全国两会期间,******亲临黑龙江代表团共商国是。***围绕“以经济建设为中心、奋力走出全面振兴新路子,深入推进法治建设、打造全面振兴好环境,充分调动干部积极性、提升工作精气神”三个方面作出重要指示,肯定成绩又寄予希望,指明方向又点出问题,交待任务又教导方法,是引领我们基层党组织和广大党员干部适应引领经济发展新常态的思想武器,是确保全面建成小康社会的行动指南,是战胜各种艰难险阻夺取新胜利的强大动力。
一、立足优势发展经济
******提出“要以经济建设为中心,奋力走出全面振兴新路子”。为新林镇全面建成小康社会、加快推进现代化建设指明了方向。未年3至5年是我镇加速崛起的关键时期,促进经济社会发展是首要大事。要想实现“科学发展,强镇富民”的目标,就要形成具有地域特色和功能完备的区域经济。抓招商,增强发展后劲。招商引资对地方经济拉动具有不可替代的作用,新林镇要实现内生发展,一定要拓展发展空间,这个空间就是招商引资。要根据现有的企业基础、资源禀赋条件、交通通达性等具体情况,寻找适合本地发展的产业集群建设项目,我镇将围绕森林避暑旅游、山特产品加工、根雕创作等产业项目集中力量抓招商,上下联动引项目,为镇域经济发展蓄力。抓基地,发展产业经济。新林镇富余劳动力相对较多,有绿色产品深加工企业,近两年随着棚户区改造搬迁到新林镇的人越来越多,剩余劳动力也越来越多。这些是发展壮大食用菌养殖、发展棚室蔬菜种植、生猪养殖、马铃署种植的大好机遇和优势。我们要抓住优势和时机,深入实施“基地规模化、特色经济产业化、创业致富全民化”的富民优先战略,坚持“引资拉动、项目带动、创新驱动、全民行动”四动并举,绿色蔬菜种植、冷水鱼养殖、黑木耳繁殖 “三驾马车”并驾齐驱,产业、环境、生态“三大杠杆”共同撬动,自营经济总量、质量、人均占有量“三量”同步提升。抓扩张,释放发展活力。民营经济越来越显示出旺盛的生命力,我们要把握经济社会发展的走向和趋势,加快发展民营产业。同时,发展服务业、餐饮业、商贸业、加工业、物流配送等产业,立足于人口集中、产业集聚、交通便利等优势,增加服务业在第三产业中的比重,力争把镇域优势变成经济优势,推进镇域经济迅速崛起。
二、依法治镇营造环境
******指出“要深入推进法治建设、全面振兴好环境”。“美丽乡镇”是建设美丽中国、建成小康社会的重要载体,更是改善人民生活、促进社会和谐的务实举措。将环境建设与精神文明建设相结合。道德是法治的基础,是实现社会和谐的基础。面向基层百姓,要坚持“依法治国”和“以德治国”,帮助人民群众增强法制意识,同时促进公民道德建设。要发扬中华民族的传统美德,在全社会倡导爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范,广泛开展社会公德、家庭美德为基础的精神文明建设。针对社会成员不同的利益需求,将社会主义核心价值观有机地融入不同的社会群体、家庭,植入人心,逐步形成习惯、传统,使之成为构建和谐社会的牢固基础。将环境建设与创新社会管理相结合。我们承担城镇建设和公共服务多种职能,与群众生产生活关系密切,人员多、领域广,影响稳定的因素多,因此,要把社区服务枢纽转起来,社区文化活动搞起来,物业小区管理抓起来,整合社会资源活起来,群防群治动起来,积极营造和谐稳定的发展环境,为科学发展、跨越发展筑牢基础。将环境建设与提升公民素质相结合。坚持以宣传教育培训为主,强化居民城镇意识、文明意识和环保意识,提高居民综合素质,倡导文明新风气,增强人民群众自觉维护镇容环境的责任感。
三、解放思想改进作风
******指出“充分调动干部积极性,提升工作精气神”。干部作风的好坏,直接影响到工作落实力度和完成的.程度。思想作风的形成,首先是常抓不懈。镇党委要切实担负起抓党风廉政建设和作风建设的主体责任,落实从严管理各项要求,以真抓的态度、常抓的韧劲、严抓的耐心,把作风建设不断引向深入。通过检查考核等环节,不断强化纪律和规矩意识,紧紧盯住作风方面出现的新变化、新问题,划定“红线”、敲响“警钟”,把问题解决在萌芽状态。其次加强教育。构筑思想道德防线。要经常性地开展正面示范和反面警示教育,及时发现、宣传勤政廉政先进典型,正面引导,弘扬正气。通过教育,解决党员干部在思想作风、工作作风和生活作风方面存在的突出问题,不断提高他们的思想道德素质,进一步增强廉洁自律的自觉性和坚定性,筑牢拒腐防变的思想道德防线。再次是完善制度。堵塞各种漏洞。思想教育必须以制度做保障,严格执行,防范腐败行为的发生。要不断创新、健全和完善制度体系,用制度管人,按程序办事,防止腐败行为发生。要强化制度的贯彻执行,维护制度的严肃性。
我来自比较贫穷的山区,小时候病了都是那些地方郎中给治的,而穷地方的老郎中基本都用草药,-小时候恨死那些老郎中了,那些药苦得人眼泪直流啊。而学过中医基础知识后,却对中医有了一种特别的感情,对还在家乡用廉价的草药为故乡人治病的慈祥的老郎中有种特别的感激。
中医是世界上唯一存续数千年而又拥有系统理论的医学,它博大精深,源远流长。它建立在“阴阳”“五行”“经络”“气相”“血相”等学说之上。其中,“阴阳”与“五行”纯属中国哲学的范畴;“经络”、“穴位”、 “气相”、“血相”又是观察不见到的,因而显得有些“神秘”。至于中药,往往是原材入药,又常常是多药配伍,因而其药理是一种综合效应。
中医不像西医的直观、线性的思维方式,它我一种抽象的、综合的思维方式。中医的`“阴阳”、“五行”、“经络”、“气相”、“血相”都是抽象的,需要靠灵性去领悟,需要靠想象去意会,需要靠感觉(即望、闻、问、切)去判断,中医尽管将人体的五脏六腑分别纳入“五行”之中,但绝不将它们割裂开来,而恰恰是将它们作为一个相互制衡的有机系统,完整地统一看待。中医尽管将人体的前后、表里、虚实、寒燥等分别划归“阴”、“阳”两大范畴,但不仅不将其割裂,反而特别强调“阴阳调和”。中医不是针对疾病的直接原因采取对抗性措施,而是强调“扶正祛邪”,即扶持和维护人体自身所具有的正常功能以排除各种不正常的干扰。这些在课堂上学到的理论知识在最下层的乡下老郎中身上都会体现。现在如果你去医院对医生说你肚子痛,那么医生就会让你做什么检查,在给你开些治这个的药。但是记得小时候肚子痛,中医说法是上火,老郎中除了给吃良药后,还用计谋吓我们,让我们太阳很大的时候不敢去晒太阳了,不敢做在被太阳晒得烫烫的石头上了,然后肚子就会很久都不会痛了,所以对那个老头子是又恨又得听话啊。
还有,古代中医并不分科,往往是由一名医师诊断所有的疾病。这些都是中医抽象与综合思维方式的具体表现。这在平时我们见过的中医治疗中是很常见的。一个老郎中,他可是集脑科骨科五官科内科外科妇产科于一身的,只要是病 ,不管什么病都是老郎中给治的,他是穷苦地方人们的神,而造就这样的神的,就是我们中医。
我们的审美其实在中医里都有体现的,“中医说,‘心开窍于舌,其华在面’;上粉底把两腮衬托的白里透红,就是为证明我的心气是旺盛的。‘肝开窍于目,其华在爪’;涂指甲油把手指甲染成红色,就是要表示我的肝血是充沛的。‘脾开窍于口,其华在唇’;打口红就是要表明我胃口好。‘肺开窍于鼻,其华在皮毛’,用润肤霜洗面奶把皮肤打理得光滑细嫩,就是要表明我的肺健康。‘肾开窍于耳,其华在发’;一头乌黑浓密的秀发恰好说明我肾中阴阳的平衡。”1由此可知,中医已经在不知不觉中影响我们的审美,中医的理论已经深入到一个根本就不不知道中医 的人的意识中,人们都在以中医所建立的健康标准在要求自己,甚至就是说中医说的健康不健康就是日常生日经常说的美不美。中医的影响由此可见一斑。 。”
学问。“古时之人参,得天地轻灵之气,故既可补阴,又可补阳;今时之人参。得世俗之浊气,故性味多偏温燥”2。由于现在什么都在讲究产业化,中药也不例外,导致很中药的药中药是中医学的一个重要组成部分,它原材入药,在乡下,平常我们的小病就是家里 的草药都能对付过去,每个乡下人都是一个没入门的中医,对一些简单的头痛脑热的都能自己给治疗。但是有些药却也是有讲究的,对其生长环境,生长年份,制药过程都是有严格要求的。特别是煎药时候的火候,这是一个老中医的大性发生了很多的变化,很多已经没有药到病除的效果了。这也给否认中医的一个可谈之词。 1
2《 中医与西医的比较及中医的科学性》 《中国卫生产业》2007第九期 《中医医话》207.05
近几年来,中医这个几千年来给中国人们带来健康的医学却遭到非议,说它是伪科学。不错,中医很多理论和方法现代科学是不能解释的,可是这能说明它就是错误的吗?我是一个工科学生,我对人类历史上那些当时不能解释,而当新的对真理靠近了的理论出现后却都迎刃而解的事实有着很深的感触,有时候,也正因为有这样的事情存在,才使得我们更靠近真理。现代科学不能解释而却实用有效的中医可能就是这样的一个。
作为华夏子孙,作为龙的传人,对祖先们留给我们的如此博大精深的文化医学财富,我们应该以足够的重视,不但要继承,而且要把我们祖国的医学发扬光大。
经过多年的不懈努力,恩平环保工作取得了巨大的成就,环保工作的文化设施也取得了巨大的成果。但是,恩平环保工作的积极因素还没有挖掘出来,还需要多下些功夫来不断地挖掘潜在的积极因素。恩平环保工作设施还有提升的余地。还有,恩平环保的工作的宣传力还有缺陷,还没有做出最大的.宣传能力。所以需要整顿恩平的环保工作,促进环保文化设施,打造环保文化效应,这是促进恩平环保工作的重要途径。
在这里,我想为恩平环保工作献出“6个一”的环保工程,其中包括有:一句口号、一首歌曲、一条热线、一组监督员、一本环保知识手册,一次比赛。
1、一句口号:做一句能够体现恩平环保的口号。例如:“环境与人类共存,开发与保护同步。”将此口号挂在大街小巷里,投放在网页里,让大家看到这口号,记住在心里,自觉保护环境。
2、一首歌曲:做一首能够体现恩平环保工作的特点,这首歌曲必须耳听能背,激情四起,提高工作效率。
3、一条热线:这条热线的电话号码须容易记。加强人们对恩平环境的挑刺、出计策等等。积极引导人们对恩平环境的保护。
4、一组监督员:聘请一群社会各界人士来担任环保工作监督员,参与恩平环保工作,进行监督活动。让监督员为环保工作提出提问和建议。并且大力表扬对环保工作做出突出贡献的监督人员,并进行奖励。
5、一本环保知识手册:制作一本需要恩平环境发展的手册,了解恩平环保工作的全方位认识。
6、一次比赛:这次比赛通过网页或通过宣传参与活动,通过知识问答,让大家对恩平环境更深一步地了解。
这是我为恩平环境发展献出的“6个一”环境文化工程。希望恩平能够围绕着“6个一”的环境文化工程,打造出更好的文化工程。
周五,我们把教室布置得格外美丽,黑板上像画上了浓妆,写着“科技增能”四个大字,字周围有各种各样的幻想画,像什么奇形怪状的枪啦什么的。你一定会问:“这是干吗呢?”告诉你吧,我们是迎接检查团的到来,而举行的“科技作品创新与展示”的活动呢!
活动就要开始了,检查团一进门,我们便全体起立。坐下后,主持人宣布活动正式开始了,我们怀着无比紧张和激动的心情鼓起了掌。
当主持人问:“谁想最先来展示一下他的作品呢?”同学们的兴趣似乎达到了最高潮,都齐刷刷的举起了手,我也不甘例外,可是第一个并没有找我,而是让阿鲁斯首先来介绍他的作品。阿鲁斯制作的是一个小电钻,要说他的想法还真是奇特,他把以前玩过的一个装有马达的小玩具上装了一个钢笔尖,制作了一个小电钻,即方便打孔,又可以随身携带。其次是田秋实的智能防盗锁,最然还没有成为现实,但是构思很奇特,想法很新颖,很值得深入研究,
接下来刘佳奇和迟新一各自介绍了自己的作品,都让我受到了很大的启示。
“下一个谁想来介绍一下?”我照例把手举得高高的。吁,谢天谢地总算找到我了,我从容地走上讲台,滔滔不绝的讲了起来。
“我制作的是一个摩擦灯,我制作摩擦灯是因为受到电影的启发,电影里的老式自行车车头都会有一个摩擦灯,我就是根据摩擦灯的原理制作了我自己的摩擦灯,只是我的摩擦灯力度还不够,暂时还不能将小灯泡点亮。
这次“科技作品创新与展示”既开拓了我的视野,又增长了我的知识,我也学到了很多在生活中能运用进去的常识,我希望学校能多开展类似的活动。
中医四大经典 中医四大经典指的是中医发展史上起到重要作用,具有里程碑意义的四部经典巨著,对古代乃至现代中医都有着巨大的指导作用与研究价值。关于四大经典的具体组成存在争议。目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。也有部分中医教材把《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》当作四大经典。目前采用前者说法的较多。
《金匮要略》是张仲景著述的中医经典古籍之一。看过《金匮要略》之后,第一个启示就是《金匮要略》中的养生观和“治未病”的思想。在脏腑经络先后病脉证第一篇中,他提到“若五脏元真通畅,人即安和”,这就是说只要五脏个主要功能正常,五脏之间关系协调,五脏各属系统功能正常,人体机能就可以保持一种调畅的状态,就不容易感病或者内生疾病,也就是我们常听到的“正气存内,邪不可干”。若人能“养慎”,既内养正气,外慎风寒,则即使患病,也不容易便为坏病,容易医治。其实也就是告诉我们要懂得养生之道,人本与自然,之所以中药能够治病也就在于此,人和中药同属大自然的产物,本身属性就是形同的。所以在日常的生活中我们应该顺超自然的规律,才能不断逼近“阴平阳秘,精神乃治”的境界。“治未病”是有三从含义的:即未病先防、即病防传和后防复。在《金匮要略》中,她提到“夫治未病者,见杆之病,知肝传脾,当先实脾。”这里主要是在强调即病防传的中药性,已患肝病虚证,为防止金晦肝木,则要在治肝病的同时,补土制水以助火制金。这才是“上工”的境界。这种精神也在文中多处体现出来了,如在治疗风湿兼气虚是的防已黄氏汤中,“胃中不和者,加芍药三分”,在肾病传心的乌头赤石脂丸证,心病传肺的百合地黄汤证,肺病传肝的“肝色青而反色白”,脾病传肾的干姜笭术汤证中也都有提及,故要严加防范,先安其未受邪、未受病之地。“治未病”思想贯穿全书始终,证明仲师认为“治未病”与治病同等重要,甚至可以说是更重要。
《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。那《黄帝内经》是什么意思呢?内经,不少人认为是讲内在人体规律的,有的人认为是讲内科的,但相关专家认为《黄帝内经》 是一部讲“内求”的书,要使生命健康长寿,不要外求,要往里求、往内求,所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康, 比如有了病怎么治病,不一定非要去吃什么药。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺”,要“恬淡虚无,真气从之”,从而使人少生病或不生病。
看完《黄帝内经 》 ,对于中国人民千百年来顺应四时休养生息的生活我也有了更为深刻的理解,以前不好的生活习惯在我身上都能找到,比如说经常熬夜,暴饮暴食,而《黄帝内经 》 说道: “ 人与天地相参,与日月相应也 ”“ 四时阴阳,从之则生,逆之者亡。 ” 正常情况下,阴阳对立统一运动有度、有序、适时当位,则阴阳和谐,反之则阴阳失调,而人体疾病的本质就是阴阳失调。《黄帝内经 》 不但在健康上给我们提供了辩证的思想,在精神上也给了我们有益的指引,比如在现实社会中,工作压力大,社会关系复杂,都会给我们的情绪带来影响,而这本书告诉我们,喜怒悲忧恐等精神情志活动,也是五脏功能的表现,也就是说,五脏出现疾病同样会给人带来情绪上的疾病,反之,情绪的失常也会影响五脏的健康。大喜伤心,大悲伤肺,大怒伤肝,大恐伤肾,忧思伤脾。所以,我们在现实生活中要保持平常的心态:不以物喜,不以己悲。保持和谐的生活方式和人际关系,对我们的身体健康、生活工作都有好处。所以养生说到底就是在说饮食、起居、工作和劳动、精神这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到,就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样,人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇,不需要外求,只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活,做到这四点,不是一天两天就行了,而是一辈子,每时每刻都这么做,把它变成一种生活方式,变成一种生活习惯。
良好的生活方式,生活习惯应该像《黄帝内经 》 里说的一样:
1.“饮食有节制,起居有规律,不妄事操劳”;肆欲纵色,耗散精气,喝酒行房事,此行差也。
2.“唾沫吐得太远,有伤元气”。
3.“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来 ”。没有非分之想,平和安宁,真气保存体内,形影不离,病不伤也。
4.“仁者寿也:胸怀宽广者,益寿;反之。胸怀狭隘者,不益健康有害生命”;德行不克,纵服玉液金丹,未能延寿;道德日全者不祈善而有福,不求寿而自延,此养生之大旨也。注重道德修养:“浩然正气”有利于身心健康??
5.“如果连自己都不能原谅的人,怎能心如止水;”“还在判断值与不值得,可见心中还有衡量,还是有‘气根’”。
《伤寒论》,是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。其主要内容是六经辨证和辨方证,尤其注重辨方证,近代经方大师胡希恕曾提出:辨方证是辨证的尖端,是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证,论述非常精详,既说明其主要适应证,也详述其禁忌
证及类似证、鉴别证。例如《伤寒论》就有20多条提到桂枝汤。对一个方证论述如此精细,是在告诫后人辨方证的重要性,同时也告诉人们,在辨方证时,要注意到证的病位在表、在里,还是在半表半里,证候的病性属阳还是属阴。
在《伤寒论》的学习中,方证很重要的,其主要内容是六经辨证和辨方证,尤其注重辨方证,近代经方大师胡希恕曾提出:辨方证是辨证的尖端,是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证,论述非常精详,既说明其主要适应证,也详述其禁忌证及类似证、鉴别证;其次是药量,以桂枝汤为例,桂枝,白芍,甘草,生姜,大枣五味,非常平常.但只这五味药在伤寒中的变局是最多的,桂枝或加其量,或加其味,或减其味,真是让人眼花缭乱,难以适其所以.比如桂枝汤加桂枝量,则为桂枝加桂汤,加芍药量则为小建中汤,去芍加附则为桂枝附子汤,去桂又为芍药甘草汤,其他的有麻黄汤类方,承气汤类方,泻心汤类方,总结相类方之间的主治和药味药量的区别,再结合多看书,也会有所收获;最后,煎煮法也很重要。《伤寒论》中用到麻黄的方剂共有7首。7方用麻黄虽皆是先煎,但先煎之中还有略有差别:一是麻黄汤、葛根汤、小青龙汤等,都是“先煮麻黄,减二升,去上沫”;二是桂枝麻黄各半汤、麻黄升麻汤等,都是“先煮麻黄一两沸,去上沫”;三是麻黄连轺赤小豆汤中“先煮麻黄再沸,去上沫”。由上可见,麻黄在不同的方剂中的煎煮时间是不一样的,也就是说对于不同的病症,仲景采取了不同煎煮法以使药物达到最好的疗效。
《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干,前后贯穿,释解温病全过程辨治,同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机。是温病学派大家吴鞠通的重要著作,对温病学说理论基础的建立和临床疗效的提高具有划时代的重要意义。而且《温病条辨》可以说是伤寒论的完善,弥补了自仲景以来只有伤寒没有瘟病的遗憾。而该书也是采用《伤寒论》的格式所写,且采用三焦辨证是纵向的思路。而伤寒采用六经辩证是由表入里的横向思路,正如瑭之所言:“学者诚能合二书而细心体察,自无难识之证,虽不及内伤,而万病诊法,实不出此一纵一横之外。”
以上这几点,就是我读中医经典的体会,然而中医经典需要反复读,仔细读,乃至“渐能成诵”。而自与之相差甚远,所以在以后的生活学习中,要不断学习、不断总结。最终使自己成为一个合格的中医医师。
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