人是地球上最胆小的生物了,他们惧怕灾难,害怕低谷,不愿意承认失败。遇见了一点点的挫折便开始垂头丧气,因为人们没有想过该怎么去面对,人们束手无策,人类是最具智慧的动物。人类也是最具脆弱细胞的动物,但欣慰的是,人们其实也并非如此,古往今来其实也有不少的文人摹客书写着自己自豪的一面。忍辱负重写《史记》;詹天佑为国雪耻修铁路;齐白石不叫一日闲过……
这一切的一切又似乎在告诉我人类是坚强的,这又有些矛盾了,是人们虚伪,还是果如其然?这个我不知道也没人知道。人很怪,只有在面临了十分沉重的打击后才得以醒悟 原来我错了。说出来比做出来要容易的多,毕竟做是实际行动嘛。但是我却保持着否定的态度。想想答应某人某事有时是一个艰难的决定。事情办到了还好要是有了什么闪失,小至伤伤感情大至丢了铁饭碗,或许刚刚进入人生鼎盛的你又跌下了万丈深渊说实在的,低谷并不可怕,它只是一只 纸老虎 若你没有勇气去战胜它那老天也无济于事。在我看来低谷连 纸老虎 也算不上,静下心来想一想低谷其实也不算什么,说白了也就是另一种高度。
我曾面对过同样的低谷,我承认它是可怕的,什么事情都做不好,即使是自己最有把握做好的事情也会莫名其妙的失败。这或许是让所有人不解的一个问题。这是很正常的一个规律,不顺心的时候做什么事情都不会顺心。其实对付这种问题很简单,就是在失误中吸取教训,我是一个喜欢写作的初中生,六年级可谓是我写作人生的一个小高潮,什么东西都写得出来,还出了不小的成绩。升人了初中,英语和科学逐渐确定的主课的地位,学习的压力也随之重了不少,语文慢慢被我所忽视,这也许是我的一大败笔吧。我的写作能力在不知不觉中逐渐下降。回过神来的时候已经为时以晚了。我天真的想挽回这灾难性的一击。但是太晚了,一切都晚的,写作的下降直接影响了我的学习成绩的下降,我不解这是为什么,不会做的题目不会做,就连平时很拿手的题目也错的一塌糊涂。后来我遇见了一位老者,他耐人寻味的问我: 你是想问题在你面前暴露的更多,还是不断的去隐藏呢? 我略思考了一下坚定的说: 我想把它们都暴露出来,越多越好。 老者笑了笑说: 那你为什么还要抱怨自己进入了低谷呢。 我恍然大晤,低谷其实不必要用传统的眼光去看它,如果换一个角度去面对或许会有易想不到的收获。也就是说,它是人生的一个了解自我的机会,一种另一种境界的高度。
人生就是这样,没有绝对坏的东西,也没有绝对完美的事物。遇到了不如意的事情不必要垂头丧气换个角度去理解它或许收获更大!
如雄鹰般穿梭云间,俯首的是麻雀、鹌鹑,但它们一生,却不曾拥有抵达蓝天的高度。生命中,要有远大的目标,方能有生命的高度。风物长宜放眼量,生命需要高度。
面对澄澈的秋水与身后的士大夫,庄子最终选择了“曳尾于涂中”,他宁肯幻化作一株观望月亮的树,一只高飞于九万里的的大鹏,追求着他生命中的高度——他的高超理想;面对生与死,林黛玉选择了死亡,她高度的归宿是震撼人心的缠绵悱恻的爱情;凡·高在光明中被太阳光割得剧痛,这就是他的高度;还有贝多芬,他的高度便是那抵达蓝天的灵感和至极的黑白键谱出的壮美乐章……生命,只因拥有了一定的高度,才能称其为生命。
我渴望着成为一名耿介拔俗之人,兴许这就是我的高度。但芸芸众生,世界又有几人能够真正地超越过,现代人对高质量、高物质生活无穷无尽地追求和享受,都希望自己高人一等,高高在上。他们不是目光短浅,就是庸庸碌碌,在生命的高度面前完全失去自我。
柳三变没有李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的豪迈,没有“风物长宜放眼量”的豁达,仕途失意之后,不去追求人生新的高度,却混迹于青楼歌女之间,成了酒徒之类,虽有缠绵婉约之词传世,但也无法超越自我。当今生活中,我们很多人眼中只有“低于自己”的境界,对“高出自己”的境界视而不见,对“高出自己”的呼唤置若罔闻。试问:没有风物长宜放眼量的远大目标,何谈生命的高度?
生命,没有高度,怎能享有生命的桂冠?没有高度的生命简直就是对生命、对创业者的亵渎。没有高度的生命只是背负着生命的重壳,如西西弗斯一样在盲目的山间缓缓前进,这样的人眼里只有阴霾,没有阴霾后即将绽放的缕缕阳光。
“风物长宜放眼量”,生命是一次奋斗的历程,岂能不需要高度?有了高度之后,杜甫的茅屋、霍金的残疾便变得不值一提了,爱迪生实验多次地失败、玛丽·居里青春的埋葬又能算得了什么呢?因为他们的生命中有远大梦想,他们才能在自己的人生里耕耘出一个更加美丽、更加壮阔、更加高远的世界。
“风物长宜放眼量”,生命需要高度。
当你迎接那一轮初生的旭日时,你是想起《醉翁亭记》中的“日出而林霏开”,还是巴金在《日出》中精彩的描写呢?当你面对那火红的落日时,你的心头会不会涌起“夕阳无限好,只是近黄昏”的伤感呢?皓月当空,无论是“举头望明月”的思乡情,还是“我欲乘风归去”的超脱,或是“无言独上西楼”的国愁离恨,都会让你引起无边的遐思吧。
“野芳发而幽香”的春日,“杂花生树,群莺乱飞”,润物细无声的春雨如酥,春风吹又生的小草遥看近却无。杨柳丝丝弄轻柔,海棠未雨,梨花先雪,落英缤纷,飞絮蒙蒙,燕燕轻盈,莺莺娇软。早莺为争暖树而叽叽喳喳个不停,似曾相识的归燕啄着春泥;翠柳之上,是黄鹂在鸣叫,晴空之中,是白鹭在翱翔。江岸边,红花胜火、春水如蓝,鸳鸯戏水、江鸭知暖。迷人的春意使人陶醉。此时,你是否会想起朱自清先生在《春》里的那些精致的.描写呢?
“佳木秀而繁阴”的夏日,荷花似乎成了主角,既有“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”的生趣,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的状观,又有“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”的幽怨,还有那“低头弄莲子,莲子清如水”的纯净。绿树阴浓,细草柔碧,轻风徐来,水精帘动,蔷薇送香,石榴开遍。红了樱桃,绿了芭蕉……最爱在那弥漫着稻花香、蛙声此起彼伏的夏夜,遥望远远的银河,侧耳倾听,或许还会听到迢迢河汉女的柞柞机杼声呢。
伴随着风霜高洁的秋日到来的是不断的愁绪。李清照“寻寻觅觅”,还是“冷冷清清”,…落得个“凄凄惨惨戚戚”,可怜她“人比黄花瘦”。李煜则有着“剪不断,理还乱”的离愁。范仲淹在这“碧云天,黄叶地”的萧瑟之日中更是“酒入愁肠,化做相思泪”。不过,虽然寒蝉凄切、晓风残月,不要忘了秋日有着如高尚心灵般广阔的天空:“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”。
便是水落石出、万物萧瑟的寒冬,亦有一番瑰丽无比的景致!雪花是“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”;腊梅是“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。“千山鸟飞绝,万境人踪灭”的江边,却有“孤舟蓑笠翁,独钓寒江水”。“绿蚁新醅炉,红泥小火炉”热情驱走了阵阵寒意。那嫌春意晚的白雪,调皮地穿过庭树装作飞花。虽有“荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜骨”的萧索,但是“一年好景君须记,最是橙黄橘绿时”。
生活之泉仍在流淌,只要以一颗纤尘不染的心灵,一双巨细无遗的明眸去感受她、领略她、发现她,那么,生活将会成为“明月松间照,清泉石上流”的境界。
如果把生活比喻成一株经历四时的小草,那么感动就是春风,温柔而清新,轻抚着小草柔嫩的躯体。如果把生活比喻成一条九曲连环的河流,那么感动就是河边的杨柳,柳絮拂动时,轻柔而远扬,陪伴着河水流过遥远的河程。
感动,是追梦的艰辛过后的一份舒心豁达。我自小就有着一个远大的理想――成为一名作家!我知道,自己的文笔不怎么样,表达能力也不强,然而,我明白到追求梦想,就必须在平凡的生活中不断奋斗,尽管路途遥远而艰辛。终于,我揣着一份感动的心情,迎来了自己的第一次成功,当看到自己的'文章变成铅字时,我感动落泪了!虽然这是一次微不足道的成功,却是我生活上的一道斑斓的风景线,一回想起它,感动油然而生。
感动,是挫折的苦痛过后的一份心灵的安慰。生活并不是一个风平浪静的海洋,我们的小船荡漾在这片汪洋时,变幻莫测的灾难向我们袭来。也许这时,我们需要的是身旁温馨的话语送上的一丝丝感动。这如19世纪,美国的一位创造奇迹的著名作家、教育家――海伦.凯勒。她的生活便是一个很好的例子。在无声无色的世界里,海伦.凯勒经历了比常人超出几千万倍痛苦的心路历程。然而,是她身边一位默默无闻的缔造者――沙利文小姐,在海伦的生活中,支持她,教育她,使她从安慰中重拾人生目标。读着海伦的自传,就能读出海伦内心深处的感动。
感动,是孤独的寂寞过后的一份知己情。是的,一个人可以在雨中看枝条摇曳,孤独,留意雨丝的缠绵,独品大漠驼铃的隽永。在看风、看雨、看月亮的日子里,融化寂寞。笛福笔下的鲁滨孙的生活,就是一个借鉴。在荒岛上长达28年的生活,与世隔绝!然而,野人星期五的陪伴是鲁滨孙生存的动力之一。直至两人依依惜别,鲁滨孙终可告别寂寞之时,心如潮涌的感动溢于书中字里行间。当我们品味着《鲁滨孙漂流记》,也就是在品味着一种独特的感动。
生活需要感动。感动,一个湛蓝的港湾、一曲潺潺的旋律、一片悠悠的云彩……当我们在艰辛、痛苦、寂寞等的洗礼后,不妨感受一下那份让心灵栖息的感动,从感动中且看潇潇风雨,参悟生活!
肖伯纳曾说过:你有一个苹果,我有一个苹果,大家彼此交换后,我们还是各有一个苹果;你有一个思想,我有一个思想,大家彼此交换后,我们各有两种思想。的确,只有我们彼此交换思想,我们的思想才会丰富起来,人类社会才会进步,否则,再灿烂的世界在我们眼中也只是一片灰暗。
交换思想能使我们变得睿智。俗话说的好,“智者千虑,必有一失”,即使是最聪明的人也会有思想上的局限性,但如果我们能主动地交换思想,那么三个臭皮匠也能抵的上一个诸葛亮。通过思想交换能把我们精神的孤岛变成一片文化大陆,能将我们的思想天堑变成平坦的道路;若不善于进行思想交换,那么我们就很难融入社会、取得理想的成果,最终必将被社会淘汰。毕哥拉斯学派是希腊古代的一个学术组织,它曾发现过和我国勾股定理相同的毕哥拉斯定理,但它却随着历史的进步而消失了,其主要原因就是该学派有条规定,不得与学派以外的人交流研究成果。由于思想上的封闭,学派内部人员不断减少,以致整个学派最终消亡。缺乏思想交换,仅仅凭个人之力去思索问题,虽然偶尔也能够产生出一些真知灼见,但和整个社会相比,终究还是个井底之蛙,又怎能得到社会的认同呢?不积极交换思想吸收他人的新成果,很难取得大成就,最终必将被社会淘汰出局。
交换思想是人类文明进步的原动力。纵观古今中外,大凡是有名的思想家和科学家都是在思想的交换中取得非凡成就的。孔子和老子屹立于黄河之畔,谈古论今,“集天、人于一体,论儒、道之精华”,不仅使儒家、道家思想有史以来出现第一次思想碰撞,还使孔圣人发出了“逝者如斯夫”的感叹,留下了一段千古佳话;查哥夫将DNA碱基数量关系这一重大发现告诉了沃森·克里克后,两人共同努力才成功地完成了DNA分子模型,开辟了分子DNA学这一新领域,使人类能以新的视角观看生命的演化;马克思每当对资本主义的研究工作陷入困境时,就找恩格斯讨论资本主义社会的弊端,通过思想的交换铸造了二人的深厚友谊同时,也使马克思完成了改变世界的科学巨著――《资本论》的撰写。由此可见,通过交换思想能够产生智慧的火花,使个人的思想产生更高层次升华。当今社会的科技综合化发展趋势使得仅凭个人的能力很难完成庞大的科学技术开发,更不用说推动社会进步了。因而,只有通过交换,我们的思想长河才能像黄河之水,汹涌澎湃,奔腾不息。
通过交换,使我们拥有更多的思想,使我们变得更加聪明,使我们增强了前进动力,同时也提升了我们奔向美好的明天的速度!
当我们一脚踩在刚刚历尽万难开放的花朵美艳的花瓣上,它却在我们的鞋上留下了香味,想必这就是宽容。
“我……”“不用再解释了,我不会原谅你的!”没错,我把我最喜欢的书借给了朋友小A,但是她到了一个星期后还书的日子,却支支吾吾的告诉我书找不到了,我十分的生气,毕竟这可是我的心头爱啊!被怒气冲昏了头脑的我,自然也就说出了那番伤人心的话来。我转身就走了,没有看A一眼,但是我却觉得A哭了,我的内心好像听到了属于她的抽泣声。但当时的我根本没有理会这些东西,而是一意孤行的离开了,也没用听A的解释。
回到家后,我对父亲提及此事,我本来以为父亲会站在我这边,跟着我一起批评A,但是结果却是出人意料的。父亲把我骂了,而且生了很大的气:“你怎么可以这样对待别人?说不定人家有什么难言之隐,不是故意的呢,你连解释都不听。再说了,一本书就可以破坏掉你们的友谊吗?为什么不能学会宽容?你明天给那个朋友道歉去。”我一听便火上心头,本来就是我损失了书,受了气,现在父亲却批评我,更是一肚子委屈,我直接摔门而去。
回到房间内,我慢慢的冷静下来,父亲的话不由得又在我耳畔回响,忽然,一个词语蹦进了我的脑海中:宽容。宽容,对啊,我应该学会宽容的,父亲或许说的没错。我此时已经后悔无比,内心慢慢都是对那位朋友的歉意和对父亲的内疚。我有些不好意思的打开房门,对父亲说了声对不起。“你应该把对不起讲给你的朋友听,人有时候就是需要宽容一些。虽然宽容不是软弱,但是对于别人或许是无心的过错,就应该宽容的给予原谅。”我忽然一下子明白了许多,内心暗下决定一定要向A道歉。
隔天,A居然先找到了我。她手中拿着一本崭新的书,跟我之前借给她的显然不是一本。我诧异的看着她,她不好意思的挠了挠头,说:“抱歉啊,昨天其实是我准备还你书的时候发现书上破损了,我又不想你难过,然后自己比较不好意思告诉你,就想晚上去在买一本还给你,但是……”我的眼眶中已经湿润了,我抱住了A,激动地对她说:“对不起,是我昨天误会了你,其实没关系的,书破损了又不是你故意的,我们早就知道要宽容带人了不是吗?我们还是好朋友对吗?”A点点了头,微笑了起来,此时此刻,我觉得能够认识这样宽容大度的朋友,简直是我的荣幸。
幸好我醒悟的不算晚,学会宽容不算晚,才没有失去A这样一个如此品质优良的好朋友。
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