为什么喜欢中医作文【一】
我喜欢在操场上打躲避球的感觉，虽然有时候被打得很痛，但当我痛击对手时，我的心里呈现一种飘飘然的神秘感觉，在那炙热的夏天里，如果不来一场轰轰烈烈的躲避球比赛，我一定会留下许多遗憾的。
在寒冷的冬天里，就数喝红豆汤是我最喜欢的事情了，在喝第一口时，那温热的汤滑进我的'喉咙时，我的心头涌上了一股暖暖的感觉，第二口时，一颗颗饱满的红豆顺着热汤跑进我的胃，这种甜蜜的滋味真好。
我在校园时，最喜欢和风及枫叶一起散步，为什么呢？因为风每次都在我耳朵说悄悄话，但枫叶也不落人后，急着要我赶快跟他分享风对我说悄悄话，我分享后，枫叶都高兴的跟风炫耀他也知道峰的秘密，真是有趣。
在棒球场上，正进行着一场刺激的比赛，就是棒球比赛，在打击时，我准备好姿势，砰！全垒打，队友的欢呼下，我成为了最有价值的球员，这就是我最喜欢的事。
做最喜欢的事，让我的生命更丰富，又添加了一抹笑容。
为什么喜欢中医作文【二】
中医的治疗手法有：针灸、推拿、拔罐、口服中药、外用膏药等。最重要的就是中药和针灸。
（1）中药自神农尝百草、伊尹制汤液开始，经张仲景《伤寒杂病论》后，中药疗法在中医治疗中具有核心地位。中药有四气五味。四气：寒、热、温、凉；五味：酸、苦、甘、辛、咸。以“辛”为例。辛辣的味道具有发散、走串的性质，可以发散由风寒邪气束缚肌表而导致的感冒，饮食不当引起的食积等以邪气停留为主要表现的病症，都需要用辛味药来通达。但是，但凡某一事物的性质存在偏颇，则必然存在有利有弊的现象。辛味药虽然性味勇猛，善于打攻坚战，但是只要辛味药出现的地方，往往伴随着对人体气血的耗损，需要“配伍”，即通过多味药物的配合使用，来提高疗效，减少副作用。
（2）针灸疗法的应用早于中药疗法。《黄帝内经》中所记载的疾病的治疗大部分是用针刺法进行。但是针灸疗法在今天处于非常弱势的地位。实际上，针灸疗法以其运用之方便，调理之中正，取效之迅捷，往往具有中药疗法和西药治疗所无法比拟的优势。
我国古人的智慧不仅满足于治病，还在于养生，就是怎样才能不生病？养生的方法是重要的，但更重要的是把握人体的规律，遵从生命的智慧。
为什么喜欢中医作文【三】
我的爸爸喜欢钱，因为他认为有钱便有一切；而妈妈则要车子，但爸爸要还钱，没钱买车，爸爸只好到处去借车，妈妈则天天闹着要开车，仅仅是因为这样能更早一点到达老家；而我的爷爷则喜欢看电视，自从去年装了机顶盒，更是一发不可收拾，几乎一有空就呆在电视机旁，不是火烧屁股的是绝对请不动他；奶奶则是一个实打实的农民，她一干农活，便忘了时间，常常是凌晨便起，深夜才归。有一次，因为她中午回来的晚，我们早已吃了午饭，她见餐桌上空空如也，便挠挠头，又摸摸肚子，心里想自己到底有没有吃午饭，如果不是爸爸看见她，她可能就空着肚子去田里了。r
爸爸最怕没有生意做，对于他们这行人来说，没有活计就意味着没有钱赚，家里的生活也就会困难；妈妈最害怕没有车子，从城里到老家，有半个小时的`路程，如果坐电瓶车，一遇上大雨就要穿雨披，搞不好还会被淋成落汤鸡，到时个个都躲在家里的被子里打着喷嚏，那滋味一定不好受，“
爷爷最怕脏水淋到身上就和清理下水道的工人一样全身臭哄哄的。奶奶最怕洪水淹没庄稼，就没有收入，全家就没大米饭吃。
大人们原来和我们小孩一样啊！
为什么喜欢中医作文【四】
一回到家，我就把它放到一个面对着明晃晃的镜子的鱼缸里。可它刚进去，就开始不安分地乱窜，把像扇子一样的尾巴展开，在镜子前面游来游去，好像在跳舞，时不时还对着镜子张开嘴巴。
我把我的这一大发现告诉了妈妈。妈妈说:"斗鱼其实不在跳舞，它在和镜子里的自己争斗呢!"
真有这么回事?我带着疑问，又回到鱼缸前面，把镜子拿走了，都鱼立刻游走了。但等我把镜子放回去，它由马上游回来，在镜子前面游来游去。这下我确定了斗鱼一定是有视觉的，但还是没能搞明白它为什么要争斗。
于是，我又找来<<十万个为什么>>。原来斗鱼对配偶的要求十分严格，一定要两情相悦，互相配合，才能成功交配。如果其中一方不悦，或体形上存在差异。那便会导致严重后果:轻则不能成功交配;严重的.可能两败俱伤，甚至死亡。
同性之间的争斗更为惨烈，有时候两条雄鱼为了争夺一条雌鱼，而大动干戈，相互争斗。直到一方落败甚至死亡。正是这种优胜劣汰的自然选择，导致了斗鱼喜欢争斗的本性。
其实，发现就像一张纸，需要一双好奇的眼睛来揭穿!
为什么喜欢中医作文【五】
我跑到妈妈面前不解地问：“妈妈，为什么下雨天蜗牛会成群结队的爬在墙壁上呢？”妈妈虽然并不感到奇怪，但是也不太了解，想了半天才说道：“双一，这个我忘记了，你到《十万个为什么》上面查找一下吧。”我只好去书上找了。
我在《十万个为什么之超级动物宝贝》上找到了有关于蜗牛的信息，上面说小蜗牛喜欢在潮湿的晚上和雨天出来活动，这是因为蜗牛体内有很多水分，一旦被太阳晒干就活不成了。所以，当天气晴朗，太阳高照的时候，蜗牛不敢出来，总是把身子缩在壳子里，隐藏在太阳照不到的阴暗潮湿的角落里，保持身体水分。而下雨天，到处都是湿淋淋的，这时候正对蜗牛的胃口，它便慢慢的爬出来觅食。在干燥的冬夏季里，蜗牛会用藻膜将自己封在壳子内，紧贴在树上休眠，以度过干燥时期。哦，原来是这样呀！怪不得我在冬天和夏天都看不到可爱的蜗牛呢！原来它躲在潮湿的.角落里呀！
通过认真的观察，真的感悟很大，我不但发现了蜗牛的小奥秘，还明白了一个道理——要想发明创造，就必须从小养成发现问题并学着解决问题的能力！
为什么喜欢中医作文【六】
中医四大经典 中医四大经典指的是中医发展史上起到重要作用，具有里程碑意义的四部经典巨著，对古代乃至现代中医都有着巨大的指导作用与研究价值。关于四大经典的具体组成存在争议。目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。也有部分中医教材把《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》当作四大经典。目前采用前者说法的较多。
《金匮要略》是张仲景著述的中医经典古籍之一。看过《金匮要略》之后，第一个启示就是《金匮要略》中的养生观和“治未病”的思想。在脏腑经络先后病脉证第一篇中，他提到“若五脏元真通畅，人即安和”，这就是说只要五脏个主要功能正常，五脏之间关系协调，五脏各属系统功能正常，人体机能就可以保持一种调畅的状态，就不容易感病或者内生疾病，也就是我们常听到的“正气存内，邪不可干”。若人能“养慎”，既内养正气，外慎风寒，则即使患病，也不容易便为坏病，容易医治。其实也就是告诉我们要懂得养生之道，人本与自然，之所以中药能够治病也就在于此，人和中药同属大自然的产物，本身属性就是形同的。所以在日常的生活中我们应该顺超自然的规律，才能不断逼近“阴平阳秘，精神乃治”的境界。“治未病”是有三从含义的：即未病先防、即病防传和后防复。在《金匮要略》中，她提到“夫治未病者，见杆之病，知肝传脾，当先实脾。”这里主要是在强调即病防传的中药性，已患肝病虚证，为防止金晦肝木，则要在治肝病的同时，补土制水以助火制金。这才是“上工”的境界。这种精神也在文中多处体现出来了，如在治疗风湿兼气虚是的防已黄氏汤中，“胃中不和者，加芍药三分”，在肾病传心的乌头赤石脂丸证，心病传肺的百合地黄汤证，肺病传肝的“肝色青而反色白”，脾病传肾的干姜笭术汤证中也都有提及，故要严加防范，先安其未受邪、未受病之地。“治未病”思想贯穿全书始终，证明仲师认为“治未病”与治病同等重要，甚至可以说是更重要。
《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。那《黄帝内经》是什么意思呢？内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但相关专家认为《黄帝内经》 是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。
看完《黄帝内经 》 ，对于中国人民千百年来顺应四时休养生息的生活我也有了更为深刻的理解，以前不好的生活习惯在我身上都能找到，比如说经常熬夜，暴饮暴食，而《黄帝内经 》 说道： “ 人与天地相参，与日月相应也 ”“ 四时阴阳，从之则生，逆之者亡。 ” 正常情况下，阴阳对立统一运动有度、有序、适时当位，则阴阳和谐，反之则阴阳失调，而人体疾病的本质就是阴阳失调。《黄帝内经 》 不但在健康上给我们提供了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，比如在现实社会中，工作压力大，社会关系复杂，都会给我们的情绪带来影响，而这本书告诉我们，喜怒悲忧恐等精神情志活动，也是五脏功能的表现，也就是说，五脏出现疾病同样会给人带来情绪上的疾病，反之，情绪的失常也会影响五脏的健康。大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾。所以，我们在现实生活中要保持平常的心态：不以物喜，不以己悲。保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体健康、生活工作都有好处。所以养生说到底就是在说饮食、起居、工作和劳动、精神这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇，不需要外求，只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。
良好的生活方式，生活习惯应该像《黄帝内经 》 里说的一样：
1．“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”；肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。
2．“唾沫吐得太远，有伤元气”。
3．“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来 ”。没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。
4．“仁者寿也：胸怀宽广者，益寿；反之。胸怀狭隘者，不益健康有害生命”；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿；道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。注重道德修养：“浩然正气”有利于身心健康??
5．“如果连自己都不能原谅的人，怎能心如止水；”“还在判断值与不值得，可见心中还有衡量，还是有‘气根’”。
《伤寒论》，是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌
证及类似证、鉴别证。例如《伤寒论》就有20多条提到桂枝汤。对一个方证论述如此精细，是在告诫后人辨方证的重要性，同时也告诉人们，在辨方证时，要注意到证的病位在表、在里，还是在半表半里，证候的病性属阳还是属阴。
在《伤寒论》的学习中，方证很重要的，其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌证及类似证、鉴别证；其次是药量，以桂枝汤为例,桂枝,白芍,甘草,生姜,大枣五味,非常平常.但只这五味药在伤寒中的变局是最多的,桂枝或加其量,或加其味,或减其味,真是让人眼花缭乱,难以适其所以.比如桂枝汤加桂枝量,则为桂枝加桂汤,加芍药量则为小建中汤,去芍加附则为桂枝附子汤,去桂又为芍药甘草汤,其他的有麻黄汤类方,承气汤类方,泻心汤类方,总结相类方之间的主治和药味药量的区别,再结合多看书,也会有所收获；最后，煎煮法也很重要。《伤寒论》中用到麻黄的方剂共有7首。7方用麻黄虽皆是先煎，但先煎之中还有略有差别：一是麻黄汤、葛根汤、小青龙汤等，都是“先煮麻黄，减二升，去上沫”；二是桂枝麻黄各半汤、麻黄升麻汤等，都是“先煮麻黄一两沸，去上沫”；三是麻黄连轺赤小豆汤中“先煮麻黄再沸，去上沫”。由上可见，麻黄在不同的方剂中的煎煮时间是不一样的，也就是说对于不同的病症，仲景采取了不同煎煮法以使药物达到最好的疗效。
《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干，前后贯穿，释解温病全过程辨治，同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机。是温病学派大家吴鞠通的重要著作,对温病学说理论基础的建立和临床疗效的提高具有划时代的重要意义。而且《温病条辨》可以说是伤寒论的完善，弥补了自仲景以来只有伤寒没有瘟病的遗憾。而该书也是采用《伤寒论》的格式所写，且采用三焦辨证是纵向的思路。而伤寒采用六经辩证是由表入里的横向思路，正如瑭之所言：“学者诚能合二书而细心体察，自无难识之证，虽不及内伤，而万病诊法，实不出此一纵一横之外。”
以上这几点，就是我读中医经典的体会，然而中医经典需要反复读，仔细读，乃至“渐能成诵”。而自与之相差甚远，所以在以后的生活学习中，要不断学习、不断总结。最终使自己成为一个合格的中医医师。
