做人生的配角的作文【一】
如果作品是言情的，配角就是那痴痴爱着难（女）主角的她（他），为主角赴汤蹈火而在所不辞。自己伤了，痛了，到头来换得主角的一句“对不起”而独自离开，更有甚者，因爱生恨，掀起一段风雨，让主角分了又更紧密地合，白白为他人做嫁衣，还同时断送了自己的未来。琼瑶戏里这点可谓用得出神入化，甚至连金庸的“公孙绿萼”也是如此，正所谓“主角爱得天昏地暗，配角痛得死去活来”。
如果作品是武侠的，配角或许还有机会做个“风轻扬”式的隐士，或差些，做个阿谀奉承的小人。但更多的，却都是尹志平（《神雕侠侣》）、东方不败（《笑傲江湖》）之流，卑鄙，性格极度扭曲，，当大张旗鼓地宣扬自己野心姑且可以称为“另类可爱”时，平日道貌岸然却背地里坏事做尽的人便可完全配上“禽兽”二字。这也难怪配角总让人恨不得除之而后快。不过这种“终极大奸角”总会让主角狠狠地打败，正所谓“邪不能胜正”，而“邪”的价值便是适时地死去，换来主角的无限风光。
如果作品是商业战，配角便是那出卖主角的小人，或拥有亿万家财的无良奸商，哦，后者还是个虽阴险但总算有智谋，比起前者脑袋空空的好多了。或者，幸运着，能做个在主角坠入深渊时轻轻拉了一把的`“恩人”，便是莫大的荣幸与恩赐。否则，只能落得个家财散尽、众叛亲离的下场了。
我无意为配角取代主角而抗争，也无意高度赞扬配角的无私，更无意与嘲笑“配角命运自当如此”的人争论，你完全可以当我在无聊地联想。
我会常常看着配角的人生想，那些配角是否也想过有朝一日所有的焦点打在自己身上，他们是不是也会有怨？顶着“痴男怨女”帽子的他们，会不会也会在夜深人静的时候，暗暗责怪自己所爱非人，然后换来自己的洒脱，中场离开而并非曲终人散的寂寞凄苦？那些道貌岸然的人，是不是也有道貌岸然的心和一往直前的豪情？
假如它们不是配角，或许比主角还要活得意气风发。
可是没有假如，配角还是配角，依旧的默默无闻或嚣张拔扈，最后落个平凡或悲哀的下场，它是否有怨或是否有恨，在舞台上根本不足为提，也无关紧要，人们所关注的，也仅仅是它是否能在适当的时候为突出主角而改变自己罢了。
明星可以通过演配角得到发掘，可是配角，却永远只呆在那个舞台、那出戏上，进不得，出不得。
配角，你究竟什么时候，才能真正做一回自己，好好地把自己的人生走一遭？
做人生的配角的作文【二】
在常人的印象中，在表演时能够大放异彩的只有主角。配角？好似从未出现在人们的视线里。最初，我也是这么认为的。直到我有了那次经历，我才明白，原来，配角也美丽。
在舞蹈团中练习的时间已经不下五个年头了，我自以为是个资历老、技术硬的\'队员了。于是，在一次表演前，我自信满满地以为那次的主舞非我莫属。可是，意料之外的事发生了。老师破天荒地选择了只在团里练习了不到一年的小白，这样的结果令我大失所望。我强忍着眼泪，漫不经心地排练着。在回家的路上，我忍不住大哭了起来。
见我如此之伤心，母亲过来了解了事情的缘由。然而，她并未像往常一样安慰我，而是静静地等待我平复心情。
过了近几个小时，在我即将要忘记这件事的时候，母亲递给我看一个视频。我疑惑着看了起来。视频里，在一群黑衣舞者中有一位白衣舞者在尽情舞蹈。一曲过后，母亲问我：“你看见了什么？”我脱口而出：“一位白衣舞者翩翩起舞，美极了。”母亲继续追问：“还有呢？”“还有？还有什么呀？”我表示不解。“那些在白衣舞者身后尽力舞蹈的人们呢？他们便不算舞者了吗？”母亲面带愠色。我怔住了。是啊，在主舞身边的尽情尽力表演的人不也是舞者吗？我突然回过神来，看见暂停界面中刚好抓拍到的一位伴舞的身姿，她的表情如此真挚而陶醉，她的动作如此标准又舒展。她黑色的衣裙飘然展开，好像一只飞舞的蝴蝶，一副极为享受舞台的样子。我不禁喝道：“她是自己的主角。”
母亲有些惊讶，又有些欣慰地说：“既然你已经体会到我要同你说些什么，那便不要在意自己是主是配，做好自己的主舞。让自己乐在其中，又何乐而不为呢？”
想通了这点后，我也便不在意自己的位置。只是在每一次的排练中，都尽全力做好每一个动作，练好每一个细节，做好不输任何人的准备。
在正式表演时，当我穿上伴舞的衣服，与大家融为一体，整齐而又曼妙的舞步赢得台下阵阵掌声。我闭上眼，尽情享受属于自己的那份舞台，展现属于自己的那份光彩。
当谢幕时，台下的观众纷纷欢呼。环视台下，竟看到好些观众投给我欣赏和赞许的目光，真是让我受宠若惊！
同时，我从这些赞许的目光中明白了……
原来，配角，也美丽。
做人生的配角的作文【三】
如果作品是言情的，配角就是那痴痴爱着难（女）主角的她（他），为主角赴汤蹈火而在所不辞。自己伤了，痛了，到头来换得主角的一句“对不起”而独自离开，更有甚者，因爱生恨，掀起一段风雨，让主角分了又更紧密地合，白白为他人做嫁衣，还同时断送了自己的未来。琼瑶戏里这点可谓用得出神入化，甚至连金庸的“公孙绿萼”也是如此，正所谓“主角爱得天昏地暗，配角痛得死去活来”。
如果作品是武侠的，配角或许还有机会做个“风轻扬”式的隐士，或差些，做个阿谀奉承的小人。但更多的，却都是尹志平（《神雕侠侣》）、东方不败（《笑傲江湖》）之流，卑鄙，性格极度扭曲，，当大张旗鼓地宣扬自己野心姑且可以称为“另类可爱”时，平日道貌岸然却背地里坏事做尽的人便可完全配上“禽兽”二字。这也难怪配角总让人恨不得除之而后快。不过这种“终极大奸角”总会让主角狠狠地打败，正所谓“邪不能胜正”，而“邪”的价值便是适时地死去，换来主角的无限风光。
如果作品是商业战，配角便是那出卖主角的小人，或拥有亿万家财的无良奸商，哦，后者还是个虽阴险但总算有智谋，比起前者脑袋空空的好多了。或者，幸运着，能做个在主角坠入深渊时轻轻拉了一把的“恩人”，便是莫大的荣幸与恩赐。否则，只能落得个家财散尽、众叛亲离的.下场了。
我无意为配角取代主角而抗争，也无意高度赞扬配角的无私，更无意与嘲笑“配角命运自当如此”的人争论，你完全可以当我在无聊地联想。
我会常常看着配角的人生想，那些配角是否也想过有朝一日所有的焦点打在自己身上，他们是不是也会有怨？顶着“痴男怨女”帽子的他们，会不会也会在夜深人静的时候，暗暗责怪自己所爱非人，然后换来自己的洒脱，中场离开而并非曲终人散的寂寞凄苦？那些道貌岸然的人，是不是也有道貌岸然的心和一往直前的豪情？
假如它们不是配角，或许比主角还要活得意气风发。
可是没有假如，配角还是配角，依旧的默默无闻或嚣张拔扈，最后落个平凡或悲哀的下场，它是否有怨或是否有恨，在舞台上根本不足为提，也无关紧要，人们所关注的，也仅仅是它是否能在适当的时候为突出主角而改变自己罢了。
明星可以通过演配角得到发掘，可是配角，却永远只呆在那个舞台、那出戏上，进不得，出不得。
配角，你究竟什么时候，才能真正做一回自己，好好地把自己的人生走一遭？
做人生的配角的作文【四】
我曾看见，一个夏日的上车，在街心公园里，一位年轻的母亲。双手托着她的两个月大的小生命，那个小生命的手中是一张翠绿的还带着露珠的叶子，生命的轮回与交替是阳光下最平凡的事，此刻，我却感到了生命最本质的情感：感动。
偶尔一次，翻开尘封多年的老书，一张叶子飘然而落，捡起来一看是一张枯萎的橡树叶，我带它来到花园里，对着太阳落下的地方举起它，阳光透过它瘦弱身体，显出它本身的色彩，是一种暗黄，但那一刻，我分明感到的是那复活的生命，它瘦弱的身躯里透出的对生的向往，散出时间与活力的味道，我就这样举着，那生命的\'暗黄最终射出美丽的光华，飘落进泥土里，去到了它应去的地方。像孩子找到母亲一样，它终可以在根里温稳而睡了。明年春天，它依旧会长出那样嫩绿的新芽，那样密至的纹路变成那样坚强的生命。
心事涌出，很多的情感，会显露出在很平凡的事里，我不是象牙塔里的公主，也无需等待王子，我只是一个平平凡凡，孤孤单单，有时快乐有时寂寞的女子，一个奇怪的女子，依旧每天感动，每天生活。
做人生的配角的作文【五】
既然谁的人生都是独一无二的，那就做最好的自己。人之为人，就在与能自己做好自己，在于有自己的风格、于生活中有自己的个性，而不是复制别人、模仿别人。胡适先生曾言“发展个人的个性需要有两个条件：第一，须使个人有自由的意志。第二，须使个人担干系，负责任”。我本人是非常赞同胡先生的所言，人之为人，就是要善于思考、敢于担当、勇于做事。舍此而外，人生便如行尸走肉、忙忙碌碌而已，那生活又有什么意义呢？《娜拉》戏中写郝尔茂的最大错处只在他把娜拉当作“玩意儿”看待，既不许她有自由意志，又不许她担负家庭的责任，所以娜拉竟没有发展她自己个性的机会。所以娜拉一旦觉悟时，恨极她的丈夫，决意弃家远去。也正为这个原故，易卜生又有一本戏，叫做《海上夫人》，里面写一个女子哀梨妲少年时嫁给人家做后母，她丈夫和前妻的两个女儿看她年纪轻，不让她管家务，只叫她过安闲日子。哀梨妲在家觉得做这种不自由的妻子、不负责任的后母，是极没趣的事。因此她天天想着有甚么事情可以做，甚至想着到外面跟人去过那海阔天空的生活。
人生本有很多羁縻，很多人一生大半时间都在沉湎于追求一些其实于他自己本无甚么相***东西。而人生的脚步正是被这些不相***“羁縻”所绊。《史记?司马相如传?索隐》对羁縻一词的解释是：“羁，马络头也；縻，牛蚓也”，引申为笼络控制。现实中，在人生路上有很多的“笼络控制”诱惑着我们，以至于走着走着，很快就容易丢失了自我。《尚书?大禹谟》说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”，唯有行得公正、坦荡为人，才不会被这些“羁縻”所困。我以为人生的羁縻之一就是对一朝入得仕、锦衣把家还的过分追求，以至于我们十年寒窗苦读，只为“著成好文章、售与帝王家”，然后权色名利皆于手，一朝成名天下知。人生的羁縻之二就是陷入对追求物质享乐的无穷***。纵有千万厦，只居一间室。这些物质的东西多半都是浮云。简单而平凡的生活才是我们所选，人生有很多有意义的东西值得我们追求，为什么一定要花上大半人生去追求甚么豪宅名楼、香车宝马、五彩珠宝呢？为什么一定要在不断攀比中马不停蹄地换房子、换车子、赚票子呢？为什么要不断地抱怨自己挣的钱没有别人多、自己家楼没有别人大、家里的液晶电视没有墙壁宽、苹果电脑样式永远赶不上潮流呢？生活中那些平淡无奇的东西——就像在高原上呼吸、在花园中漫步、在草地里晒太阳之对于人的.健康那般意义久远。羁縻之三就是被漫天盖地的信息所累。过多的信息摄入或者过度的信息依赖让我们的人生不自由。不是么？打开几个网页，关掉，一天过去了。打开无数个网页，关掉，就怎样自己的生活不由自己做主，一辈子过去了，马尔库塞在《单向度的人》里对过度依赖信息的现象作了如下精彩的表述：“当人们使用着相同的网络，阅读着相同的头条，因为相同的信息垃圾而消化不良，信息社会同样造就了无数“单向度的思想”与标准化的人。确切地说，不是“标准化的人”，而是‘标准化的阅读器’”。人生为何一定要像别人那样强迫自己做这种‘标准化的阅读器’，做这个“单向度的人”呢？
生活是自己选择的，我选择的生活本只属于自己。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”周星驰吟诵的这首由明唐寅作的《桃花庵歌》注定将成为电影《唐伯虎点秋香》中的经典。古往今来不乏有一些名人豪士热衷于做这种“他人看不穿”的事情。公元五世纪初，当那些东晋儒生都在为追求名利禄而穷经皓首，为博得君王赏而站在朝堂上战战兢兢时，陶渊明宁愿不为五斗米折腰，满心欢喜辞了官而建立起属于自己的“桃花源”，竟成一代山水田园宗师。他的“采菊东篱下，悠然见南山”、“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫後檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。（陶渊明《归园田居一》），展示了诗人的生活是那样的悠闲自得，淡然超俗。19世纪的美国，当西部牛仔们正在到处乐滋滋的进行工业革命而废寝忘食时，梭罗带着一把借来的斧子，一脸悠闲地走进了瓦尔登湖边的青葱密林，在美国独立日的那天，开始搭建他的湖边小湖。对梭罗来说，这或许只不过是一场有关生活的实验，是一次梭罗自己所选择的生活。
人生而自由，生活才自由。自由是一片天空、一片草地、一种思想、一种精神，自由是《肖申克的救赎》监狱的上空，是鸟儿的翅膀。自由还是陶渊明笔下的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。 百度百科名片对“自由”的定义是：“自由，即由自己作主；不受限制和约束。顺天道而行之。”南朝陈国徐陵的《玉台新咏?古诗》曰：“吾意久怀忿，汝岂得自由。” 晋袁宏在《后汉纪?灵帝纪中》言：“今方权宦羣居，同恶如市，上不自由，政出左右。”我以为其实自由就是一种权利，一种选择属于自己生活方式的权利。当我们身居庙堂时，选择心怀天下，为我们的人民创造更美好的生活是我们的自由；当我们处在庙堂之外时，选择独善自身，积极生活，爱社会爱自己、爱家人、爱朋友也是我们的自由。自由天生而赋予，禁止别人的肆意辱夺。熊佩云在《自由在高地》关于自由有着精彩的表述，他说“只有自由，才能体现人的创造，才能获得人的高贵，才能恢复人的尊严，并且最大可能使社会趋于平等。进一步说，自由是一切价值的出发点，而平等则是个人或社会不断实现的过程，其目的仍是捍卫自由”。我们追求的自由，正是一种高尚的价值，一种独立人格的精神，因为只有自己的自由，才能有做自己的尊严，让自己活得更好，让人民活得更有尊严。这个时代赋予了我们的权利和自由，赋予了我们选择的生活自由。
人生多羁縻，自由做自己。佛曰“放下屠刀，立地成佛”，我以为，放下“羁縻”，可得自由。佛又曰“谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂”，我以为，多抛弃一些羁縻，可多得一些自由。裴多斐说过“不自由，宁可死”，我以为，不自由，乃可活。好好活着，是对社会和家庭负责，是对家人和朋友负责。自由在哪里，我以为自由在心里，自由在高地。自由是什么？我以为自由是那片蓝天、那片草地、那缕阳光。
