肯舍方能得作文【一】
近日，“体育入高考”这一话题引起了社会关注。人们的观点纷繁多杂，我却对这种做法――体育入高考，保持质疑的态度。
首先，这样的做法是不理智的。在每分每秒都可视为无价之宝的高中，还要投入精力去对付“体育应试”，学生们怎能承受住这高压？怎能以百分百的精力去学习，去摘取属于自己的那片星辰？在原本就堆积如山的作业中，又多了一项消耗体能的作业，让学生们承受无法承受的“生命之重”，又哪来精力去学习呢？
其次，这样的做法也有失公平。对于那些体育基础好的学生，也许轻轻松松就能得到高分，而那些体育差的呢？他们想拿高分，就得在体育上投入大量精力，与此同时还要兼顾高强度的学习。但“鱼和熊掌”不能得兼。舍“鱼”而取“熊掌”，或舍“熊掌”而取“鱼”，对于学生来说都是一种极大的损失。每天遭受着“题海”的骇浪冲击，还要饱受着身体上的极大消耗，恐怕只有机器人能够做到了。
最后，这样的做法的背后无疑是教育的病态导致的。就像西安电子大学设立“独立奖”，就是一种表面工程，并不能真正地培养学生的'独立能力。人们站在所谓的道德制高点，手握权力之刃，以自己表面所见去设立标准，却未能从学生的角度出发，未能懂得几千年前古人就已懂得的道理――“能顺木之天，以致其性焉尔。”就是要顺应树木的自然生长规律，才能使它的本性得以发展。育人犹如植树，其理一也。而现在，人们只在意学生们应试的能力，却未能考虑到学生们所经历的痛苦。将体育纳入高考，也许决策层本意是为了增强学生的身体素质，但在教育内卷如此严重的情况下，病态的教育只会导致学生们本已在“应试教育”的大环境下，又多了一个额外的科目－－体育应试。在这样的体育和文化双重“应试”的大环境下，学生们会逐渐变得麻木，变成一个个每天锻炼学习的机器。哪里还可以承载我们的笑声？哪里还可以挥洒我们的汗水？哪里还可以让我们的青春得以肆意飞扬？于是我们一个个年轻稚嫩的“小树苗”被“体育高考”这个令人畏惧的大锯锯得东倒西歪，形枯体瘦。于是乎，锻炼变为磨炼，欢乐变为忧愁。
总的来说，我认为体育加入高考弊大于利，人们只从表面的美好愿望出发，却未细究在执行层面会出现的问题。希望决策者能够懂得“顺木之天，方能有获”＂的道理，重新审视这一做法的正确与否。
肯舍方能得作文【二】
有这样一种寓言，说的是两匹马同行，一匹将另外一匹的脖子咬伤了，结果被咬伤的马反而主动安慰因为咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却提示了天地间动人的品德，那就是宽容。宽容是一种乐观的表示，一种彼此彼此之间的信任，一种美德，一种品质，一种境界。只要人人都有宽容的心，那世界将会非常美丽的。
宽容无处不在。在第二次世界大战最后一年的圣诞节里，一位苏联的老大娘正在家中独自准备着晚上的食物。她的家人全战死在战场上，包括她的儿子，但她仍然坚毅地活了下来，因为她相信胜利一定会到来。突然，门外传来了一阵礼貌的敲门声，老大娘开门一看，顿时就呆住了，竟是两个德国鬼子 “我们能在这儿烤烤火吗？我们快冻死了。”德国人问道。老大娘才看清楚这两个德国人都是少年，衣着单薄。她连忙把他们拉进屋里，为他们做了一顿晚餐。那个时候，德国人哭了，那一晚没有战争。瞧，宽容的力量是多么强大，连世界大战都阻止不了。
甚至连童话故事里也有宽容。有一只可爱的小兔子，它搭了一个巧克力房子，里面什么东西都是巧克力制作的，小兔子邀请了许多动物来它这儿过夜。有一天晚上，老鼠兄弟也来巧克力屋，老鼠兄弟是想偷偷吃巧克力的。没想到，小兔子非常欢迎它们。它们被小兔子的宽容之心感动了，它们最后根本没有偷吃巧克力，还睡上了一个好觉。
每当看到宽容的故事，事迹……的时候，我的心里就会非常羞愧，为自己的言行而感到羞愧。
我们家楼上有一户人家，他们养了许多花花草草，很漂亮。一个大晴天，太阳也照得很欢，我们把棉被晒了出去。但是楼上的那户人家在浇水的时候水漏下来了，直接打在我们家的棉被上，于是我们家的棉被就打湿了。我看到了以后，非常生气，连忙跑到阳台上面，朝着上面的大喊：“你们干什么，把我们家的棉被给打湿了！”上面没反应，我就一直很难过。过了一会儿，妈妈走过来了，我就把经过告诉她了。她来到阳台上，对上面很有礼貌地喊：“今天天气真好，是应该给花晒晒太阳，浇浇水啊！”我突然觉得自己的脸很红，我不应该这么做。
再想想，不就棉被湿了吗。大家都要乘着太阳好的时候干点事，有什么错呢？俗话说：远亲不如近邻，我要学会宽容，和邻居们……交朋友。宽容是心灵与心灵之间沟通，最美的语言。
大海因宽容而生机勃勃；天空因宽容而充满欢笑；世界因宽容而美丽；人们因宽容而有了友谊；战争因宽容而有了和平；我因宽容而更加快乐了，宽容的好处真多。我们都宽容一点吧，让世界变成一个大家庭吧，让宽容来到每一个人当中吧！大家一起来，和宽容交个朋友！
肯舍方能得作文【三】
犹如石头剪刀布的游戏里：石头可能砸掉剪刀，剪刀能剪去布，而布又能包围住石头。这里也存在着一种微妙的平衡，三方制约，终使三者平衡共存，不至于因失去布而使石头“锤”毁万物，而成为失去石头让剪刀“剪”遍天下。
由此可见，平衡让力量变得相对，让万物和谐共生。世界万物运行的准则即是平衡，万物相生相克，相克而相生，形成一条平衡之链。
然而，在现代社会里，平衡的链子多被破坏，从而导致了力量的失衡，也将世界拉入了毁灭性的的深渊里。自然与人的平衡被打破，于是诞生了无数的“达尔文主义者”，万物皆役于人，生态被不断蚕食，而失衡的`后果便是生态的报复——污染、气候异常等。弱平衡不复，那生命有何以存在？同样，人类社会的平衡也严重失调，金钱的力量，成功的力量已经占据了社会的主流席位，而生活本应有的多姿、喜悦早已被死死地踩在脚下。于是，社会开始有看不见光明、只剩下黑暗的欲壑。
唯有平衡，方能存在，方能生存。一味追求一种主导者的姿态如逆风执炬，必有烧手之患。平衡想太极的图腾，将生命达到一种完美的融合与制衡，而失衡像是一把锋利疯狂之剑，伤人亦伤己。
因此，平衡需要我们掌握一个“度”。就像泰戈尔诗句里所说：“琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能胜任的音节。因此琴弦断了。”尼采不能平衡好自己的内心，在梦想与现实之中无法度量好人生，失去了平衡，终使尼采脑中的那根弦断了，发疯了。而朋霍费尔恰是那个权度之刃，在监禁的生活中，他将自己的内心调整到一个平和的节点上，让心情获得平衡，所以他犹能看到“院子里的小橘桔”。
面对平衡开始被打破的世界，简单的游戏或许启示我们不简单的智慧。每个人都不是孤岛，每个人都是世界链条上不可或缺的一环。认识到这一点，我们才能时时参照他人，校正自己，影响社会，使自然和生活重新回归一种美妙和谐的平衡。
肯舍方能得作文【四】
每章每节都是为人处事的精华所在，但看到现在，最有感慨的还是对舍得两字的。原文题目为，舍掉一些才能得到更多。让我不由想起一个故事，关于鹰的故事。鹰是世界上最长寿的鸟类，可以活70岁。但是为了能活到这个岁数，它在40岁的时候会面临一次严峻而艰难的抉择。鹰到了40岁时爪子不再锋利和敏捷，甚至会抓不住猎物；尖锐的喙老化得又长又弯，几乎弯曲的可以碰触到自己胸前的羽毛；翅膀因为年龄的原因而钙化，变得十分沉重，厚重的`羽毛也使它不再灵活，此时飞翔对于鹰来说变得十分吃力。这个时候，老鹰会经历一个十分痛苦而漫长的过程。它在悬崖上筑巢，停留在那里，不得飞翔。它用喙击打岩石，直到完全脱落。然后静静地等候新的喙长出来。然后会用新长出的喙把指甲一根一根地拔出来，当新的指甲长出来后，它们便把羽毛一根一根地拔掉。150天以后，老鹰得以再生，重新鹰击长空，潇潇洒洒度过后来30年的岁月!这就是先有舍，然后方有得！
“得”是一种本事，“舍”是一门哲学。没有能力的人得不足，没有通悟的人舍不得。我们皆是凡人，所以我们在很多的时候悟不透，舍不得，放不下。佛无分别心。无分别心，即无烦恼挂碍，使之心境圆融通达，归纳万象于一乘，让有限之生命融入无限的大智慧中。于是佛感慨而曰：舍得舍得，有舍才有得。
勾践，亡国之时，忍辱负重，任凭吴王百般刁难，亡国之后七年卧薪尝胆，终灭吴国而雪前耻。此之谓“舍已荣辱，得沃土天下”；司马迁，博览群书，上知天文，下晓经纶，负重残奇辱，铸就“史家之绝唱”。谓之：舍痛耻，得美绝正史；陶渊明，仕途不平，历尽沧桑，后隐于山中，享“采菊东蓠下，悠然见南山”之乐。谓之：舍名利，得自然之纯美；王羲之，“幼讷于言，人未之奇”，勤练十八缸，终成大器，成古今之书圣。谓之：舍闲乐，滤传统，得绝世之美体；林则徐，顶洋寇之压，辩臣之言，力谏天子，于虎门销烟，扬民族之威。此之谓“舍已安危，得社稷大义”。故曰不舍不得，小舍小得，大舍大得。
舍得真诚，才能与坦誠相待的朋友相遇；舍得宽容，才会让世界容下更多的朋友；舍得微笑，才能得以回报一张张笑容的脸；舍得功名，才能静下心顺其自然体味人生；舍得安逸，才能闻鸡起舞迎向辉煌；舍得金钱，才能赢得自己主宰生活。痛苦，是因为舍不得，幸福，是因为舍得；忧郁，是因为舍不得，快乐，是因为舍得。既然不能改变，那就放弃！既然不能执着，那就通融！
“舍得”之妙，妙在微言大意！“舍得”之精，精在有舍必得！
肯舍方能得作文【五】
生活时时在上演一些闹剧、喜剧、悲剧。我能见喜不喜、见悲不悲，如入禅一般淡定了。自以为也是有一些生活阅历的人了，不会动不动就哭天抢地大诉人生之苦。岁月总还是有好处的，它可以让我们变老，可以改变或丢掉生活中的种种，可是它也可以教我们成长，最主要的是可以自助一下，在自己处于劣势的情形下，气定神闲地走出困境，人老了，真好。
前几个日子，央视著名主持人“内讧起纷争”，一点家庭事面对全中国的观众直播。第二天就收到了同事们各种各样的不同意见，有一位仁兄，对那位闹事的女主持大加贬斥，说娶头狮子、大象也不要那样的老婆。我却不敢认同他的意见，再说了就是不娶大象、狮子之类的也不一定娶到那样美丽的女主持。
女主持是做错了一点，她不该拿公家的节目时间占用来直播自家私事。但我想不管当时她有多冷静，这样面对全中国几亿的观众来说自家的事，她需要的勇气岂是我们非名人所能想到的，除了她自己谁能感觉到她平静外表下的内心惊涛骇浪的挣扎呢。我想面对这样的少有的事情的态度还是什么也不要说，让那个对当事人来说可怕的梦少延续一会儿吧。至少我们也只是旁观者，不幸看到了这样的事发生，我们也只是看她们出了洋相，满足了自己内心的一点小八卦就行了。生活之中每天都有种各样的悲喜事发生，我们也只是看到了这一件，就评头论足，说一些非当事人站着说话不腰疼的话。这样的事我们看看也就够了，还能再说什么！
不是我太宽容，支持这样的事和这样的人。但宽容的能力还是有的，就当他是件平常的事发生罢了，就让它随风而过吧。即便是有人喜欢上了一棵植物，一只动物，要和它成百年之好，要一生相守，又何尝不可呢？难道要上前去指责她或他你是一个高贵的人，怎么可以与动植物相通呢？可是感情的事有几个能说得清。我喜欢的人就一定要喜欢我，爱我的人也一定是个按自己的标准生着的人，都是不可能达到的，这样的事连上帝万难办到，更何况凡尘俗世的人。
或许人间的悲喜事都是特定要发生的吧。这一个想法常让我淡定，不躁，少悲，少议，多喜。有的人为了感情的不如意要付出生命，她认为是值得的，旁人又有何法。告诉她生命之何其珍贵，何其精彩，都比不得让她伤心的爱情值得付出生命。事后的空谈也只是旁观者的感想罢了。
人不是神（神也会犯误），会犯错误，会想不开，会一时冲动，会为一些身外物干一些傻事。但就是因为这样人才能称其为人呢，人就是在犯错误摔跟头中长大的。就是这样或许我们才会变成一个睿智的老人。不会再用大惊小怪的语气来形容自己看不惯的一件事，也不会见了发生在别人身上的一件对当事人来说悲惨的事评头又论足。虽然我们的话是无足重轻，只是饭后剔牙时的'谈资，饭后的一个饱嗝之后的又一股废气，可是当事人听了却成了她伤口上的盐。
宽容一些，再宽容一些，不管是悲是喜，我只一言不发。做一个俗世中的耳聪目明的老人也未尝不是乐事。
肯舍方能得作文【六】
李白年幼时觉得读书枯燥无味，常常逃出去玩。有一次，他见一位老人正要把铁棒子磨成一根极细的`针，便觉得不可思议。“孩子，只要功夫深，铁棒也能磨成针呀！”老人这样对李白说道。李白恍然大悟，立刻回家苦读诗书。功夫不负有心人，李白终于写出了许多流芳百世的诗作。“绳剧木断，水滴石穿”，只要有毅力，“勤”字当头，日积月累，积小为大，积少成多，再看似不可能的事情都会成功。因此，凡事贵在坚持，一分努力一分收获。只要有恒心，肯努力，终究会取得成功。所以，我们对待任何事，切不可浅尝辄止，而应有不断深入探求的精神。唯有如此，方可日有所得，终身受益。可我，却只是半途而废——记忆的思绪把我拉到了一两年前的一个春天。那时到处生机勃勃，春意盎然，正是个爬山的好时节。可爬到半山腰，我便想放弃了。也许是因为筋疲力尽，也许是因为跌倒了两次，我不想往上爬了，只是一步步地往后退。如今想来，我惭愧万分。文中的老人对把铁棒磨成针都胸有成竹，但我竟连爬上山顶的恒心都没有。是的，做事只要有恒心，天天坚持去做，什么事都能做成。
虽然前面有困难，但只要鼓起勇气，去做、去练，就一定能战胜困难，赢得属于自己的春天。坚持，方能成功。
肯舍方能得作文【七】
一、事例法老话讲“摆事实，讲道理”，事例法就是用典型的具体事实例子作论据来证明论点，是议论文的基本手法，没有之一。运用此写作手法，需要注意论据和论点方向的一致性和紧密的统一，不可有距离，通俗地讲就是你例举的事实要站在你的论点上，对你的道理有积极的证明作用。但是有一点，要力求简洁，要善于抓住事例的精华，避免给阅卷老师留下啰嗦、磨叽的印象。
二、推理法用大众已知的事理论据来证明论点，即为推理法。这种方法是事例法的进阶，它可以连续或并列的用几个事例，由一得二，二得三，要以原因的必然性证实结果的必然性，最后的综合证明论点，要起到画龙点睛的作用。其中对于引用名人，一般要作一些阐明、说明，不要引完就单下结论，以免给人牵强、浅薄的感觉。
三、对比法对比法是将性质、特点在某些方面相近或相反的不同事物加以比较，凸出论点的正确性。它的特点就是在两个事例中比较出论点的优越性（类比法）或者正确性（反证法），其中反证法通过与论点完全相反的事例，来有力的反衬论点的正确，是一种非常有力度的议论文写作手法。这三种方法，就是一生二，二生三的关系，这三种也可以说是基本的议论文写作手法，其他象如假设法、因果互证法、归谬法等等各种高大上的方法，都是这三种方法的变幻使用。，得分才是最重要的，练习这个方法、那个方法，穷究细微，就怕同学们丢了西瓜捡了芝麻，所有的方法最终还是要回到这三种方法上来，三生万物，万变不离其中。祝同学们考个好成绩！
