顺其自然享受当下的作文【一】
??当下的力量》读书笔记范文痛苦源于自我：我们的痛苦源于我们的大脑创造了一个虚假的自我。它不满于当下，不停地去外界寻找认同感，通过追求物质世界来获得满足。千万不要去寻找身份认同感，这会让你无法专注于当下。
什么是小我的思维呢?作者所说的“思维”并不单是思考，还包括我们的情绪以及所有无意识的心理情绪。
“小我”由思维活动组成，只有不断地思维，它才能存活。它是我们无意识认同于我们的思维产生的。
思维认同的坏处：只要我们处于无意识的状态，痛苦就无法避免。
一般无意识状态是指你认同于你的思考过程，情绪、反应、***和好恶。你会被你的思维所控制并且不会意识到。在这种状态下，你会持续的、轻微的、不满、烦闷或是紧张。
深度无意识的状态是指痛苦之身被激发并且完全控制你。当生活中遇到巨大的挑战或是损失。一般无意识会转变为深度无意识。
我们应该怎样从思维中脱离出来呢?
两种方法：
一种：观察思考者
二种：将注意力集中与当下。(控制你的思维，不要你老是思考，而是专注于思考的`对象。这个对象不能是自己。
有些人喜欢参加冒险的活动，如爬山、赛车等，原因是这些活动迫使我们进入当下时刻。即使一秒不在当下就会面临死亡。但在日常生活中，关注你的呼吸、走路、洗手都是可以让我们进入当下。
认同思维与时间的关系。
从过去寻找认同与同未来寻找认同。这种思维的认同。
时间的真相是你越关注时间，你便越多地错过当下。
你对当下满意吗?
你若是对当下不满意，势必会引发痛苦之身。比如你一直求而不得会让你对当下产生不满。你无法摆脱思维的认同，外界又无法获得满足的时候你便会产生深深的痛苦。
你能意识到你被你的思维控制了吗?你是否在反问你是否被自己的思维所控制了。
顺其自然享受当下的作文【二】
《当下的力量》这本书曾长期蝉联《纽约时报》心灵类畅销书排行榜第一名，张德芬因为受到这本书的启发，从而写下她的畅销书《遇见未知的自己》。
不过在许多读者认为这本书改变了他们的人生时，美国《时代》杂志却也评价这本书是“听不懂的胡言乱语”。
这本书的确有很多作者创造的术语，读起来也有些吃力，不过，作者显然通读了基督教、佛教以及道家经典，并结合自己的体悟，提炼出了解读生命的新角度。
比如他提出“小我”这个概念，说它由意识形态构成，却并不是真正的自我，而我们的痛苦与烦恼却往往来自对虚幻的“小我”的关注，另外一个痛苦与烦恼的根源则是沉溺于时间的幻相中。
作者在书中反复强调当下之外别无他物，发生在过去的事情只是追忆，未来则是想象中的心智的投射，而我们却时常将当下当作过去遗憾的延伸、通向未来的跳板，于是就活在怅惘和不断赶路中。
但实际上惟有当下才真正活生生的、不断散发着能量。这能量来自于周遭的世界，更来自于自己的身体。当你能领略天空云霞的壮观时，当你能聆听到水流与鸟鸣的婉转时，当你能通过呼吸与这自然界产生联结时，你就会感受到某种无可名状的深沉又欢欣的喜悦从内心涌出，感悟到当下的神奇与美妙。
顺其自然享受当下的作文【三】
很久没有闻到山野的气息了，在爸爸、妈妈的带领下，和叔叔、阿姨、小妹妹一行于今天一起来到野外，感受了一次轻松的实践之旅……
第一站----亲近草莓园
曾经吃着妈妈买的草莓，有过猜测：草莓果实是树上结的？还是？图片今天终于让我有了验证猜测的机会，一下车，山风伴着草莓的香甜跟谁都没商量地与我撞了个满怀，我情不自禁地咽了咽口水，迫不及待地跑进大棚，大棚里的温暖让我们不得不脱下外套，答案揭晓了---原来草莓的藤蔓攀趴在种植工人整好的一行行土堆上，满眼的绿色藤蔓上结满大大小小的或红或绿的草莓，似乎在欢迎我的.品尝，成熟了的草莓，红得那么诱人，摘一颗放进嘴里甜甜的稍带着点酸味，妈妈告诉我要挑着个大、饱满、颜色深红的摘，吃着妈妈递给我的草莓，岂是一个甜字就能形容的？这种感觉足以让我流连忘返。
第二站----海边垂钓
曾经背诵过古诗“小儿垂钓”----蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。曾经吃着爸爸亲自钓的鱼，那种鲜美总让我顾不得吃别的菜，今天终于可以亲自到海边钓鱼了，只见爸爸和叔叔在鱼钩上装好鱼饵，轻松一抛，带鱼饵的鱼钩就被甩进了海里，大家静静等待着，生怕让鱼儿受了惊不敢上钩，一会儿的功夫，爸爸钓到了第一条小黄鱼，黄鱼努力挣扎着想逃脱，但最后还是进了鱼篓……海滩的主人告诉我们，现在的季节还是冷，鱼一般是不会轻易上钩的，可没想到话刚说完，一旁的叔叔竟然一箭双雕，一条大约三斤重的黑鱼和半斤重的黄鱼被一起钓了上来，“太厉害了！”大家惊呼着，主人在一旁说：“看来，今天是聪明人遇着二虎鱼了”大家开心地笑着……
走进草莓园，品尝果实的甜美，静坐海边，享受垂钓的乐趣，这一切都带给了我满心的愉快，这种轻松与愉快，为我记忆的相册再次增添了美好！
顺其自然享受当下的作文【四】
（三）奥修大师的论述：存在，静心，时间的虚幻，跟作者几乎一致，只是作者的主线更加明晰：强迫性无意识思维（即佛家：念头，即道家：有为）以及心理时间的积累对世间的心理投射是人类痛苦的根源。
我之为我正是对这些思维幻觉的不断认同无法自拔。世界文化偏见正是根源于此。
无意识思维（古语：人心）的难伏之处在于：你想（即：强迫性思维，即：有为）空，它就会给你创造出一个"空".
你想静，想虚，想善，想美，想天堂，想地狱，它都会给你一一创造（心理投射）出来（呵呵，而且人人的衡量标准不同），这自然已非本体的存在了。清净经：人神本清而心扰之，人心好静而欲牵之，遣其欲而心自静，澄其心而神自清。可见清净是果而非因，遣欲澄心才是修行的因。不去遣欲澄心，而去求清求静，真是倒果为因。
所以我佛说：悟则众生即佛，迷则佛即众生。众生本具如来智慧德性，但"颠倒妄想，认贼（无意识思维）作父"故为凡夫。
在鬼窟子里做活计，知见立知即无明本，见思惑，所知障，美之为美，善之为善，正是对这种思维投射的剖析。
六祖云：无念位宗（脱离对思维的无意识认同）
无相为体（思维的观察者）
无住为本（当下全意识临在）
道家云：无心无我（脱离对思维的无意识认同）
无事无为（思维的观察者，当下全意识临在）
佛家云：念念觉/狂心顿歇，斯即菩提/打得念头死，允你法界身
大学云：知止而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得
王阳明云：去人欲，存天理，致良知
作者的著作可能是道德经，金刚经，楞严经，坛经，对生命实相的指示的现代解读。
道家神修丹法讲究明心见性，心死神活，不起心，不动心，修无心，克制后天识神以启动先天元神，苦口婆心强调修心修德，去凡心存道心。
天之道利而不害，圣人之道为而不争，早服谓之重积德。不正是臣服！
无为，清净，应无所住，不正是思维的观察者，根植于当下的全意识临在！
如董老所言，外在的生灭不过是历史在人心视窗上的显示变换，无非审美！
难道是千年前的语言表现形式，社会环境以及历史长时间的间隔以致理解上的偏差？需得由现代开悟的西方人以现代语言加以诠释，不得其解？
关键还是目前的教育形式下人类对于强迫性思维的无意识认同。
在没有止定安而后虑（思维）的产物，只能是思维幻觉投射的怪物。
埃克哈特。托利的可贵之处在于用现代的语言总结出脱离无意识思维的要点：当下全意识的临在。南怀瑾，元音大师的教法于此并无二致。但作者作为一个开悟的现代人并不属于任何一个宗教派别（无心理性标签），其立场，用意，语言更贴近现代人所处的现代社会环境，故对于国人来说，可以从一种现代的理解方式方法进入古老禅宗的门径。
给现代修行人提供了一种合乎现代思维方式的日常修心法门。
目前的许多心理书籍，大多也是思维的游戏，不过是把这种心理投射优化一些，如不能就进入全意识临在的当下，获得内心真正的宁静，一切最终是徒然。
存在之性，即真我之性，当下即解脱。解脱也无解脱，只是当下全意识的临在！
顺其自然享受当下的作文【五】
乡村的美是宁静的，又是袭人的，袭人的是芳香，宁静的是那在乡间飘散的一缕炊烟。置身在这淳朴天然的环境中，应心无旁骛，且用手去碰触，用耳去聆听，用眼睛去看，用心去感受这清妙多姿的大自然色彩！
漫步在乡间的小路，碧绿的清草丛中点缀着些许野花和果实；饱满橙黄的南瓜在煦日下显得光闪熠熠，瓜叶上还有几只贪玩的小昆虫在嬉戏、耍闹；藏匿在灌木丛里的“音乐家”们也竞相歌唱，有的低吟着，有的高唱着，有的和着唱……这种自然氛围是独树一帜的，恰似一剂滋补良药。
夏日，日光空前的刺眼，赤红的火轮在空中悄然滑动，虽然灼人，却并不失其美感，在金黄的渲染下微微晕开……水在风中泛着涟漪，反射出道道金光。水中沉睡千年的莲花随波摇曳着，绽放出属于自我的美丽，散放出夺目的光彩。山峰上那盘旋的雄鹰怒斥夏日的嘶鸣，划破长空……
到了丰收季节，他处的石榴变得又红又大，有些已咧开嘴，露出一颗颗玛瑙般的籽，清甜可口；山边的一株株山菊花开得正艳，像一簇簇小太阳，朴实又真诚。
漫漫冬季来临，路边的些许水仙已经盛开，白洁的花，金灿灿的花蕊，犹如能温暖冬日的小精灵，可爱并散发着芬芳气息。林中的松，更是一道靓丽的风景，魁梧的身形挺拔有力，又披上了白袄，多姿多彩。
远离了浮华的喧嚣城市，这种种飘逸宁静的美，似一壶陈年美酒，浓郁、醇香，令人久久不肯舍去。倘若离开了大自然的怀抱，我们面对的多是冰冷的机械、铜墙铁壁，丧失了别样的纯真朴素。要是你想放松自在一回，还有什么比得上大自然的这种反璞归真的乐趣呢？
