中元节寄哀思作文400字【一】
中元节又称"鬼节"或"盂兰盆会"。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"那么中元节是如何形成的呢?
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。
中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。
中元节寄哀思作文400字【二】
春天的脚步姗姗来迟，柔和的春风已把春的消息带来。满树的繁花、画桥的垂柳、出岫的白云、染绿的江山，都在轻柔地抚慰着我们被禁锢了一冬的心灵。但在这个细雨霏霏的季节里，人们的心绪也如春雨般绵绵，因为惹人怀念的清明节就要来到了。
清明是我国的传统节日，人们在清明去乡村扫墓和踏青。在春雨绵绵的春天，人们走出林立的高楼，穿上舒适而又轻薄的衣服，来到闲适的乡村。温暖的天气让心灵乘着柔暖的春风在乡间的羊肠小路上自由驰骋。撑一把雨伞，结一段哀愁，踩在泥泞的小道上，踏着音符般的步履，举袂迎风，来到故人墓前。那孤独的石碑流露出不一般的沧桑。
用手抚摸着那充满着岁月沧桑质感的石碑，一个个字仿佛敲在心头，一段段记忆如流水般从流年的相册中涌出。斯人已逝，石碑上的字刻满了他的一生，或长或短，或伟大或平凡，或努力拼搏或人生虚度，或精彩至极或碌碌无为……但不管怎样一切都已成过眼云烟，消散不见，没有云横雾亘、烟岚重重的纠缠，一切都已显现在这短短的几行文字之中，任人阅读。如流星划过天空一般，绚丽而又短暂，什么痕迹都没有。只有在石碑上的那一滴滴的雨痕，似乎表明了它所存在的时间。
春风，停住脚步，在石碑前默默哀悼；细雨，不断冲刷，在石碑上留下岁月的印记；花朵，收起笑脸，在石碑旁静静陪伴；花香，慢慢萦绕，在石碑上刻上人间美好；阳光，无私普照，在石碑上留下春日气息……
鞠躬、叩首，我们用最诚挚的礼仪来表达对先人的深深感谢；怀念、哀悼，我们用最庄重的心情来寄托对先人的沉沉哀思。或许，我们不曾记得他们；或许，连他们的容貌都描绘不来；又或许，他们只是存在于人们口中。但他们是我们的先人啊，因为他们才有了我们，不论他们是好是坏，是他们赋予了我们生命，是他们创造了我们所有的.现在。我们理所应当去追怀，去悼念。
在一往无前的岁月的长河中，人生只不过是极细小的波浪，但因为有了前人才有我们现在的高度。而在清明，我们停止向前，回眸莞尔，向那些逝者表达感谢。
让我们在春深处，寄哀思。
中元节寄哀思作文400字【三】
清明节，是个略带感伤的传统节日，中国人这时节都会感怀先辈，牢记血脉香火，家家皆然。而烈士陵园却淡出了很多人的脑海，也许它成了我们红领巾时代的一种回忆。如果说童年的我们在向烈士墓园献花时，还带着几分天真和不解，那么今天，作为成年人，更应当明白一个道理：有国才有家。
途中，我们常常能见到一个家庭甚至家族，子辈孙辈一大群人，带着香烛纸钱去祭扫祖坟，但别忘了，没有那些先辈英烈，军人战士的英勇牺牲，保家卫国，很多人的家可能已经不存在。而那些年青的生命，现在正安息在烈士陵园中，他们很多人根本没有后代，甚至没有过恋爱和婚姻。
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”中国古人有无数赞美军人的诗篇，从古至今，这个国家从来不缺乏勇士，也不缺乏阳刚之气，这是世代相传的精神。军人之魂，就是国家之魂。而革命烈士的情怀，又比古人更加升华，支撑他们的是信仰，而不是金钱，他们是英雄，也是一座座丰碑。那么是什么样的力量，能令他们抛头颅，洒热血，勇往直前，不惜牺牲呢？
因为这支军队的军魂，是由中国共产党所塑造，事实也证明，中国共产党是唯一能带领这个古老国家走向复兴的力量。从南昌到井岗山，从血战湘江到雄纠纠，气昂昂的鸭绿江畔，直到今天的也门撤侨，依然是这只在党的指挥下，战无不胜的人民军队。他们视人民为亲人，为了国家的生存，民族的解放，这些战士从没惧怕过什么，党指到哪，他们就打到哪。这是世界上独一无二的军队，相当长的时间里，他们武器不如敌人，装备不如敌人，甚至伙食也少得可怜，但笑到最后的总是他们，而那些武装到牙齿的一个个对手们最终总是垂头丧气。
革命乐观主义精神，是压倒对手的法宝，“我死则国生，我死则人民生。”所以我们不怕牺牲，而英雄辈出。刘胡兰，狼牙山五壮士，黄继光，邱少云，……一个个光辉岁月中闪亮的名字，其事之惨烈，其情之壮烈，足以垂照青史，他们和他们的战友们，为中华民族之解放，留下的是不朽之荣。
今天的解放军战士，同样要执干戈卫社稷，枕冷月守边关，时代虽不同，但这军魂却代代相传。钢铁长城的称号，是一战一战，浴着烈士的鲜血打出来的。我们的军队善战而不好战，既不当世界宪兵，也不做世界警察，更不能学某些国家穷兵黩武。中华民族复兴之路坎坷而光明，但也别忘了这条路上，总会有毒蛇猛兽，截道挖坑之辈，所以越是和平年代，越是不能松懈军备。
英烈从来没有远去，我们这一辈人，应当脚踏实地做出成绩来告慰他们，无论你是军人还是平民。是他们的鲜血和生命，帮这个国家渡过了最危难的时刻。
虽然我们今天享受着生活，然而这个国家领土尚未统一，周边虎狼环伺，我们应当更加发扬先烈之精神，完成先烈们未竟的事业，实现祖国统一和中国民族的伟大复兴。只有这样，逝者方可瞑目，而生者则无愧于心。
中元节寄哀思作文400字【四】
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。
中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连，得到六通(六种智慧后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说： “你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的'母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣(舒服时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和中国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在中国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。
宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。时至今日，七月十五日中元节这一天，中国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的习俗。
中元节寄哀思作文400字【五】
清明了，我又是这样悲伤
思念的弦，延伸到了世界的另一端
因为疼痛，鞭炮声里渗出烈性的酒
和一饮而尽的凄苦
我是被命运捉弄过的人
一些往事，填满了泪水
六年的记忆，不长不短
可封存，却无法被抹去
难言的痛，被浸在屈辱的苦水里
你应该最有权力放弃我，而相反
是你拯救了我，你拦下了所有对我的不公
你是婆婆，胜比娘亲
你告诉我，没有永远的风雨
也没有永远的不幸。你的善良成就了我的幸福
我也终于做了母亲。就在那时，我看见
你皱纹里的执着，和一缕最干净的笑容
一些温暖，足够托起一颗孤独的灵魂
让绝望长出翅膀。好想就这样一直牵着你的衣角
可人生的路太短，我们还是隔了山，隔了水
最终被隔得干干净净
为什么所有的相聚最后都成了别离?
我总想为你写点什么，可我
不懂语法，不懂文学，更不懂诗
我的纠结堆积在心里，无法成文。只有悲泣
细雨纷飞，遍野的香烛又燃起
能相信迷信吗?此刻
我多么愿意相信，我一声轻轻的呼唤
你还能像以前一样出现在我的身旁
中元节寄哀思作文400字【六】
“又是一年芳草绿”，伴随着春姑娘的脚步，清明节到了。只是今年我们家没时间去扫墓。
还记得，我六年级那年，学校组织了一次清明扫墓，目的地是雁荡烈士墓。
一路上，我不停地张望。三月的春日，田野里麦子正在吐绿；一畦畦一方方的麦田，如绿色的翠玉，铺排着伸向远方。远方是闪耀着淡蓝色光晕的太行山，层层叠叠的山峰相互交错，映入你眼帘的是起伏蜿蜒的轮廓；犬牙参互，气象峥嵘。让我遥想到六七十年以前的抗日战争，晋察冀军区的将士们在崇山峻岭间与敌人周旋着，号称“名将之花”的阿布规秀，就被八路军击毙在黄土岭上。田野里还有树木，土路边的杨树笔直挺拔，这时已吐出了亿万条芳香的花穗。路边，可以看到杏园，成排的杏树上开满了雪白的花，这些白色薄绢做成的花朵，会让你想起一首浪漫的诗，一副古雅的画。田间有干活的人，他们沐浴在暖阳和风之中，有的翻地松土，有的浇水施肥，各忙着各的事情。
清明时节，田野间的土路上，时而会遇到走向亲人坟墓的人；他们有的步行，有的骑车，有的还开着小汽车从遥远的异乡颠簸而来，为的是在亲人的坟头，摆上聊表心意的供飨，燃起冥币，然后深深地长跪，磕几个响头，随着纸烟的飘荡，诉说对亲人的思念。
跟随着整齐的队伍，不知不觉中，我们就到了雁荡烈士墓。
望着眼前的烈士雕像，我思绪万千，无数革命烈士的鲜血染红了国旗，董存瑞、杨靖宇……，烈士的风采让我心潮澎湃。
这时，大队辅导员那高昂的声音打断了我的思绪。随后，我们开始了祭扫活动。
随着音乐，我们缓缓的唱起了队歌。我们唱出了激昂，唱出了革命烈士那种坚贞不屈的精神。歌声缓缓而去，但我依然沉浸在那高昂的乐曲里。
这时，辅导员为我们讲起了革命故事，那一幕幕往事让我感到震撼，一位位革命先驱舍己救国，我怎能不为此感动呢？
随后，我们有怀着无比庄重的心情，为革命烈士献花。我把自己精心做的小白花弯腰放到地上，十分庄严肃穆。
踏上了回学校的路，同学们也没有来时的兴奋。一切，有些沉寂。
清明时节，杂花生树，群莺乱飞。一只无名小鸟掠过松柏，叫声阵阵：
好好生活，好好生活……
中元节寄哀思作文400字【七】
中元普渡
中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡，以消弭死者亡魂的戾气。
祭祖
祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。
祭祀土地
七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
放河灯
人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
