多媒介文化传播现象作文【一】
龙一直是中国人世代相传的吉祥动物，不仅对它们描述的 灵活灵现，甚至从古到今，都有很多人亲眼见过。以龙为 例，在近代就有一个实际的目击案例：在抗日时期，於安 徽省涡阳县的城门口，就曾出现一条土色的龙，它的外形 与图画中所绘的`完全一样，身长约十公尺，直径约15公分 ，带有很浓的鱼腥味，一直停留在城门口，引起许多人围 观。当地的自卫队队长李占元并派卫兵保护，以防止受人 搔扰或盗捕。且依民俗传说规定禁止小孩与妇女观看。直 到第五天的夜晚，在一阵暴风雨之中，卫兵未注意到的时 侯，那条龙就不知去向了。而近来中国上亦传出在平顶湖 遇见水怪及有龙出现在源流於石人山的湖泊区域。据说石 人山是个蛮荒地区，有许多的奇珍异兽，譬如发现有一公 尺大的蝴蝶等，有人研究称该处是否为异度空间的窗口， 才会出现一些奇珍异兽及俗称属於灵界动物的龙。在十馀 年前於新屋乡头洲国小，所发生的疑是外星人 体坠落事 件，如果真是外星人，我认为它不一定是从飞行中的飞碟 所掉落，倒是有可能也是来自异度空间。
多媒介文化传播现象作文【二】
在某个公共汽车站点上，那里立着一个醒目的牌子，牌子上那五个鲜红的大字：“母子上车处”格外引人注目。
在牌子不远处，一个头系围巾，臂挎皮包，怀抱一个二、三岁孩子的中年妇女，正在用疑惑的目光，看着牌子下站着的那几个大男人。那个中年妇女为何不站在“母子上车处”那儿呢？原来那里已被这些大男人占据了，根本没有她容身的地方。
咦！真奇怪，这不是母子上车处吗？这几个大男人也不符合条件呀？这们不应该站在这里呀！哦，我明白了，他们一定不识字，不会呀，看他们的装束，个个衣冠楚楚，象个绅士似的，不应该连这五个字都不认识吧。那他们可能是没看见？也不可能，那五个字多醒目啊，只要眼睛没问题，肯定看得见。我知道了，他们识字，也看得见，只是装作没看见。
你瞧，第一个人，胖墩墩的，穿的大衣、裤子和皮鞋都是国际名牌，好象是个干部，而且有知识，有文化，可他依然站在母子上车处的位置。他眯着眼睛，旁若无人的样子，一看就是个虚伪的人，让人讨厌。
再看第二个人，戴顶军帽，穿件军大衣，两手兜里，闭着眼睛，盛气凌人。其实他心里没底，所以才闭上眼睛，躲避周围人的目光。
第三个人太可笑了，矮矮的个子，戴着一顶十分时髦的帽子，两眼直勾勾地看着前方，不知道在想什么。大鼻下，有一张大嘴，嘴角向下撇着，看着让人厌恶。
最可笑的是第四个人，他索性戴上个大口罩，可能是怕别人认出来。他穿了件皮大衣，象是名医务工作者，他两眼角向下耷拉着，看起来既滑稽，又让人鄙视。
还有……
这些人明明认识字，为什么要装成假文盲呢？因为他们自私自利，只想到自己的利益，不为别人着想。他们早已把中华民族尊老爱幼的美德抛到了脑后，别看他们表面很干净，可内心是肮脏的。
由此我想到，社会上这种现象还真屡见不鲜：草坪上明明立着禁止践踏的牌子，可偏偏有人上去踩；公共场所明明写着禁止吸烟，可偏偏有人大大方方地吞云吐雾……
为什么会有如此现象呢？因为这些人是假文盲，真无德！
多媒介文化传播现象作文【三】
生物体的每一个细胞都包含着复制自身的全部信息，只是 除精卵细胞外的其他细胞中这些信息大都被关闭，这些细 胞都被特别化了，只能分裂成肝细胞、肾细胞或皮细胞等 。不过，一但这些信息被激发，任何一个细胞都能复制出 一个完整的个体，由於它的基因信息不变，它可不失真的 复制出原来的个体。1997年 2月23日，英国爱丁堡的罗斯 林研究所宣布了复制羊“波莉”的诞生。他们从一只雄性 绵羊身上抽取了乳腺细胞，将细胞核用显微手术植入一个 已用电击法除核的空卵泡内。在卵子环境中，该细胞核中 的遗传信习被唤醒，分裂成胚胎，再植入另一只母羊的子 宫，产出与原雄羊完全一样的复制体。主持该项研究的科 学家维尔穆特声称，如果去做的话，两年内可以培育出第 一个复制人。目前的复制技术，它需要卵细胞的环境来唤 醒细胞核，细胞核分裂成胚胎任需植入母体的子宫。但人 们早已认识到这些绝不是不可逾越的障碍。一但复制人降 临这个世界，必将引起数不清的道德法律问题，人类的独 特性、神秘性，人类对自身生命的敬畏及宗教的信仰，将 澈底瓦解。 8.DNA的生命 另一个值得探讨的生命保存问题，就是电影《侏罗纪公园》中秘密的时空胶囊，故事虽是虚构，但并非是信口开河 。已经在地面消失的古生物，能够使它们在现代复活，这 并不是痴人说梦，现在愈来愈有可能实现这个梦想，其中 的关键就是封闭在琥珀中的化石，琥珀是松树等植物的树 脂所变成的化石。其中有些会含有昆虫等小生物，并保有 完好形态。科学家打算从这些生物取出DNA〔去氧核糖 核酸〕，DNA被称为生命的设计图，若能取得古代生物 的DNA，便有可能藉由日益发展的基因工程与生物科技 ，在不久的将来使它们再度复活。
多媒介文化传播现象作文【四】
立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再 过两个月，燕子翩然归来，不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物孕育果实 的时期。到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌的落下来。北雁南飞， 活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始。
几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地;桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。
这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早。古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。
