擦亮你的窗子作文大纲【一】
在我们的现实生活中，我们要学会认识自己。
苍鹰之所以选择了蓝天，就是因为他正确地认识了自己，因此才能在蔚蓝的天空一览无余；鱼儿之所以选择了河流，就是因为它正确地认识了自己，因此才能在河流欢乐地游玩戏水。我们不仅要正确地认识自己，还要勇于改变自己的缺点，学习他人的优点。
认识自己才能获得成功，有一只乌鸦看到老鹰从高空向下俯冲就能轻易地抓住小羊作为一顿晚餐，于是它想如果我也能这样，就不用每天都那么辛苦地寻找食物了。于是他每天都观察老鹰抓羊时的动作，总结动作的要领，并且还不断地反复练习这个动作，终于有一天它感觉自己的动作已经做得非常纯熟，甚至比老鹰做得还出色，于是就鼓起勇气从高空以极快的速度向小羊冲去，结果羊没抓起来，反而让柔软的羊毛缠住双腿，无论它怎么用力地挣扎，都不能摆脱羊毛。最终牧羊人发现了它并将它抓住，送给孩子当作玩偶。这只乌鸦正是没有认清自己，妄把自己当老鹰，所以才落得了身死牧羊人的下场。因此我们要善于认识自己，发扬自己的优点，这样有助于我们走向成功的彼岸。
善于学习他人，也是我们走向成功的铺路石，孔子曰：“三人行必有我师焉”。我们要学习他人的长处，扬长避短。现在电视的普及丰富了我们的日常生活，但是在电视上出现过的一些不好的镜头却频频发生，比如说，经常有人持刀抢劫，他们只看到了这样来钱快，并且不用付出自己的劳动，于是也效仿他们，但是却没看到，法律的这张大网在等待着他们。相反，电视上所提倡的礼貌，乐于助人等高尚品德却很少人学习，所以别国的人总是说我们中国人素质不好，因此我们应当注意学习别人的长处，不应学习别人的短处，而应扬长避短，这样才有助于我们健康成长，使我们走向成功。
我们应该正确认识自己，并且经常对内心进行反思，学习别人的长处来弥补自己的短处，只有这样我们才能健康成长，逐步走向成功。
擦亮你的窗子作文大纲【二】
在我们的一生中，需要面对他人和自我剖析，所以我们需要“窗子”和“镜子”，但我们每个人都需要有一面面镜子，因为要时刻地进行自我剖析，才能拥有一扇扇窗子，在他人面前表现出更完美的自己。
婴儿在出生之后就要被进行自我定义，尽管那是他们所不了解的。当他们第一次在镜子中发现自己时，会好奇可能也会吃惊。但无论无何那都是他们所不能逃避的。再长大一些的时候，他们的父母会给他们一面面镜子让他们去了解自己。因为那时的他们需要去面对他人，所以只有完善自己才能获得更广泛的人际圈。但他们到了我们这个年纪的时候，这个时候的他们扮演着更多的角色，当自己没有做好时，旁人就会出来指正他们、更恶劣的是嘲笑与批评，因此这时他们会更迫切的需要一面面镜子来审核自己。成年之后的他们，更加的具有责任感和自控力，所以他们需要镜子的次数会渐渐减少，这时的他们需要的是一扇扇窗子。
窗子如果没有正确的开启的话，就会使人步入迷途，甚至是走向歪路。那些监狱中的人们没有准切的使用镜子、开启窗子。因而走上了不归路，甚至丧失了性命。这令人伤痛的例子历历在目。同时也警惕和告诫着人们应多多的面对镜子中的自我，要去了解他，认识他。这样就会战无不胜，步入成功道路的机率就更大一些。
镜子是什么？是不断的反思与认识自己的过程。在这个过程中，人们不断地进行着自我剖析，不断地挖掘自身的潜力，一点点成长，一步步的成功。窗子也许就是人们检验镜子的一种方式的存在。在人与人的交往过程中，才能了解到自己是否真正的认清了自己，镜子的效果是否真正的达到了。
擦亮你的窗子作文大纲【三】
一个人面对外面的世界时，需要的是窗子，一个人面对自我时，需要的是镜子。面对世界用窗子才能看到世界的明亮。面对自我用镜子才能看见自己的污点。在生活中我们的身边需要有一些窗子和一些镜子。
唐朝贞观之治时的宰相魏征给太宗皇帝谏书中敢于直言，指出太宗的错误，甚至有时在朝堂上也敢直接指出太宗的错误，有时还批评太宗，令太宗颜面扫地，几次都差点***了魏征。但魏征一直认为若不敢指出错误或者对皇上唯命是从有错误也不指出就有愧于皇上，有愧于百姓。魏征去世了，唐太宗伤心的说：以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明是非，魏征去世连失去一面明镜啊！
唐太宗皇帝从魏征身上看到了自己的缺点与不足，并加以改正，使自己不断完善自己，使自己的决策更加利民，使天下百姓更加安定、幸福。太宗皇帝身边有魏征这样的一面镜子才开创出贞观之治的盛世，可见明镜的作用非同一般。虽然有时人们不愿意承认自己身上有污点，但是你身边有一面“镜子”的话，你就会清晰地看到它，“忠言逆耳利于行”，要敢于面对真实的自己。
面对外界，用窗子才能看见世界的明亮。当我们对外界一无所知时，当我们对外界充满好奇时，当我们渴望看到外界的美景时，一扇窗子打开了，一束阳光照进来了，我们欢呼，我们雀跃，又有些害怕的爬上窗台看着外界美丽的世界。老师，她就是这扇窗子，是她让我们看到了世界的明亮与美丽。
对于航天工作者来说，万户就是他们的窗子。还记得那美丽的故事吗？一个人坐在一把绑满火箭的椅子上，手里拿着两个大风筝，他的朋友帮他点火，随着一声巨响，美丽的梦碎了……但是他迈出了人类探索太空的第一步，他像一扇窗子让航天工作者看到了宇宙的美丽，总结他的经验加上自己的智慧，终于在21世纪实现了美丽的梦。
我们的人生需要用镜子完善自己，需要用窗子看到世界。
擦亮你的窗子作文大纲【四】
我一直以来对中国的辉煌灿烂的历史很感兴趣，通过国史纲要这门课我对中国历史有了更加深刻的了解，为了满足我个人在这方面的需求我读了《国史纲要》这本书，下面我来总结一下读这本书的感受：
当我开始读这本书我发现《中国史纲》这本书确实很形象地描写了当代历史，更进一步地通过经济、文化、制度等几个方面来写，我后来才了解这本书本来是作为高中及小学历史教科书而写，但遗憾地是其中只有上古篇完成，就作为一本教科书来说这是一本很好的书。而且我发现老师上课内容有些观点及史实也来自于《中国史纲》，所以这本书很重要，也很有用。说起《国史纲要》，便不得不说钱穆，以及当时的背景。1937年抗日爆发，钱穆仓促地从北平逃离至西南大后方，教学多年来的大量教材悉数失散，时中国面临国家存亡时节，钱穆有感于中国国运飘渺，尽管他本身相信抗战中国会赢得胜利，但也对中国的命运抱持最坏的打算。钱穆在云南乡下的偏僻之处，写下国史大纲，他是抱着中国人写中国最后一本史书的心情而著，盼若中国不幸败战覆亡，至少留给后人一本中国史书，让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。
钱穆先生对历史的温情、敬佩与冷静无一不在本书中有所体现。钱穆先生没有讲一些历史上官场的尔虞我诈方面的内容，没有披露意识形态的桎梏，没有帝王将相的奇闻轶事浮于纸上，而是重点讲解了中国文化方面的发展历程，并在此基础之上提出了自己精辟的见解，同时他又不忘提醒后人如何对待和研究中国历史。从夏商周文明的探索，至春秋战国百家争鸣时期文化的繁荣，到秦朝一统天下建立封建专制帝国影响，到唐朝外交、经济、文化发展的中兴等等下来，贯穿整个历史的主线是文化。对于历史的更多的是敬意与冷静，而不是偏激与失之偏颇。如今事实是强势的西方文化盛行，国人数典忘祖，对自己古代灿烂的文化与优良传统的不自信，认为外国的才是好的，才是值得学习的，我们的本土文化受到了很不公正的待遇。可是在书中钱穆先生铿锵有力的表达了对中国文化无比的肯定及自信。这点让我敬佩不已。中华文明是世界上四大文明中唯一流传下来的古文明，需要保护更需要继承和发展。认可并理解我们的历史，对我们的历史文明抱有崇高的敬意，会增强我们的民族自豪感，这种民族的凝聚力，会让我们走得更快更好。大多数人在一些枯燥乏味的历史教科书的“熏陶”，熟知不少无用的典故，却对其民族的精髓与意义懵无所知，这犹如空呼爱国。此其为爱，仅当于一种商业之爱。如农人之爱其牛.....爱国是要有基础的，不知其源，怎知其性，不知其性，何谈爱国；知其原方能爱其本，不懂我国历史怎么能全心全意的为这个国家奉献？历史的意义在于知道我们国家的精神，学习民族的气质，正是这种内在精神与气质，支撑着我们的历史延绵不绝，历史是一个国家的骨架，后人如若不知，谁来继续这个庞大构架的扩充？我们有别于其他民族的核心，就是独特。换句话说就是我们民族的精神与气质。这就是我们研究历史的现实意义。所以说历史并非毫无价值。相反，历史的价值是普世的。
《国史大纲》前言里指出了研究历史的意义。很多时候我们在说为什么要学历史的时候，都会说这么一句话：以史为鉴。问题是鉴个什么呢？当年明月在《明朝那些事》后记里说，已史为鉴是不可能的，历史总在不断的重复不断的上演，该发生的一千年前会发生，一千年后还会发生，该犯的错误还是会犯。《国史大纲》前言里说，一个国家的国民，尤其是知识线在水平线上的国民，对本国过去的历史，应该抱有一种温情与敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大.。这样的人多了，对自己民族文化理解更深入，国家才有向前发展的希望。评判历史人物或历史朝代之所作所为不仅要站在现代的高度去俯瞰全貌，而且要走进当时的环境中去体察其目的、背景。有可能以现代标准谓之野蛮的行为，在当时是进步是科学是有效的。秦皇汉武历来是争议极大的两个帝王。其实争议双方都有道理，暴君也好伟人也罢，因为彼此观察角度不同。我以为如果以秦汉背景分析以后世之影响力去考核，秦皇汉武都是伟大的皇帝。比如始皇帝刑法苛严，然背景是大乱之后的一统，“乱世宜用重典”，不严如何凝聚天下？何况苛严是有法可依，并非任意妄为。当然重典也应有度，只是这个“度”两千年后无法精确计算。若以现代法律衡量，秦皇汉武枪毙一百次都不够，最符合标准的不是袁世凯就是伪皇帝溥仪，如此岂不荒唐？再比如修秦陵、建长城，难道劳工们仅仅是被武力逼迫不得已而为之吗？若如此，其工程质量可想而知，然结果却是千年不朽。民工的责任心何来？关于秦暴政的来源多为汉代史家所载，如同清否定明一样，我们不能否认汉代史家们有偏公允的可能。
钱老提到了历史资料和历史知识两个概念，使我恍然大悟，我一直以来所谓的喜欢历史原来只是喜欢历史资料，因为这样能显得自己很博学，在目前史学教育极度欠缺的情形下比较能吸引人眼球，现在想想简直是亵渎了历史，可以说我以前对于历史是急功近利的。其实一开始没想到这是本教科书，一直以来想看久远年代的史书，潜意识里觉得只有这样才陪得上“历史“二字，可是钱老这本书虽是教科书，但其服务于政治的意味不浓，其根本思想乃对于历史的思考和反思，探究中国是如何兴盛起来，又是如何沦落到如今这种地步，钱老期望在这种反思中寻求拯救当下中国的方法及思想。
本书的引论部分详尽地阐述了钱老的历史观，看后受益匪浅。本书成书于中华民族历史上最黑暗最艰苦的时代，凝聚了作者对于本民族的强烈热爱以及对于当下的社会深刻思考，当时史学界出现了三个派别，传统、革新、科学，作者认为时下的历史俨然成为政治的宣传工具，例如，书中写到：“革新派“主张“中国自秦汉以来两千年，皆专制黑暗政体之历史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家谱”，他们眼中的中国历史皆以“专制黑暗”一语抹***“，他们把当下之病症，一切归罪于两千年来之专制。显然这是种很偏激的思想。然清帝退位，并没有带来他们所期望的改变，他们又把矛头指向文化，曰：“中国自秦汉以来两千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进”、“两千年来思想，皆为孔学所掩弊”。而同时也有极力推崇古代思想的思想。由此可见，当时的史学完全沦落为政治的工具，这是作者所不愿看见的，我们对于自己历史要分清什么是糟粕什么是精华，而后择而取之。
看到南北朝后我就开始看近代史部分了，我觉得目前官方的近代史教材都是经过过多的处理过的，我们都希望知道真实的历史，我们认为这是每一个中华民族子孙所享有的了解我们民族过去发生了什么事的权利。钱老生活在那个年代，又以其高度严谨负责的态度撰写的这本书，应该有很高的真实度。
对比一下现行历史教材的基本体例，区别还是很大的。一是用词概念。钱穆沿袭的都是传统史家的词汇——党争、王霸、民变、流寇……这些在今日教材的话语体系里或已不用，或者变为农民起义，泾渭分明。二是基本立场。钱穆分析北宋军事积弱，包括幽云屏障之失、内政不振、武备朽钝、兵制欠当、地方无权等等。相比而言，钱穆至少部分地接受当时的进步观念，认为革命整体是合理的，虽然仍旧视大多数民变为灾难。（但事实上中国的全部农民起义的确都不曾给社会带来本质的进步，倒是破坏极大，因为主导者往往本身只是流氓无赖，除非像刘邦、朱元璋广得读书精英辅助，方能成事。）而现行教材几乎是死守“人民必革命进步”的思维定势雷池不敢稍动。而很显然地，要成为“有知识之国民”，绝不应该满足于信守那些不许讲道理、“不容置疑”的定见。除这两点外，在民族观念、政治局面传承流变等方面，钱穆的观点也与现行教材不同，因为教材是以政治观点为纲组织史实，而钱穆以历史观点为纲，虽然都是“信念决定论点”，然而政治观点显然要比个人化的历史观点僵硬，所以现行教材与这部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
《国史大纲》的作用主要是思想层面的，其主旨“则在发现其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借鉴”。这说明作者的主要意图是记述历史以对时事及后世造成影响。钱穆先生写《国史大纲》可谓用心良苦，他通过这本书表达了自己对国家和民族的信心和希望。
那么我们应该以一种什么样的态度去看本国历史呢？先生说要怀有一种温情与敬意，不会对本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。历史总有值得借鉴的地方，不可能是一无是处的，鉴古而知今，历史总能带给我们温情。亦不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观，对历史毫无敬意可言）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人，此乃一种似是而非之文化自谴，前人不知后事，只是各行其是，焉能以己之过而责之于前人之身？总而言之，我们应该带着温情与敬意，带着能够鉴古而知今的心态去学习本国历史，才能学以致用，才能报效祖国
简单的举个例子，官方历史教科书中，打着“扶清灭洋\"口号的义和团，是以一个正面角色出现的，讲他们如何爱国，而没有提到他们的愚昧和残忍，而本书有较为详实的阐述。不过我要说明一点，知道历史是一方面，如何看待又是一方面，我们知道了义和团的残忍就可以了，毕竟在列强野蛮入侵我们的时候，给我们造成了无法估量的伤害，对他们的任何残忍都是应该的，我们永远不会忘记那段令人心痛的历史，我们要以此时时勉励自己，努力让祖国富强，让中华民族迄立于世界的东方！
读这本书以后我收获很大，对于中国古代历史得到了深刻知识，满足了我个人在这方面的需求，由于时间关系虽然我没完整地读完这本书但我了解还是比较深刻，通过读这本书我对中国古代历史的兴趣更加提高了，具有魅力的中国古代历史浮现了在我眼前，虽然是过去但值得研究。
擦亮你的窗子作文大纲【五】
透过窗子，我看到了李白“举头望明月，低头思故乡”的思念；透过窗子，我看到了苏轼“小轩窗，正梳妆”的柔情；透过窗子，我看到了“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的寥廓；透过窗子，我看到了“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”的生机。是窗子，让我们看到了多彩缤纷的`世界。
美国著名批判现实主义作家，世界三大短篇小说大师之一的欧？亨利在他的短篇小说《最后的常春藤叶》中写到穷画家琼西病重时，看着窗外对面墙上的常春藤叶子不断被风吹落，她认为最后一片叶子代表她，代表自己的死亡。老贝尔曼，一个失败而伟大的画家，听完苏讲述室友的事情后，在一个夜里，冒着暴雨，在最后一片叶子掉下来的晚上，用心灵的画笔画出了一片“永不凋落”的常春藤叶，让琼珊拥有生存的意志，而自己却从此患上肺炎去世了。透过琼西的窗子，我看到了最后一片叶子上贝尔曼的博爱精神。
窗子，给了我们生命中的一米阳光；窗子，给了我们无尽的遐想空间；打开心窗，让我们拥抱世界！如果说，窗子，给了我们一个五彩缤纷的世界，那么，镜子，则让我们能够审视自己的心灵。
儒家学派的创始人孔子云：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”正因为他以心为镜，不欺人，不欺己。所以在春秋末期，那个世道混乱，心为外利所动，物欲横流，人心不古的浊世横流中，创建了“仁”的道德主张，从而完成了对个体人格的追求。
唐太宗李世民说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”他鼓励群臣进谏，自己也乐于纳谏，勇于改过，做到了真正的从善如流，这既是唐太宗身上最大的亮点，也是他一生美德的根基，如果没有这些镜子，他充其量也不过和汉高祖刘邦、光武帝刘秀、宋太祖赵匡胤等人一样，只是一名成功的开国君主而已。
著名作家林清玄说：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心广大，书房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。”
让我们打开自己的心窗，去拥抱外面的世界；让我们以心为镜，去追求自己人生的最高境界！
擦亮你的窗子作文大纲【六】
当阴蔽的天空笼罩着大地，生命的绿芽却顽强的生长；当猛烈的狂风呼吁山谷，雄鹰展翅划出了最壮美的弧度；当虚无与迷茫困惑着你，请别忘了擦亮你那扇心灵的窗子。
生活，永远都是一出开幕，闭幕的舞剧，我们在其中扮演着不同的自己，梦幻、华丽、朴素抑或是卑微，这其中的滋味只有自己能品出。自始至终，我们都在建造一座心的房子来供我们的心灵栖避。只是别忘了，擦亮你的窗子，坚守着自己一方心的宁静，而不必去埋怨外界的纷繁、冗杂。
庄子做到了，于是化蝶而去，飞越了时间的沧海，让后人看到了一种孤独和浪漫；颜回做到了，“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”困厄并没有阻止他对人生美好的向往，反而摆正了心态，改变心境以豁达去体味苦涩。人，只有坚守心灵的纯洁和不屈，才会真正实现生命存在的价值。
磨难，从来都有，且看心境如何。
“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”史铁生如是说。在一个青年活得最狂热的阶段，疾病却夺走了他双腿的行走能力。曾经痛恨上帝的捉弄，但最终还是选择了以顽强的姿态面对。于是，一代文豪由此产生。就如海明威曾说：“只有是***不死我们的打击，都可以使我们变坚强！”
如此，当狂风骤雨袭来，只需心存坦然。
还记得憨厚男子王宝强说出“不抛弃，不放弃”时的坚定，记得西单女孩任月丽《想家》的空灵，记得民工组合“旭日阳刚”《春天里》唱出了多少人的热泪。他们，是来自社会的草根，却以倔强的执着坚守着自己的梦想。他们从不抱怨，终成就了属于草根的辉煌。
鲁迅说：“时间永是流驶”，人生的起落沉浮皆不可怕，只因你拥有一颗淡定的.心。擦亮心灵的窗子，切莫让灰垢污浊了灵魂。佛说：“一花一世界，一叶一菩提。”改变心境，窗外景致动人！
