平等不意味着公正为题写一篇作文【一】
父母的心理是：这个假期是孩子学习的好机会，不可以让孩子浪费了啊!一些父母把孩子在学校学习课程中不好的科目作为假期的攻克重点，一些父母把孩子下学期要学习的内容提前到了假期，一些父母没有给孩子安排学习文化课，却也将孩子的假期安排了过于多的活动……于是，孩子的假期就这样被侵占了。
孩子想过一个怎样的假期?孩子们的想法是什么呢?没有人知道，父母也没有想到要了解一下孩子的想法，假期是孩子的，而孩子的.想法都没有人去注意，没有人去聆听，重要的是：没有人想知道孩子对自己的假期有什么想法!我们的文化中，认为儿童是没有什么想法的，儿童需要成年人全权安排。
为什么我们不去聆听孩子对假期的想法呢?因为我们不相信孩子会“安排好”假期!在我们的头脑里，我们认为安排得好的假期一定是让孩子学习知识，而且时间要安排得满满，不能够让孩子有空闲和无聊的时间，我们认为这样的安排对孩子最有利。
而我认为，放假意味着这个假期属于孩子。当孩子还不能够具备完全安排整个假期的能力时，我们要和孩子一起来安排他们的假期。那么，我们是不是应该先用心听一下孩子对自己假期的想法呢?然后，用我们的感觉来感觉一下孩子内心需要的是什么——他奋斗了一个学期，他现在感觉累吗?他对自己的学业满意吗?他有幸福感吗?他的情绪是怎样的?他需要我们为他做些什么?……假期是我们停下匆忙的脚步，休整我们心灵的时间，孩子也是一样的!
我们的孩子被安排得太多，在家被父母全权安排，在学校被老师全权安排，孩子们只有完全服从，接受这样的安排才能够让日子顺利的过下去，这无可厚非。那么假期呢?假期对孩子究竟意味着什么?孩子们有权利发呆、有权利做自己想做的事情、有权利让自己不接受成人的全部安排，这是孩子发展自我的强烈需要，这样的需求要在什么时候来满足一下孩子呢?我们的孩子已经丧失了太多的权利，假期老师都不被安排上课，而孩子却既要完成老师的作业，还要被父母安排学习更多的课业，这不公平啊。假期对每个人来说都应该是自由的，尤其是儿童。在我们的文化中，儿童的权利意味着可以被不尊重，可以被忽视。
平等不意味着公正为题写一篇作文【二】
纵观地球生物漫长的演变进化的过程，我们可以毫不夸张的说，自然界只有保持自然的平衡，保持正常的生物链和食物链，才能保证生命的不断延续和进化。一旦自然界失去了应有的平衡，就会给世界带来灭顶之灾，很多生物就会因此绝迹，从这个世界上蒸发掉。人类是自然界大家庭中的一员，人类社会同样也逃脱不了这一规律。一旦失去社会平衡，社会就会出现动荡，甚至会发生血腥的战争。从某种意义上讲，失去平衡就意味着毁灭。
平衡才是自然法则的关键所在。神奇的'自然界创造了很多生命。它们有天上飞的，地上跑的，水中游的等等。它们还可以分为植物和动物。动物又分为食草动物和食肉动物。植物为食草动物提供了丰富的食物，同时还为生命提供了充足的氧气。而食草动物又为食肉动物提供了鲜美的美餐。这样就形成了一个完整的食物链和生物链。各种生物共同生活在同一个大自然中。大家相互依存，相生相克。从表面上看，老虎、狮子、鳄鱼、老鹰等食肉动物不可一世，但它们也有它们的弱点。一是进食比较困难。食肉动物不像食草动物寻找食物那么容易，它们必须付出相当大的体力来进行捕***，而且并不是百分之百的成功率，有时食肉动物会连续饿上几个星期。二是繁衍能力低。大慨是由于食肉动物捕食时体力消耗过大，影响了它们的生育繁衍能力。食草动物正好和食肉动物相反。大自然为它们提供了丰富的食物。它们可以很容易的吃到食物。上帝还赐给了它们很强的奔跑能力，食肉动物并不能轻易地吃掉它们。实际上，提供给食肉动物的食草动物，只是它们中的一些老弱病残。大自然正是通过这种以血腥来淘汰种群中的老弱病残，从而保证了物种的优化繁衍，形成了一条不可逆转的食物链和生物链。而且上帝还赐给了它们极强的繁衍后代的能力。一般来讲，弱小的生命都有极强的繁衍能力。比如：小草、蚂蚁、麻雀、山鸡、兔子等。从数量上讲，弱小的生命才是真正的强者。它们根本就不用担心种族的灭亡。三是生长期比较长。食肉动物的生长期都比较长，特别是老虎、狮子等大型食肉动物的生长期更长。它们从降生到学会捕食有一个漫长的过程。这不仅是需要身体的强大有力，还需要把乳牙换成利齿，更需要学会捕猎的技巧。而食草动物就不同了，它们从出生之时就会吃草，从落地之时就已经会奔跑。也许这就是上帝的特意安排吧。自然法则中最重要的就是平衡。弱肉强食，优胜劣汰，适者生存只是一种保持自然界平衡的手段，一种形式，而生态平衡才是自然法则的关键所在。难道不是这样吗？曾红极一时主宰了世界近三亿年的霸主恐龙，就是一个最好的例子。大约距今２亿４千年前至6500年前，地质史上开始进入中生代，地球上生活着一个庞大的家族，它们不仅统治着陆地，而且称霸整个海洋和天空，其它动物都根本无法与之抗衡，它们是当之无愧的世界霸主，这就是盛极一时的恐龙。可正是由于它们太强大了，到处都是它们的天下，从而打破了自然界所需要的平衡，最终不得不被大自然淘汰。整个庞大的家族突然从世界上蒸发了，突然从世界上消失得无影无踪。
人类社会的平衡也是第一位的。无论是国家与国家之间，还是各利益集团之间，还包括各阶层之间都有一个平衡的问题。超过了一定的度，社会就会不和谐。轻者出现利益之争，出现矛盾冲突，出现社会动荡；重者出现矛盾激化，出现局部战争、国内战争，甚至于是出现世界大战。翻一翻中国的历史，翻一翻世界的历史，大家就能很容易地理解我上面的结论。一旦社会出现“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时候，那就离改朝换代的日子不远了，老百姓也就很难逃过一场劫难。一旦世界出现能充当国际宪兵的角色，这个世界就不会安定，就会不断的发生局部战争，甚至于可能发生世界大战。
平等不意味着公正为题写一篇作文【三】
曾经看过一个电视节目：一对新婚夫妇，在结婚第八天妻子被医生判了“死缓”。在而后的日子，丈夫用了几年去救治妻子，却只换来家徒四壁、家母悲痛和妻子未变的判决书。而最令我心潮澎湃的是那位朴实的婆婆，摄像机前她双眼含泪的诉说着的艰难和不死的希望，泪水滴落，照射下折散出无数悲痛与无奈，像把把利剑穿入我心，我不禁悲从中来。为何要如此辛苦地做这些无用功？一位不嫌弃夫家家贫、孝顺、善良的媳妇、妻儿的死对一位婆婆、一位丈夫而言到底意味着什么？我想，或许是自己的休止。虽未终止，却也已黯然失色、鲜活不再了。
妈妈的一位，不幸地患上了xx癌，现在已是晚期——我们都知道这意味着什么：阿姨自己被卷入无尽的深渊、她的家人也被这份痛苦辐射。而我在得知这一坏消息后，内心也是被悲伤与惋惜充斥着——一想到那位、友善的'阿姨将于人生最静美的初秋痛苦，不舍地离开，泪水也不禁流下。死，意味着的终结。而在死前的每一个微弱的心跳与每一个的呼吸就意味着一丝希望，希望美好能驻足。为了这份美好，哪怕是人财两空，飞蛾扑火，我们，都愿意。
三毛是我最的作家之一。从《撒哈拉的故事》中所洋溢的幸福与满足到《梦里花落知多少》中所充斥的与悲痛，再有《》首篇里带着笑与泪的回忆，荷西的死对三毛的打击可见正如一场浩劫！直至一条丝袜将它与荷西连接，直至死神带她去见阔别已久、只能在梦中相见的荷西，三毛，才解脱了。至亲至爱的死，就是自己的死，而心已死，身未死又何如呢？所以三毛，所以有许多人，便也尾随逝者，乘鹤西去。这死，意味着解脱，也意味着一份美好的延续。
祖母对李密的舐犊之情使李密甘心放弃功名利禄并写下万世传颂的《陈情表》；虞姬一抹绝望不舍的剑刎使项王大喊“虞姬虞姬奈若何！”，也成就了项羽的“悲剧英雄”；小凤岗村的人民为了至亲的沈浩书记的死而在一份交往的“天国”的挽留书上按下鲜红伤心的手印；廖静文对徐悲鸿的思念五十年来从未间断，唯一的就是在死后能伏在悲鸿的胸前，流泪地向他诉说着五十年来的思念。死，不是终结。心若在，爱就在，温暖，常在。逝者省市带给自己的与爱，永远与我们同呼吸，共悲欢。这死，意味着心与心的真正凝结！
像是渔人通过洞穴见到桃花源白的豁然，死，不意味什么。天行有道，死是无法避免的轮回。我们可以悲伤，但不可以沉沦；我们可以无奈，但不可以放弃；我们可以看清死亡，但绝不可以任由生命自生自灭——我们要做的，有且仅有珍惜每一次心跳的欢快，每一次呼吸的幸福，让别人为自己而感动也保存别人给自己的每一份感动。
平等不意味着公正为题写一篇作文【四】
近日读史，感触颇深。东汉冀州刺史苏章“今天请友饮酒畅叙旧情，明朝开堂审案秉公执法”，将贪赃枉法之好友，在家宴中飘飘然“人家头上只有一顶青天，而我却得天独厚有两顶青天”的清河太守绳之以法，在公正无私中撑起了“一顶青天”。
历史在延续，时代在发展。翻越历史长空，穿越时光隧道，我们更要深刻体味“一顶青天”，大力提倡公正无私，使其历经岁月的磨砺而愈加灿烂辉煌，经受时空的洗礼而愈加晴空万里。
公正无私是一种崇高的思想境界。它是人类永远仰慕的美德，是一种可于天地共存、与日月争辉的高尚德性。一个人具备了公正无私的品德，就能光明磊落，实事求是，主持正义，扬善除恶。“公生明，偏生暗”和“有公心必有公道”等古训，讲的就是这个道理。对中国历史文化有着重大影响的儒家，一贯提倡公正无私。从古至今，“天下为公”、“公正无私”始终是先进人士追求的理想，公正无私者总会青史留名，为当时和后世永远铭记，以权、徇私枉法者始终受到谴责、鄙视。 “天下为公”、“公私之交，存亡之本”、秉公执法、不徇私情的精神，是我们民族的优秀传统，也是今天我们进行思想建设和政治建设的宝贵财富。
公正无私是一种基本的道德素质。尧舜让位、祁奚举贤、腹暾诛子阐明了公正无私、公私分明的道德品质。从本质上说，公正无私是处理人际关系时公平与正义的伦理原则，是调制好一切家庭、社团、国家及全人类关系的最基本智慧，也是共产党人应该追求和具备的价值取向;而，则是对公正无私的根本否定和最大践踏。党的根本宗旨是全心全意为人民服务，全心全意为人民服务就是要公正无私。公正无私、公私分明历来都是党的思想建设的重要内容，在新的社会主义荣辱观中同样处于重要位置。分子之所以，就是因为私心贪欲膨胀，不能时刻警钟长鸣，最终成为害群之马，为世人所不齿。因此，我们要不断加强政治理论学习，严肃纪律，加强修养，始终做到公正无私、公私分明，为党始终保持旺盛的生命力贡献力量。
公正无私是从政的道德根本。古人从不同角度申论官德之内涵，首先强调的就是“公正无私”。《尚书》说：“以公灭私，民其允怀”，“无偏无党，王道荡荡”;《淮南子》说：“公正无私，一言而万民齐”。所谓“王子犯法，与庶民同罪”等，都体现着为公不为私，秉公不徇私的精神。历史上众多秉公执法，不徇私情的廉吏如包拯、海瑞等千百年来始终被奉为官员的楷模。公正无私是政德的根本要求，因此，我们要大力提倡公正无私，在实际工作中始终坚持公正无私，不凭私意，不徇私情。只有这样，才能心底无私天地宽，理直气壮，挡住各种压力，顶住各种诱惑;才能肝胆可鉴，无坚不摧、无往不胜，真正承担起社会和时代赋予我们的历史使命。
平等不意味着公正为题写一篇作文【五】
人类渐渐有了思考，渐渐有了想法，就这样人们开始有了***在这种***之下人类就感觉到了自己的存在，有了自我保护意识，就这样人们慢慢发展起来了，发展起来就有了幸福感和追求幸福感。人类的不平等也就悄然而然的形成了，为了实现自己的幸福感人们开始伤害其他人，同情心渐渐浮云，为了自己的幸福人们什么事都做出来了即使这种幸福建立在其他人的痛苦之上。在社会中那些最能歌善舞的人，最漂亮的人，最强壮的人，最灵巧的人或口才最好的人会受到最多关注，这就是不平等的第一步，也是迈向罪恶的第一步。然而，在人们需要他人帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份食物的好处时，平等就不存在了，就这样私有制产生了。
在私有制的社会中人与人之间有了富人和穷人之分，富人为了得到更多的财富开始用各种方法压迫穷人，就这样人类社会开始出现政府了，有了政府他们就用各种权力来获取财富，这种权力最终导致专制权力的出现，权力又导致各种法律的出现，他们用法律手段获取更多的财富，让自己的生活过得幸福，过得舒服。
卢梭在书中提到如果我们追踪不平等的发展就会发现，第一阶段的不平等是法律和所有权的`建立，第二阶段不平等是官员制度的设立，而法制权威向专制权威的转变则是第三阶段，也是最后一个阶段的不平等。所以第一阶段认可的不平等是富与穷，第二阶段是强与弱，第三阶段是奴隶和主人，而最后一个阶段的不平等是前两个阶段不平等持续发展的最终结果，直到新的变革彻底推翻了政府，或者重新回到法制状态为止。
在卢梭的笔下我们看到了人类不平等出现的原因，更能了解了我们人类社会。在这种社会中我们需要问问自己，自己是什么，自己想做什么，自己想过什么样的生活，即使人类社会不平等但我们可以努力实现自己想过的生活。
平等不意味着公正为题写一篇作文【六】
竺可桢开辟“处女地”
——争取公平要靠自己的努力
竺可桢是奠定了我国物候学科基础的气象学家。早在青年时，他就有志于气象学的研究。有一次，他听到一个令人气愤的消息：在太平洋区域的一次学术会议上，中国代表没有发表论文的资格，而只能接受列席坐冷板凳的“恩赐”。不公平的待遇使他思潮起伏、不能自已，更激发了他艰苦创业的雄心。在旧中国，幅员辽阔的版图上竟连一个中国人自己管理的小小气象站都没有，这块“处女地”太荒凉不堪了。于是他披荆斩棘，亲手建起了我国第一个气象台，培育了第一批气象工作者。
平等不意味着公正为题写一篇作文【七】
第一幕：“妈妈，姐姐打我。”这是谁的叫声，从哪儿传来？是他那假女生的声音从客厅传来，他妈妈听见了，急急忙忙地跑向客厅，不问三七二十一先逮着他姐姐骂了一顿，他却在一旁偷笑，看着他那副幸灾乐祸的样就讨厌，总想好好教训他一顿，这样的孩子从小就这样是非不分，长大后还会是一个好人吗？可这件事情的真相是什么呢？原来刚才，他姐姐正在专心致志地做功课，他却突然从后面冲上去狠狠打了她一下，这个年龄段的孩子就是这样的贱，打人从不讲理由，他姐姐当然生气了，有谁能突然被狠狠地打了一下还高兴呢？转身就要对他进行“教育”，他还挺有”自知之明”，知道自己“小不敌大”。调头就跑，一边跑还一边喊，这不，就出现了刚才出场时的情形。摊上这么一个蛮不讲理的弟弟，搁谁，谁不生气啊！
第二幕：“妈妈，姐姐又要钻到电视里去了”真讨厌，怎么到哪儿都有他的声音啊？又在告假状，这次不调你们的胃口了，直接告诉你们真相吧！他闲得无聊，想要他姐姐和他玩，（刚才才打过别人，这会儿又要和她玩，谁愿意啊。）他姐姐正在看电视，他想找岔，于是对他姐姐说：“我要看电视。”他姐姐不想跟他计较，便把电视让给他了，奸计没得逞，抢到了电视又不看，他姐姐看到了便说：“你不是要看电视吗，怎么不看，你不看我看了。”得，理亏了，偷鸡不成反而蚀把米。一计不成又生一计，这一计，不说你也知道了吧！
他，就是我的表弟，今年6岁。看到这里，想必你已经猜到我的观点了吧，我提倡“公平公正”，反对“大让小”，因为现今的社会是一个平等的社会，无论是已入暮年的老人，还是嗷嗷待哺的婴儿；无论是默默无闻的清洁工，还是高高在上的国家***，他们都是一个生命，并且他们的生命都是平等的，没有高低贵贱之分.我希望看了这篇文章的同学在以后的社会生活中，都能够以事论事，而不是以一个人的年龄大小或地位高低来评价他们做的一件事，我们要有正确的是非善恶观念，不要犯老一辈人的错误，只有在平等、友爱的氛围中，我们才能构建和谐社会。“让”使大孩子感到委屈，使他们从小就亲身感受到不公平，从小就受到不公平的对待，这样，以后，在社会中，他们就不会勇于对那些“不公平的事”提出反对意见，没有一个正确的是非善恶观念。“让”使小孩子从小就受到特别的优待，就算自己做错了事，也是对的，也不会受到惩罚，长大了以后，在社会中，不会勇于承担责任，只会盲目自信。由此看来，“让”对于大孩子和小孩子都没有好处，所以我呼吁“公平公正”！
平等不意味着公正为题写一篇作文【八】
赵惠文王的弟弟赵胜，号平原君，任赵国丞相，家有食客数千，颇有权势。他的家臣家丁因此倚势不遵守国法。有一年，赵国田部吏赵奢铁面无私，按法将平原君家9个不纳税的管事家臣全部处以死刑，平原君大怒，要***赵奢。赵奢说：“我秉公执法，原是为国家考虑。如果你的家臣不奉公守法，又何以叫国人守法呢？国人不守法，恐怕赵国也不巩固，你的荣华富贵也不存在了。”一席话，说得平原君哑口无言。平原君认为他是贤才，向赵王推荐。赵奢被任命管理国家的赋税，他办事公平合理，使得赵国国库充实，人民富裕。
