男性朋友成年生日小作文（男朋友生日的小作文学生专用） - 学习作文网

男性朋友成年生日小作文【一】

远方的朋友：

你好!

虽然我们相隔很远，但我们一齐生活在祖国这个大家庭中，一齐感受着祖国妈妈温暖。一想到这，我就忍不住想给你写封信。

虽然我们没有见过面，但我愿意将一颗真诚的、渴望友谊的心献给你——远方的朋友。我叫林海滔，今年11岁，是个活泼的女孩。乌黑的头发，亮晶晶的眼睛，修长的眉毛。我想，这一切都不会使同根生的我们感到陌生吧。你呢也许是一个像我这样不知忧愁的女孩，也许你是一个调皮的男孩。不管怎样，你我都是黄皮肤黑头发的人。远方的朋友，让我们共同架起一座友谊之桥吧!

远方的朋友，你明白吗随着改革开放的顺利进行，祖国发生了巨大的变化，我的家乡也变得更加美丽富饶啦!高楼大厦，层层叠叠，直插云霄，水泥路，纵横交错，四通八达，处处呈现出欣欣向荣的景象。有机会，你来我家乡怎样样

还有我的学校，美丽极了!那一棵棵高大的树就像一个个卫生一样守护着我们的学校。学校还种了许多花，有菊花、迎春花、百合、玫瑰……把我们的学校装饰的美轮美奂，我们好像生活在花园里。如果你来我的学校，我给你当导游怎样样

最近你的学校成绩怎样你和同学经常玩什么游戏呢能告诉我吗我也十分期望我们双方经常写信，不仅仅能够增进双方的友谊，还能提高水平呢!愿能经过这封信，让我与你交上朋友，也愿我们的友谊天长地久!

远方的朋友：XXX

男性朋友成年生日小作文【二】

影片的开头就以漫画的形式演绎着，很是能吸引我这种清新唯美风控的。

女主角的画风也很漂亮，不仅囊括了少女心，而且其中还富含了自己的故事，每一幅画都不是简单的画画，而是真正的创作，创作有一个“创”字，画出来的画是属于自己的，不是像在学习的过程中，画别人的画，这样的话才能真正感动人。

女主角十年波澜不惊的生活，不会使得她有这样的灵感，然而十七岁的她出现，彻彻底底地使得她找到了自我。

在影片中使得我在看过几天之后仍然记得的就是小凉夏说的'一句；“在我的那个世界里面，没有人在乎我。”后来大凉夏就说，“那你在乎你自己吗”对啊，我们不必去因为谁去改变自己，也许那个人喜欢就是最初的你自己，就像纳兰容若说的；“人生若只如初见”是啊，青春的爱情之所以那么疯传，那么令人刻苦铭心，也许就是因为青春使得我们更加的毫无顾忌，但是这样的你自己。

在未来的十几年你是否会后悔没有坚持自己的梦想，活出不一样的人生，而不是在家中担心一日三餐。

男性朋友成年生日小作文【三】

致我最爱的儿子

从你牙牙学语到今天18岁的成人礼，一幕幕的成长经历点点滴滴的浮现在我的眼前。记得在小学三年级的时候，有一天我送你去上学的路上，你通过你的眼睛发现了物理现象，你说：“妈妈，我发现离我近的东西大，而离我远的物体就小。然后自言自语地说近大远小。”我很惊喜的看着你说太正确了，那是一句成语啊!!那时起我认为我有一个很善于观察，善于表达，很聪明的儿子。那时你的学习成绩到小学毕业一直排在班级前茅。

到了初中，你进了42中的快班。好学生相互竞争，初一，初二，你的成绩一直在中游，到初三时你有了明确的目标，那时的理想就是进入大连第八高级中学。大连市前三所重点高中。你开始刻苦，努力，认真的学习每一科文化。还记得你是穿着班级统一购买的红色耐克T恤走进考场。妈妈留有照片。在第一时间里听到了你的考分我知道你的梦想实现了。以总成绩604分顺利的进入了八中。但是美中不足的是你在体育成绩中竟然扣掉了5分。投掷实心球不及格。儿子，你太文质了，应该多加强体育锻炼。有男孩子该有的体魄。有胸大肌，肱二头肌… …

高中的三年是你变化最大的阶段。你的人生观初步形成，你在学校的理论知识面不断的扩大，膨胀，你在电视里看到的社会时事新闻，历史战争纪录片，你关注新闻，喜欢历史，爱好地理，这也是我从不限制你看电视的原因。也有你们这个年龄特有的叛逆。你反感妈妈的唠叨，甚至妈妈的关爱，你觉得你已经长大了，知识面也大于妈妈的知识面。一句常说的就是：“说了你也不懂”可是儿子你知道吗，无论你有多高大，前程有多辉煌，在妈妈的眼里永远是妈妈的孩子，妈妈愿意永远保护你，爱你。

关于高考，我知道你已经有了清晰的高考目标，计划要考入那一层的大学，甚至那所大学，经常用理想大学的分数来衡量自己。你给你自己定的标准是620分。这样很好，有利于激发斗志。但是妈妈要告诉你保持一颗平常心坚持到最后。你能行，妈妈坚信你会实现你的梦想的。

儿子，你是一个有思想，有主见，上进的孩子。在你人生的几次重大转折点上你都会表现的很优秀。今后你的人生路程还很漫长，大学的生活，工作的定位，还有女朋友的交往，人与人之间的友谊。这些都是你以后人生要经历的，无论那一项都是决定你在社会上的价值。

最后妈妈预祝你高考成功，天天快乐!!

妈妈

男性朋友成年生日小作文【四】

“我得给她准备礼物了。”蹦豆想起自己过生日的时候，眯眼送给她的礼物，那是好多好多鲜嫩的菜叶和青草。

“啊，真香啊!”想到这里，蹦豆不由自主地咋起舌头。他每次想起那些美味来都会流口水。

“我也要让眯眼每次想起来都流口水。”

于是，蹦豆决定给眯眼大办一桌她爱吃的美味。

小猫最爱吃的`美味是什么?当然是鱼呀!蹦豆不会忘记的。

“我要给眯眼做清蒸鱼、红烧鱼、水煮鱼，还有……还有……糖醋鱼……”他幻想着那一桌鱼肉大餐，自己先流出了口水。

“可那里去弄这么多鱼呢?”

他双手托腮，歪着头，做出一副思考的样子。“要是我自己会抓鱼就好了。”他想。

突然，他看到门外的大树杈间，挂着一张大网。他有了主意。

“嗬，去找蜘蛛帮帮忙。”

蜘蛛刚织好一张大网，正伏在网沿上休息呢。蹦豆一蹦一蹦地跑到大树下，叫起来：“蜘蛛，帮我织张网吧!”蜘蛛没有理他。蹦豆觉得自己说话不太礼貌，又重新叫起来，并放大了声音：

“蜘蛛大哥，你好!”

“哼，哼。谁呀?”原来，蜘蛛是睡着了。

“是我，小兔蹦豆。”

“哦，有什么事呀?”

“请你帮我织一张渔网吧，我要捕鱼给我的好朋友眯眼做生日宴。”

“小事小事。明天你来拿吧。”

“你要织得又大又密哟，这样才会捕到更多的鱼。”

“嗯，放心吧，我知道怎么织。”

第二天，小兔蹦豆又一蹦一蹦地来到蜘蛛的家，蜘蛛捧出织好的渔网给蹦豆，说：“拿去吧。”

蹦豆高兴地接过来，说：“谢谢蜘蛛大哥。”然后就蹦到河边去了。

来到河边，蹦豆打开渔网一看，好失望呀。“网眼那么大，能捕到鱼吗?”他自言自语地说。

蹦豆急急忙忙地蹦回蜘蛛的家，不高兴地把渔网掷在地上，没好气地说：“这么大的网眼，鱼还不跑得精光?”

“蹦豆，你别生气。”蜘蛛跳到他的肩上，微笑着安慰他说。蹦豆不爱听蜘蛛的安慰，把头扭到一边。

“蹦豆，你明年还给眯眼过生日吗?”蜘蛛问蹦豆。

“过，当然过。”

“后年呢?”蜘蛛继续问蹦豆。

“过，眯眼是我最好的朋友，我每年都要给她过生日。”

“呵呵，这就对了!”蜘蛛笑着说。

“对什么对?这渔网能捕几条鱼呀?”蹦豆还是没好气。

“你用小眼网，把小鱼都捕光了，以后，还能捕到鱼给眯眼做生日宴吗?”

“这……，以后……没鱼了……眯眼还要过生日呢。”蹦豆先是有些糊涂，后来似乎明白过来了，说：“蜘蛛大哥，你回家去吧，我用大眼网捕鱼去。”

“我跟你一块去。”蜘蛛仍然伏在蹦豆的肩上，与蹦豆一块来到小河边。

“加油，蹦豆!”

蜘蛛太小了，不能帮蹦豆捕鱼，只能在蹦豆撒网、收网时为他加油。

忙了大半天，蹦豆觉得好累好累，可只捕到了三条鱼。可是，这三条鱼，都快跟小猫眯眼一样长了。

“这条红烧，这条清蒸，这条醋溜。”

小兔蹦豆一边数着鱼，一边跟蜘蛛一块商量着为小猫眯眼做生日宴的菜谱。

男性朋友成年生日小作文【五】

米德在《萨摩亚人的成年》一书中为我们展现了一幅萨摩亚人生活全景图，尽管她的研究对象集中于青春期的少女身上。米德试图寻找到一个反例来验证，当代西方社会青少年的叛逆，烦躁完全是文化性的因素，也就是试图将生物性因素从青少年叛逆的研究当中清除出去。而最终米德也成功找到了这样一个反例，即萨摩亚人的青少年期。

从个人的理解出发，我一直在试图为萨摩亚人寻找着可能的辩解。因为我难以想象他们的基督教信仰能够和社会性自由不发生冲突，所以我猜测所谓的性自由是否是指亲吻，拥抱，或者其他肢体的亲密动作，但不包括性交？否则，一个性自由的社会，为什么米德却甚少提到性自由有可能所带来的一些现实又严重的社会问题，比如孤儿泛滥，比如性病传播，亦或是其他。这些问题是不存在？还是米德有意隐藏了？虽然后者的可能性并不大。再如，同性恋能够和基督教信仰不发生冲突，我为此寻求的辩解是，所谓的同性恋，大概应该是指同性年轻人之间为了寻求性渴望上的满足，抑或米德指的就是同性之间的爱慕和依恋，如果却是如此的话，从米德在附录中所提供的数据来看，同性恋在年轻人中的比例如此之大，但就上述这两点，就足以带给萨摩亚人社会毁灭性的灾难。

但为什么萨摩亚人依旧能够如此安逸，似乎没有什么挫折的.存在呢？我猜测，是否他们的这一切和他们的文化是相配套的？萨摩亚人随性，自然，从来没有什么特别强烈的情感需要，或者情感追求。无论是对什么事物都是如此，包括对生和死的观念。夫妻二人不是因为产生了强烈的爱情而在结婚，人们也不会为了什么名利或地位就拼命竞争。用一个直白一些的词讲，就是一个无欲无求的民族，包括对生死也是无欲无求，因为他们认为死亡不过是顺天命罢了。但与此同时，他们也热爱生命，尊重生命，珍惜生命，这两件事是不矛盾的。米德说，我们必须把萨摩亚人缺少深情厚爱这一情形作为所有解释的第一条，因为他们对那种情景早已习以为常，以至于这种习惯已经成为他们人生态度中的基本成份-p136。接着这句话往下讲，我觉得，这种习惯也已经成为了他们文化中的基本成份。而在这样的社会环境中，性也变得不那么重要，因为在他们的思维当中，似乎已经没有什么事情是重要的了。快乐，温和，随性，就是他们生活的全部。

萨摩亚社会的单元化使得他们在履行上述这一文化的时候，不会遇见什么阻力，“无欲无求”的社会，也不会因为某个职位拥有特别的待遇和权力，于是人们就拼了老命的争取。米德所说的“缺少深情厚爱”，应该是包括了爱情，亲情，也包括了对利益，权力的“爱”。这样的一个社会，我们可以很容易的遇见他的未来，就是几乎没有发展的原地踏步。从这个角度讲，西方社会的复杂，所带来的人们不论是积极或者消极的竞争，确实成为了一个良好的推动力，推动着这个社会滚滚向前。

萨摩亚人因为从童年时代那时候开始就目睹了各样的性交，分娩，死亡，因此在他们的思维当中，这一切都是习以为常的事情。但是我们却选择在孩子还小的时候，向他们隐藏了这一切我们认为是肮脏与可怖的事情。我们还堂而皇之的冠以被隐藏这一切的孩子的年龄段一个好听的名字——“童年期”，与之相对的就有“成年期”，中间衔接过渡的就是“青少年期”了。在青少年时期，孩子们开始接触成年世界当中所谓的“肮脏”的事物，包括性，权力交易，等等。在一切的不适和冲击中，叛逆与反抗自然的形成了。他们一面发现世界不再是小时候的那样美好，一面却蠢蠢欲动的试图成为这个新世界的一员，用他们幼稚又冲动的意识评价身边的一切，并为此作出“孩子气”的反应。这是我们这个多元化，并且极复杂的社会所形成的一种教育模式。这种教育模式，只适合于我们这个现代社会，它能够帮助孩子在这个现代世界当中找到立足之地，并灵活应对各样社会事务，却一点也不适合与萨摩亚人的社会，就像萨摩亚人的教育方式一点也不适合于现代社会一样。从这个角度上说，我们又一次回到了普同论的观点上，没有绝对的“好”的文化供我们选择。