飞扬大作文结构【一】
修辞被称为语言艺术之花，是使文章语言 “有文采”的重要手段。议论文中，恰当地
使用修辞手法，会给文章增光添彩。例如：
学会尊重吧。尊重是春天里的一缕清风，把花香送给每户人家；尊重是夏天里的一棵大树，把绿荫带给人们；尊重是秋天里的一株果树，把累累硕果带给辛勤的农民；尊重是冬天里的一个火炉，把温暖送给劳累的旅人。（节选自《高考核按纽》，文题为《尊重》）
这段文章结尾的文字，综合运用了排比、比喻的修辞，将抽象空洞的说教化为具体形象的感悟，文意表达含蓄隽永，言有尽而意无穷，耐人寻味。
再如 2000年一篇高考优秀作文片断：
让我们去听听大自然的回音，感受四季变迁的律动和生命的铿锵节奏，发现生活原来有这么多的诠释与内涵。大树说生活便是向往蓝天，捕捉阳光，撑起一片绿荫；小草说生活是绿意的勃发；花蕾说生活是纵情的绽放，不要拘泥于世俗的喧嚣；雨露说生活是白云洒下的一场甘露；江河说生活是阳刚的奔放和柔美的恬静，与礁石的博击便是生活的灿烂；日月说生活是用自己的光和热去温暖他人，照亮生命；星辰说生活是在漆黑的夜晚里点燃起理想的火把，期待光明的降临；夕阳说即使在生命回归之际，也要将金辉铺满人间??
这段文字语言生动而形象，修辞方法运用自如，文段充满画面感，引发读者很多美好的想象和情思，读这样的文章，能不是一种享受吗？
飞扬大作文结构【二】
——题记
2008年8月8日晚8点，是一个让所有人万分关注，万分期待的夜晚——第29届奥林匹克夏季运动会开幕式将在那激动人心的一刻开始。 19：58分，2008名演员击缶而歌，“有朋自远方来，不亦乐乎？”充满激情的声音在鸟巢上空飞扬着，好客的华夏儿女用古老却别具一格的方式向外国友人热情地敞开了怀抱。灯光一下暗了，2008尊缶上，奥运会倒计时开始了。缶上闪烁着亮光，好象一只只期盼的眼睛，和着观众的节拍，这些光点变成“60、50、40、30、20”和“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一”。看着这样富有创意、富有特色的倒计时，真让人惊喜万分。
看，29个灿烂的焰火脚印正沿着北京城的中轴线，一步一步地走向鸟巢。这象征着第29届奥运会一步一步走进中国，走进北京。而展示脚印的焰火正是中国四大发明之一的火药，表现了中国文化的源远流长。
奥运会开幕式文艺演出《美丽的奥林匹克》开始。大屏幕先展示了一幅中国画卷从纸张制作、文房四宝到落墨着色、装裱成轴全过程的短片。表现出中国文化的厚重，让13亿中国人为生在这个拥有五千年文明的国度而自豪。接着在悠扬的古筝声中，一幅巨大的卷轴徐徐打开，卷轴上中国人的龙图腾栩栩如生。中华千年文明的起源和发展在画卷上生动地演绎起来。水墨画的意境高远，活字印刷的构思精巧，传统戏曲的声韵铿锵，丝绸之路的意义重大，簪花仕女的体态婀娜……无不令人叹为观止。
天籁般的钢琴声响起，有如在沉睡的夜空中投入了一颗繁星，年轻的钢琴家郎朗和一名小女孩共同演奏，用浪漫的旋律把我们带入了一个崭新的时代。
依然是那一轴画卷，给人的感觉却完全不一样，色彩绚丽的风筝，寓意天圆地方的太极，美妙动人的《我和你》，2008张焰火笑脸，自由飞翔的\'和平鸽，都让人感到气氛变得清新、温暖。特别是画画的孩子们将原来的水墨画变成一幅彩图，让我们看到今天的生活更加幸福和谐，从而对明天寄予更大的期望。
后来的运动员入场，令人惊奇的是，运动员们竟然把彩色的足迹留在了“纸”上。来自世界各地的运动员们把自己的足迹留在了中国的长卷上，让那幅长卷变成了色彩斑澜的大地。
最后的点火仪式也是在画卷上举行的，当第七位火炬手将火炬交予前体操王子——李宁，最激动的时刻终于到来了，李宁手持火炬“飞”了起来；他绕着鸟巢凌空一周，当他小小的身影在宏大的祥云背景下，被全鸟巢的人聚焦，同时也被全世界的目光聚焦时，所有人都屏息等待那最后时刻的到来。主火炬台被点燃的那一刻，全世界一起欢呼。这别出心裁的点火方式，给整个开幕式增添了一抹神话色彩，也给它画上了圆满的句号……
烟花漫天，欢声鼎沸。在这个激动人心的夜晚，中国文化，面向世界完成了五千年来最自信的一次展示。但这样激情飞扬的时刻一定不会结束，中国还能给世界更多的惊喜，我们期待着下一个这样的时刻……
飞扬大作文结构【三】
影片的开头一下子就让我们明白了这是一部写支教生活的电影。支教生活的艰辛从第一天就开始了。学生将饭递给封老师时，只有一碗没有多少油的菜。封老师在咽下一口饭后的场景让我感动了，学生在封老师饭下竟藏有“肉”。要知道在这样的环境中“肉”是多么地珍贵。这样的开篇也让我对他们支教生活的迫切想了解。
“校长妈妈”是如此地无私，她扎根于大山之中就是为了孩子，患有肺癌的她顾不上去治病，在一次为学校弄排水沟渠时，她在雨中突然晕倒了，我的心都颤了一下。这是多么好的一位校长啊，怎能就这样倒下！而之后身体虚弱的她在刚恢复了一点后，又投入到了工作当中。她倾注了自己的心血在教育上，这就是基层教师的一个缩影。
暴雨来临之时，孩子们都还在厨房帮忙，房屋在这时变得摇摇欲坠。果子老师立马下令让同学们赶快离开屋子，大多数孩子都有秩序地逃了出来，但仍有一个小女孩还未出来。娇娇老师发现后毫不思索就冲进去救孩子。房屋顷刻之间倒塌了，我的眼睛一下子湿润了。她的行动是多么地感人。同时也害怕这位老师就这样走了，幸好还没事。揪着的心一下子舒坦多了。她就是一位美丽而勇敢的人民教师。现实中就是这样，有些老师就是在自己的工作岗位上奉献出了自己的一切。
山娃子是一位如此懂事的\'小孩子，在“校长妈妈”生病时，打着手电筒一个人在河里寻找石蚌来给“校长妈妈”补充营养，他为了“校长妈妈”也竟然把作业本撕了来补窗子上那些破洞，而作业他则在那些河里的大石头上完成了。密密麻麻的一片，可知他是多么热爱学习。看到这里，我感到自愧。我简直无法与他比，不过我也能尽自己的全力。同时我也好想尽自己的一份努力来帮助像他们这样的孩子，他们真的需要我们大家的帮助。
电影中有着无数处令我感动的画面，这些画面也让我想起了当初到我们学校支教的老师。当时这些支教老师上课是多么认真，课余时间又都是和我们在一起，和我们打成了一片。当时的点点滴滴依旧清晰地存在于我的脑海里。
生活中就是有着那么多的志愿者在做着自己的贡献，如果有机会，我也希望成为他们中的一员，给别人带来温暖。
飞扬大作文结构【四】
成语、谚语、歌词、诗文名句和中外名人格言等，具有文句精美，意味深长，给人启迪等特点，在议论文中恰当地借用，可以使文章典雅精致，意蕴深厚。例如：
没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范仲俺那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。（ 2002年高考北京考生《规则与道德》）
短短的一段文字，指出规则对社会发展的意义，连续引用诗文名句、成语、俗语等，而且用得巧妙、精当，既为文章增添了亮丽的色彩，也增强了说理的感染力，显示了作者深厚的文学知识的积淀。
又如 2002年高考优秀作文《让信仰作主》开头两段写道：
问世间“信仰”为何物？
直叫人生死相许！
无独有偶， 2004年高考甘肃考生的作文《***——心的隔离区》开头写道： 问世间私欲为何物，直叫人邪心四起，沟壑百出。
这两个开头都化用了元代诗人元好问的名句“问世间情为何物？直叫人生死相许！”不仅点亮了全文的思想意义，开启全篇，也体现了作者的个性及创新精神。
飞扬大作文结构【五】
我的心随着这部电影震颤，我也感受到了所谓的现实，青春，人生的追求。相对于影片中的人物，我想我拥有的足够。
两天下来了，我的心一如既往的平静，每当晚风拂去最后一抹残阳，心中总会感到莫名的.空寂，仿佛是种子缺失了雨润或是阳光。二者缺一，就长不成一颗茁壮的小树或一朵亮丽的花朵。总是没日没夜的想，自己到底失去了什么，得到了什么，剪断了什么，洗上了什么?心中久久却不能得到一个答案，只觉得有些东西该舍就得舍，哪怕自己不情愿，也要义无反顾，可是终究的结果确实悲凉的。
也许某些事会渐渐埋葬，某些人会慢慢风蚀自己的世界，但时间不会为此停留半点，知识，当疾风再次吹过那个秋天，会不会物是人非，曲终人散，花落风止。
这些是我第二感受。
第三感受或许有些牵强吧。
我没有奢望这世界能够多给什么，相对于山区的孩子，我从未体验过半刻的苦与累。但有时，有的东西来的突如其然;希望世界可以给我挽留一些东西，但为什么有些东西明明已经得到的，却毫无保留，消失于茫茫风尘之中。天茫茫，雾蒙蒙，情殷殷，人忙忙，心网网，内心不可能承受再次的锤击，自己也不敢再去多追求什么了，平平淡淡，哪怕再也收获不了一份属于我自己的隅阳一角，也觉得这生活不会是波澜的，不会是戏剧的。虽然某一天、某一时、某一分、某一秒，会暗自感到孤独，但我依然希望做那个听唱的孤寂旅人。人生益在追求，但追求的东西过于偏执，过于浮夸，也就失去了我们追求的意义。
我对这部电影的三段感受便是如此，再想多说的便是：不要因为现实让我们把头低下，珍惜现在所拥有的，飞扬青春，让黑白的旅途中踏出彩色的舞步，让如聚的峰峦间奔腾咆哮起瀑布。
飞扬青春，青春飞扬。
飞扬大作文结构【六】
当然，首先摆在面前的问题是，什么是社会结构?“社会结构”曾经一度是社会学理论和分析的一个核心概念。我们也经常会说到社会结构这个词，甚至还抱怨过我们的社会结构不合理等，但在专业的社会学内，社会结构成为得以组织起来的“行动”和“结构”二元论的主要争端。牛津社会学简明词典里这样定义社会结构：一个被宽泛的用来代指某些社会行为循环发生模式;或者更具体地说，是指社会系统或者社会的不同元素之间的组织有序的相互关联。这个概念化的东西不太容易理解，所以我更愿意以实际例子来看待这个结构是如何运转的。
首先是制度结构，自人类诞生之日起，制度就随之产生。我们常说，无规矩不成方圆，正是因为有了制度，我们的社会机器才能有序的运转。而要讨论制度，就不能避免说到社会功能，我们的社会正是由担任不同社会功能的各个部分拼凑而成，社会制度在其中担当了连接线的角色。每一个社会成员都在整个社会发展过程中扮演者不同的角色，但毫无疑问，都在给社会的发展提供着动力。社会制度组成了一个社会的框架或骨架，这样的例子包括大范围的结构，诸如婚姻、男权政治、财产、合同、群体商讨、商品交换、官僚作风、主权以及选择性教育等等，另外还包括日常存在的微结构，诸如关注排队、交谈顺序、礼物赠予等等。这些大范围的和小范围的制度，集合在一起就形成一个概莫能外的制度结构，诸如封建主义、世袭主义、工业主义、资本主义等等。这些社会制度和制度的衍生物绝对不能被研究者物化。作为文化现象，他们是精神而非物质的存在。因此，制度模式是存在于个体的思想中，但是他们有一个虚拟的客观性，这就将他们置于特殊的个体之外。作为一个社会整体，就好像一个人体一样，制度结构出了问题，整个社会就必然会出现问题。而同样的，不可能会有完美的制度结构，我们所做的努力也只不过是希望现存的制度结构能够符合当今社会的现状，或者说，让制度更接近这个世界资源的分配方式。
刚刚说到大范围的社会结构，婚姻、亲属、男权与女权这些，单从制度上来讲是不够充分的，或者是从社会的主体来讲，这些应该被分在关系结构这一类，这些对人类的行动上规定了明显的.关系约束。社会关系在一个社会关系中一般是反复出现的，正是这种一般性，才给予无论在社会中什么地方出现的社会关系以一个普通的“结构形式”。社会关系的结构形式是导致“特定场合的变化”原因的“一般或规范的形式”。既然关系和规范之间的区别不是绝对的，因此这任然是基本的原则，社会关系只能依靠通过人们在他们的行动中应用的规范或规则而存在，但是，这些关系不仅仅是来自对规则的宣读。对结构的探究就必然涉及到结构层次的区别，关系结构和制度结构并不是整个社会结构的全部，虽然如此，但这两者涉及到的结构层次依然足够的复杂。由个体的人到其组成的家庭，再由家庭组成社区、城市，到最后的国家、民族，这其中都无可避免的被制度包围着。而我觉得用我们更容易理解的方式解读出来就是关系网，这张网覆盖了这个世界每一个有人类存在的地方。
