改造自己的旧玩具作文三百字【一】
想起，好多同学因为久不联系，已经忘了他们的长相，名字和说过的`话，只是在我的旧时光中留下了一道道模糊的影像。
每个人都有一段故事，一段很长很长的故事，你或许不会常常回味，却从未忘记，偶偶我会想起，小时候和朋友一起，遛圈，跳格子，踢毽子，手拉手玩转圈圈，然后装晕，把朋友们吓得够呛，自己躲在一旁偷偷笑，在那时，也没有所谓的男女有别，天真单纯的和男生打打闹闹。初中时上课假装认真听讲，课桌上却早就被钻了个洞藏着本小说，趁老师不注意偷偷看，时间总是在不经意间流逝的很快。高中时大家的想法慢慢复杂，不再单纯，有和同学一起亲密的聊天也有不经意间听到见了朋友在背后说自己的闲话，然后自己偷偷躲在厕所哭，想到一次母亲节，同学们一个个提前买好礼物，兴奋地谈论要对母亲说什么，在母亲节的那天下午都带着礼物往家跑，而我只能自己一个人无聊的打发时间，晚上把宿舍打扫得干干净净。然后躺在空寂的寝室床上胡思乱想，看着外面几乎空了的几栋宿舍楼，感觉静级了，内心孤独的心绪生升起，。后来到了大学，遇到新的你们展开无数新的故事。
时间一点一滴的流逝，朋友说我变了很多，以前活的没心没肺，然后突然安静了很长一段时间，现在又有够死皮赖脸的，让我时常怀念以前的日子，闺蜜说我的那段时光，痛且快乐着，我的怀念是在找虐。我会反复的刷子以前的动态，想想以前那个还略显青涩的自己，想想联系薄那些久未联系的老朋友，看着他们的名字，陌生，又熟悉，经常看着看着，不知道该找谁聊天不知道该聊些什么。
故事都是一点点在时光中发酵，其中的秘密只有自己才知道，在时光的流逝中，有许多的人身不由己。我们要把握住时光中和你一起的人，事，物，记忆，已经飘远的时光，你可以尽力将他们抓住，藏在心中！
改造自己的旧玩具作文三百字【二】
我有一张照片，上面有很多假的羊，做得非常像，羊脚下全是青草，远远看去就像真的羊在吃草呢！绿草前面的我开心地笑着。
六岁那年，我的妈妈带我去永川动物园玩，我们先去看了隔着玻璃的.猴子，拍了好多照片。又走到湖边，和翩翩起舞的天鹅合影。走着走着，我被一条黑色的大蟒蛇吓坏了，连忙拉着妈妈往前跑，一路上还见到好多可爱的、凶猛的动物，突然我发现不远处的一片绿油油的草地上有好多羊，身材高大，高高的角像姑姑家的珊瑚艺术品，有的抬头仰望，有的低头吃草，有的玩闹嬉戏。只是不明白这些羊为什么一直保持着一个姿势，难道它们还懂得配合我们照相吗？正想着，不知不觉的离这些羊越来越近，看得也越来越清晰，原来这些羊都是塑像，做得可真逼真呀！这时我开心地在妈妈包里掏出照相机递给她，请她帮我在这里拍了一张照片，由于坐车的时间快到了，我们匆匆忙忙地就走了，依依不舍的看着渐渐离开视线的羊群。
每次拿出这张照片，我都会想起那次愉快的旅行，想起那群像真的一样的羊群。
改造自己的旧玩具作文三百字【三】
我要把水星改造成“太空快乐游乐场”，设备比国外的“迪士尼游乐场”先进得多。里面有惊险无比的过山车，有令人望而生愄的蹦极跳，有一听名字就害怕的.“鬼屋历险”……每个人出来都会说：“真是爽呆了！酷毙了！”
我要把和地球最像的火星改造成“太空宝贝学校”，里面的学生都是乘坐“超级气球”来上学的。在学校，有鸟儿为他们打铃、花儿为他们广播，下课后还可以到云彩上面玩……孩子们在这里可以专心地学习，快乐地玩耍，就连一个大人看了，也想去上学，也想再从人生的第一步开始走起……
假如我是星球改造家，我要把海王星改造成“太空水族馆”、把天王星改造成“太空世界之窗”、把土星改造成“太空豪华别墅居名区”……
假如我是星球改造家，我要把宇宙中的星球改造得更美丽，让人们的欢笑不仅充满整个地球，还充满整个宇宙……
改造自己的旧玩具作文三百字【四】
曰：“凡天下之物，莫不由有赖于其所处之境况。境况不同，则征象有异。故欲致知穷理，必先约束其境况，而号召其征象，然后效用乃见。此试验之精神，近世一切发明所由来者也。彼善试验者立假设，择方法，举凡欲格之物，尽纳于轨范之中：远者近之，征者大之，繁者简之，杂者纯之，合者析之，分者通之，多方以试之，屡试以验之，更较其异同，审其消长，观其动静，察其变化，然后因果可明而理可穷也。”
这话说的何其具体、通透，所以，我全盘引用。当然，虽然作者没说，其中到处都晃动着杜威的影子。就像他在后文中说的那样，这只是“嫁接”杜威的经验，并把它纳入自身经验之中去，根还是自己的。
改造自己的旧玩具作文三百字【五】
在序言中，陶行知说，这本书是他在教育里摸黑路所见的几线光明，从教书写到教学，从教学写到教学做，看似前后矛盾，恰恰体现了作者长进之处。此处，我深以为然，为学日增，今日之我必胜昨日之我。故，看似矛盾处，恰是长进处。
陶行知力图改造中国教育，所以，在选择旧稿时，凡是为外国教育制度拉多上车的文字一概删除，不留。“所留的都是我所体验出来的，所以我所写的便是我所信的，也就是我所行的。”
这便是陶行知的教育原则：行是知之始，知是行之成，从其名字也可窥其一斑。做中学，实践出真知，杜威思想之根基。陶行知的主张看似和王守仁主张“知是行之始，行是知之成”完全相反，但是，阳明的“知”正如苏格拉底的“知善者必能行善”中的“知”，不是死知识，而是内心的信念。所以，窃以为他们并无本质的不同。
陶行知之所以要改造中国教育，根源在于传承母亲那份对孩子的爱心，这被作者视为母亲留给他最好的精神。母亲60寿宴时，作为对母亲的寿礼，作者立志将父母传给他的精神在中国教育上表现出来。母亲所喜爱的是她的四个孙儿，她称呼他们为她的蟠桃。因此，作者立志要把母亲爱蟠桃的心推广出去，使全国的蟠桃们都能得到他们应得的爱护。
从这天起，陶行知便深刻地注意到小朋友们所受的教育。当时的教育现状是：蟠桃园已经由玉皇大帝交给猴子看管了。之所以叫他看管，是怕他“后来闲中生事，不若与他一件事管了，庶免别生事端”。谁知猴子不当一件事儿做，往往在园子里耍了一会儿，吃了几个桃子，变成二寸长的一个人儿，在大树梢头浓叶之下睡着了”。
这不是中国儿童教育的缩影吗？作者要想彻底改造蟠桃园，不但要请出如来法掌去收服猴王，还要“瑶池王母自栽培”，才能使“夭夭灼灼花楹树，颗颗株株果压枝。”同时，他甚至还呼吁说，纸上的教育改造能多大效力？大家愿把整个的心捧出来，象个小孩子才能实现真正的改造，这部书最多不过是换了几条路线吧，倘使遇不着有心改造的人，便与废纸何异？
其心殷切，其情真挚。所以，后来，他开办晓庄师范学校，培养具有开拓创新的教师，影响深远。陶行知的主要观点：试验主义与新教育。他认为的新教育是：“夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。”也就是说，新旧教育的区别在于发明能力。
