆度有了更深刻的见解，对人生的价值意义有了一定程度的见解。正由于行思之妙，创一代游学风尚。
行之且思学，创文化价值。
孔子周游列国、四处讲学。在讲学过程中，孔子也历经对文化的思考过程。正是他对游学出于传播思想的前提下，游学后竞发现文化价值之深、之切。回鲁后，潜心研究尧舜、商周文化，编《中庸》、撰《春秋》。
孔子对文化价值的思考，由行而至，以思为终。告诫我们一种先行后思的文化方式，鼓励我们在书本的束缚中挣脱出来，创立一种集体人格。这是一种行之思学、更是一种文化道德上先实践后思之的方式。
行之且珍惜，创态度至上。 “莫春者，春服既成”、“风乎舞雩、咏而归。”暮春三月，并没有困于繁琐事务之中，而是放下沉重的包袱，游玩行远，放松自己。这怎不是行思的更高境界？放松心态而行，只为与自然万物、蚍蜉朝夕，只此山河、守此岁月，这怎又不是人格态度的更高境界？只为与自己、与天地共生，与生活相息相随。
郦道元游山川而记《水经注》；徐霞客行天下而思已，还有更多的现代人甘愿放下身心的负担，放下思想的桎梏，一起去行之而思之，去体悟唐宋传奇、齐鲁之乐、徽杭古道，此乃人生之至乐也。
行思之理。在于对自己、对文化有更多的认识和思考，对文化的发展有更多的见解。这是一种集体文化发展的根源所在，也是民族兴旺之所在。巍巍华夏，行思千年不朽。
