与传统的相逢作文【一】
从小我就特别向往大海。
书上说大海是世间万物祖先聚集的地方，他们在这浩瀚的海水中幸福地生活着。古今中外的故事更让我浮想联篇，海的女儿在清晨第一缕阳光的照耀下化作泡沫，从此消失；龙王在海底的龙宫里守护大海里的居民；尼莫船长带领阿龙纳斯教授在海底作了一次有趣的旅行……一切的一切，都令我如此着迷。
终于有一天，我光着脚漫步在海滩上，双脚接受着海浪的洗礼。柔风拂着脸庞，海浪有一下没一下地扑向岸，就像调皮的孩子在向母亲撒娇。驻足望向大海，海面在阳光的照射下显得波光粼粼；海水翻涌着，使得海面上的光芒一下一下地被海水劈断；海浪不住地亲吻我的脚，温润的海水仿佛叫我到了天堂。天是蔚蓝色的，海水也是蔚蓝色的，在那水天相接的地方，呈现出一种说不出的`唯美，可望而不可及。
渐渐逼近正午，火辣辣的太阳照得我几乎晕眩，眼前全是一晃一晃的小白点。无奈，我只好往回走，改天再作走完海岸的打算。可是我居然发现我迷路了！这么多一模一样的房子和海岸，我哪知道怎么走过来的。我只好硬着头皮问路，我小心翼翼地问了一个老婆婆。老婆婆很和蔼，她仔细地给我指路，我连忙道谢，老婆婆笑着摇了摇手。
回到住处，妈妈告诉我今晚海边有人放焰火。于是我决定晚上再出门。
吃过晚饭，我直接就出门了，旅店老板娘提醒我：“小姑娘再披一件外套吧，当心着凉。别看白天这么热，晚上的海边可是有凉意的。”我将信将疑地披了件外套，一出门果然被风刮了个冷战。如果说白天的风景如江南女子的柔美，那么夜晚的风必定是朔方女子的刚气美，你听那风呼呼地吹着，完全没了白天的柔和。海水迎和着风声来了一曲交响乐，哗哗的流水和呼呼的风声夹杂在一起的声音别提多美妙了。正当我沉浸在这优美的乐声中时，远处的天空开了一朵朵灿烂的烟花。岸边行走的人都停下赶路的脚步欣赏这美好的一幕，焰火的光芒照亮了整片天空，映得人们的眸子亮晶晶的。我扭头看向人群，也同他们享受今夜的轻松。
一次的相逢蕴含了多种美好。大海的风景无疑是美的，但海边的人们，更美。
与传统的相逢作文【二】
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位;说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢?当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
与传统的相逢作文【三】
礼是文明和野蛮的分水岭，礼是人与人交往的方式，礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑，左传中有言道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也；礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的.重要角色。而中国传统礼仪文化经历了千年的历史洗濯和沉淀的，那些优秀的文化价值礼仪不应被摒弃，而应被完善、继承和发扬。
驻德全权大使吴红波曾被德国记者问道“德国人能从中国学到什么？”，吴红波答道：“谦虚。譬如：中国人完成一个项目，他不会突出自己的作用，他首先讲得是他的团队，他的导师，较少提到自己”，自卑尊人便是中国礼制精神原则所在。所谓“自卑”不是要故装卑微自己，而是放低姿态，谦恭待人。若要好，大敬小。这种诚敬谦让，合众修身的礼仪原则在当代社会仍值得提倡。
传统礼仪还传播了许多优秀的基本价值观，如敬、恕、诚、信、仁、爱。在现代功利主义教学模式下，我们早已忘了传什么“道”，中国应该传什么“道”。而礼仪文化却给我们提供一个精神平台来领会这些优秀的精神内核。著名文学史者刘梦溪指出：“敬、恕、诚信、仁、爱等，应成为中华儿女的文化识别符号。
然而，传统礼仪也有其闭塞成旧的一面。如古时女子以纤小玉足为美，从小裹脚造成女子足部骨骼被硬性弯折，严重影响了其正常的生理活动；儿女应听父母媒约，指腹为婚是谨守孝道的错误观念也使许多有情人分隔天涯。传统礼仪的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻碍了社会文明的进一步发展。
中华礼仪文化虽有落后、陈旧弊端，但究其本质是对现代社会极有现实意义的优秀精神遗产，永不过时。择善而之，其不善而改之，让其成为国人深层价值的“根”。
