落差与错位高中作文【一】
在读书可以全方位提高修养的理论前提下，衡量学习效果的首要标准，就是学习者自身在日常生活中的表现了。首先，读书会使人变得谦虚谨慎，这在道家的文章中多有论述，所谓大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》第四十五章）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（《老子》第二十二章）在此基础上，儒家教育家强调读书人应该注意知言养气（《孟子·公孙丑上》），如孟子说：文人之异，在气格之高下，思致之浅深。1而通过读书所获得的进益，应该能够体现在日常生活的行为中，换言之，躬行实践才是读书最终的目的。像荀子曾经说：知之莫若行之。（《荀子·儒效》）朱子读书法中也将切己体察作为重要内容，强调应该将读书之获付诸于不断校正主体的言行。
落差与错位高中作文【二】
一
小时候，母亲的话总是圣旨，自己总认为极有道理，便忠心不二，乖乖的听从。从学走路到牙牙学语，母亲无不是紧紧跟随，生怕自己跌倒。而自己，也总是听命于母亲。幼儿园时，母亲每天总是要早早起床，为我准备早餐，然后哄我起床。等我睁开惺忪的睡眼，饭菜早已准备齐全。而我总是蹦蹦跳跳，来回的跑，而母亲也便来回的追着我，将热腾腾的饭菜一口一口递到我的嘴边，我也乖乖的一口一口咀嚼。幼时的我的一餐，就像马拉松长跑一样，漫长漫长，等我吃完，饭菜已凉，而母亲却还没来得及吃上一口。可什么也顾不上，就要送我上学，因此母亲的.早饭老是耽搁，以至于后来肠胃不怎么好。
风筝高升后，自由的翱翔于天宇，而线，依旧默默无闻的支撑。风筝想要飞得更远，却又苦于筝线的羁绊，因此，埋怨，懊恼，发狂。风筝想挣脱线的羁绊，而换来的，却是线断，筝悔。
二
母亲的唠叨总如唐僧的咒语般将我压在五行下。“今天天冷，多穿点。”“作业做完了没有，还有多少？”“快了，不要看电视了。”……我像无头的苍蝇一样四处乱撞，耳中有无数的声音，每个声音都如雷鸣，我陷在了一个四面环山的深渊，到处都是无尽的回声。终于无法忍受，那次，母女两个吵的不可开交。
那天晚上，天早早的就黑蒙蒙一片了，那长长的黑绸缎中，竟没有一颗星星点缀，夜阑人静，传来一阵吵嚷声。“妈，你怎么老是说我，你想想我的感受行吗。”母亲不语。“你总是认为自己什么都是对的，我做什么都错。”“这都是为了你啊，孩子啊。”……我气不过，独自躲在黑暗的角落，默默的流泪，窗外，街道，行人，灯光，一切都已模糊，都不再重要。我只沉浸在自己那个小小的世界里，那个泪海里。一肚的委屈，此刻都已化为泪水，像断了线的珍珠一般无尽头。我和母亲怄气，就是不肯吃饭，母亲最后也是气急了，眉毛就像一张弓箭，蓄势待发。她大吼道：“我是不管你了，你爱吃不吃。”我更加委屈，更加生气，心中的怒气无处发泄，只好化作无尽的泪珠，不断地滴在地上。此刻，世界静谧了，泪珠滴在地上的声音似乎如钻石散落在地上一般清脆。
传来一阵急促的脚步声，母亲又来了，边用乞求的眼光看着我，可依旧放不下她的高傲，“去吃饭吧，你是在惩罚我吗？”我不理睬，避开母亲，而母亲跟着我，来到另一个房间，双方僵持着。终于，母亲气急了，就躺在了床上，长叹了一口气，我强忍住不理睬，而后，才知道母亲因为又气又急，急火攻心，心如刀绞，胸口发闷。借着微暗的灯光，我看到母亲脸色如枯叶般毫无血色，手指微颤，眼睛无力的紧闭。看到了母亲眼角的皱纹，那是对我的爱的见证，那蓬松的头发里掺杂着丝丝银发，是对我的操心的见证。而我，却要无情的伤害这个最美丽的女人，让她心碎，饱受精神和肉体上的折磨，这是不孝啊！
我悔悟了，眼泪喷涌而出，，不在浑浊。只如一股清泉源源不断的流淌，此刻，心中千万悔意，似乎怎样也无法挽回。我泣不成声，说：“妈……我……错了，我错……了。”而母亲似乎使尽浑身解数，弱弱的说了一句：“嗯，快去吃饭吧。”我不知说些什么，伫立在那好久，好久，最终终于拖着那灌了铅的的双腿走向餐桌，饭菜已凉，但依旧温暖。
风筝高傲的翱翔于天际，却不知，如若没有筝线的牵引，又不知会飘向何方，只会再也经不起风雨的折磨，慢慢飘落，再也不能飞翔。
母亲的千般叮嘱只是为了让我走向正道，就像筝线一样不让风筝受风吹雨打，落得个悲惨的结局。
筝线为风筝献出了所有，直到线断。而母亲为我献出了所有，爱永不断。我不应任性，而应像风筝那样，在线的牵引下，飞得更高，更远。
落差与错位高中作文【三】
传统的阅读方法指导中首当其冲的是对学习者阅读品位的培养。为此，一般要让学习者明了好文章的标准在文质兼美，浮华的文风是要不得的。孟子认为，写文章不能以文害辞、以辞害义；刘勰在《文心雕龙》中反复强调风骨的重要性：《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始于风，沉吟铺辞，莫先于骨。（《文心雕龙·风骨》）以此来批判六朝绮靡的文风。到唐代，文学家高张复古的大旗，重振风骨兴寄的文学传统，陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中旗帜鲜明的反对六朝采丽竞繁的不良作风，提倡风骨兴寄的积极态度。此后，李白也在诗中表示：绮丽不足珍，垂衣贵清真（《古风》）；白居易也说，文章当尚质抑淫，著诚去伪（《白居易集·论文章》）。
对于文章创作表达真情实感、文章阅读致力于体谅作者的思想感情，古代学者也作了深入的研究。如前所述，孟子曾经提出知人论世的主张；刘勰进一步提出，在阅读过程中真正把握文章的思想感情是很不容易的，因为篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听，会己则嗟讽，异我则沮弃。因此，以文章为载体的人与人的交流，做到知音实在是戛戛乎其难也。对此，柳宗元也有着十分深刻的体会，故而他说知文甚难。这样，就要求读书人深入、合理的进行阅读活动，勿怪，勿杂，勿务速显。
另一方面，历代学者通过不断总结创作和阅读的经验，也提出了很多有关文章风格、作者才情的标准。例如，王昌龄曾强调诗文应该富于情境和意境，应该趣、理、势三方面并进；白居易则提出，诗文要以根情、苗言、华声、实义为标准，这样作品才会丰满。而从阅读的角度来说，则应该全面把握文章的内容，充分体验文章各方面的特点和风格。
