关于立身为本的作文【一】
我也饶有兴趣地记录下了那篇文章。没想到，这次的考试题目竟然也是责任！如此的巧合，却让我不知如何是好，现在的我，心中倏地冒出了两个截然不同的想法：“嘻嘻，天助你也！不是正在为这次考试发愁吗？就把那篇‘黄金作’写上去吧！”。
“不行！这样不是抄袭吗？你现在是一名《新闻晨报》的小记者，而记者的写作精神是：真实地描绘世间万物，客观地评叙世间百态；你这样，不仅仅‘偷取’了别人辛苦的成果，也是对文章的不负责！”我，经过激烈而痛苦的.思想斗争后，明白了作为一名学生，读好书是我们的责任；作为子女，关心父母是我们的责任；而此刻的我作为一名小记者，我的责任是用我自己的眼光，去捕捉新鲜事物，用优美出色的文笔记录下身边发生的一切事与物。我庆幸，今天没有“写”下那篇所谓的黄金作，也许，因此我的成绩会受影响。
我满足，今天并没有用多么优美动人的文字来完成这次考试，也许这将会影响到我以后的学习。我更高兴，今天这一场关于“责任”的考试，让我真正懂得了什么是责任！
不知道，这次的考试，我的成绩如何，但我并不后悔，因为我懂得了作为一名小记者应具备的责任！
关于立身为本的作文【二】
不禁想到了韩非子的一句“世异则事异”，他认为，上古之推德礼教的方法已经不能满足于当世需要，便把儒士礼乐化为祸害。而此后秦王朝在法家的指导思想下灭六国，缔造大一统，似乎也不幸地印证了韩非子的“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”的论断。但我们在高呼君子之礼不再前，要警觉到，法儒的终极目的不正是国泰民安，无内忧外患吗？要使人民生活幸福，和平年代自然应休养生息，提倡古之风尚，宽政治国；在强盗都招摇过市的乱世之年，只能选择一种强权的办法惩恶扬善。这正是时代不同现实情况不同在一个统一的
目的——强国安民的指导下采取的不同形式罢了。是故世易事异，追求理想国的信仰无异。
我们当代人所学的科学史中，无不会提到一位先人——亚里士多德。遗憾的是，我们每次介绍他时，几乎都不可避免地批判他看似荒谬的理论。这部“百科全书”说：重的\'物体下落快。一个初中生就能毫不费力地用归谬法把它。我们甚至花一整节课讨论多种方法证明“力不是维持物体运动的原因”，把这位圣人的观点驳得体无完肤。其实，亚里士多德的理论几乎没有几个至今仍旧正确的。
可是，在那节讨论课上，我们批判它，却没有人嘲笑他。嘲笑古人的愚昧，理论的不着边际。因为某个角度，我们站在同一水平线上，这条线叫求真。出于对未知的好奇，真理的执着，亚里士多德选择了一种理论形式；站在前人的肩膀上，我们面对着同一片未知的海洋，也选择了一种形式。我们都向往着那片神秘的大海，渴望到达彼岸，其本未变。
每18个月芯片缩小一半，信息技术发展如此神速，技术形式更新，其超越极限追求精致之本不变；王朝更迭，纵使“六朝如梦鸟空啼”，社会形式革命，一代人心中的桃花源之本不移。人生苦短，每个人“人事有代谢”之形式不停息，然“往来成古今”的历史发展之本未消逝。
即使有一天情书的形式真的不复，而对爱情的向往之本将永存。
