人们常用“虚由实生,实仗虚行,以实为本,以虚为用”来分析诗歌中的虚与实的关系,诗人的情感是看不见摸不着的,要将这种虚表现出来,就得化情思为景物,化虚为实,而读者则须化实为虚,化景物为情思。
例如杜甫《春望》中的“国破山河在,城春草木深”,表面上是写国都沦陷,城池残破,乱草遍地,林木苍苍的实景,但这景中却蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情,忧国思家之意。作者寄情于物,托感于景,写景是实,抒情是虚,这也就是诗歌鉴赏中常用的借景抒情或寓情于景的写法。
再如李忱的《瀑布联句》:“千岩万壑不辞劳,远看方知出处高。溪涧岂能留得住,终归大海作波涛。”作者在此使用了托物言志的手法,实写了雄伟壮观、冲决一切、气势磅礴的瀑布形象 初中化学,表现了作者弃燕雀之小志,慕鸿鹊以高翔的豪情壮志,这是虚写,作者主观上的情志,都依托在了客观的景物之上,“化景物为情思”,达到了虚中有实,实中有虚的境界,丰富了诗中的意象,开拓了诗中的意境。
“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。”一年四季,无论喜怒哀乐,只要前方有月亮,清幽的月光普照大地,心情就有了一种无法形容的清净、辽阔……
喜,当我为取得的好成绩而感到欢喜;当我为结交了位新朋友而感到欢喜;当我为听到好消息而感到欢喜,我便会向与我同行的月光倾诉我的喜悦之情,月亮也会露出笑脸,变得更加明朗。
怒,当我为遭到别人误解而感到气愤;当我为他人不文明的行为而感到气愤;当我为好朋友的背叛而感到愤怒,我便会向与我同行的月光倾诉我的.愤怒之情,月亮也会生气,她躲到了云层里似乎在同我一起生气。
哀,当我为成绩不理想而感到哀愁;当我为朋友的离去而感到哀愁;当我为生活中的不如意而感到哀愁,我便会向与我同行的月光倾诉我的痛苦之情,月亮也会哀愁,变得越来越细小。
乐,当我为有了新的收获而感到开心;当我为支持的队伍获得了胜利而感到开心;当我为越来越团结的同学们而感到开心,我便会向与我同行的月光倾诉我的欢乐之情,月亮也会很高兴,一点一点又变得饱满起来。
春天,万物复苏,冰雪消融,到处散发出一股生机勃勃的气氛。我在月光下行走,寻找着清新的气息,思考着我人生中这易逝的青春。
夏天,炎热多雨,草木茂盛,是个五彩缤纷的世界。我在月光下行走,寻找着清爽的气息,思考着在这最富有朝气之时,我该怎样不让它白白流逝。
秋天,秋高气爽,到处都是金黄的落叶,各种温暖颜色的假象充斥在我们眼底。我在月光下行走,寻找着那份幽静,思考着生活与未来的种种。
冬天,寒风凛冽,雪花纷飞,万物都被覆上了最纯洁的白色。我在月光下行走,寻找着那份纯真,思考着稍纵即逝的少年时代。
一年四季,我向月亮诉说着我的喜怒哀乐,在月光中思考着人生,与月光同行、与纯洁、清幽同行……
无限之境是在有限之景的基础上通过想象创造出来的。宋代画家郭熙说:“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣。水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣。”这就是绘画艺术中的空白艺术,它是艺术家再现现实对象整体时有意造成的艺术形象结构上的虚空。如宋朝马远的《寒江独钓图》只画了漂浮于水面的一叶扁舟和一个在船上独坐垂钓的渔翁,四周除了寥寥几笔的微波之外,几乎全为空白。然而,就是这样的空白表现出了烟波浩渺的江水和极强的空间感,衬托了江上寒意萧瑟的气氛,从而更加集中地刻画了渔翁专心于垂钓的神气,也给欣赏者提供了一种渺远的意境和广阔的想象余地。作者正是运用空白艺术给欣赏者以自由想象的空间,以少许胜繁复,手段高明。这种手法在我国古典诗歌中也有许多的例子,如贾岛的《寻隐者不遇》:“松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。”作者实写了与童子的对话,而把“问”的内容省去,更没有介绍隐
者的行踪,但透过画面,我们能感受到那山中缥缈的云雾、隐者的闲适高雅以及作者本人悠然恬淡的心境。这种以实写虚的手法也可以称为是诗歌中的空白艺术,它是通过有限的问话表现了无限的闲适之情。
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