关于成年的感想的日语作文【一】
亲爱的女儿：
很兴奋在你长大离家之前，有时机给你写这封信。也许，你会觉得，天天见面，天天交谈，写信就没有须要了吧。你爸爸前几天汇报我，要在你的成人礼上给你写封信，我的内心是欢愉的，终于可以以这样的方法，和你说说我们的心里话。
时间过得真快，转眼我们已经一起渡过了17个春秋。你也从懵懂无知的孩童长成了一个亭亭玉立的少女。固然你还不满18岁，可是过了成人礼，就意味着你即将长大成人，即将分开我们的视线，走向更辽阔的世界。此时而今，我们的表情是庞大难言的，既有对往昔你儿时岁月的留恋，又有对你长大成人后的美好向往。
18年前，我和你爸爸怀着欣喜、忐忑、等候的表情迎来了你。可以说，你的到来给我们带来了无数的快乐，我们对你也寄予了无限的但愿。小时候，你爸爸把你当天才养，一个月的时候趴在床边教你措辞;厥后，你爸爸把你当人才养，各类书籍一股脑的买返来教你，而且顽强的认为你是个极智慧的孩子。再厥后，你爸爸就把你当凡人养了。让你和别人家的孩子一样健康生长，小学玩，初中学，高中搏，愉快完成人生难忘的每个阶段。
在我们的记忆中，小学是你这么多年学生生涯中最快乐、幸福的光阴。那时候的你，就像一只快乐的蝴蝶，不知疲倦的从早上忙碌到晚上。初中前半程，和所有芳华期的孩子一样，你开始了你的变节生涯。那时候爸爸妈妈和你说的许多事你都不以为然，我们和所有的怙恃一样，焦急、忧虑，不知所措。但我们没有放弃。我们依然对你布满信心和但愿，我们通过不绝的摸索，探讨，总结失败的经验，终于经过无数次的促膝交谈，你也渐渐过了逆反的干劲，走出了苍茫，迎来了我们之间互相理解、相互体贴的崭新阶段。我至今还记得你上高中以后，第一次取得了骄人的后果时，你说妈妈，你发明了吗，我长大了，也蜕变了。那时我们的表情，有一种苦尽甘来的欣喜，另有一种对你的未来布满了但愿的执著。我们知道，这只是你人活路上一段小小的插曲。我对你说过，你第一次做孩子，我们也是第一次做怙恃，不管是对你的学习，照旧对你的教育，我们都需要不绝摸索，一起努力，配合生长。
高中这两年你取得优异后果让我们为你骄傲，更值得欣慰的是你的性格和糊口态度也越来越阳光，越来越成熟。可以说高一、高二这两年是我们一起渡过的一段最难忘的幸福光阴。但安静的日子在你临近高三的时候，照旧被冲破了。起因是因为你的学习遇到了瓶颈，好强的你情绪呈现了自高中以来最长的一次低沉。无奈之下，我和你爸爸做了一个艰难的抉择----转学。对这个问题，最初的你，也是摇摆不定和煎熬的。既不想放弃已经熟悉的情况和老师同学，又不甘平庸，不想失去可以奋力一搏的时机。我们为此也不断的咨询、阐明、探讨，常常夜不能眠。既怕因为我们的优柔寡断，让你失去可以提升本身的难得时机;又怕因为我们的决定，给你带来不行预知的风险。究竟，离高考只有不到10个月的时间了。经过深思熟虑，和重复论证利弊得失，在征得你的同意后我们终于做出了最后的选择，转学到吉林一中。那一阵子，你的情绪也呈现了一些不大不小的颠簸，我们内心里其实长短常忧心的，尽管我们相信你是个刚强的孩子，但这究竟是你人生第一次重大的选择，并需要你独自来包袱由此带来的不行预知的功效。
那一阵子，你爸爸放下了所有的工作。为了让你尽快适应新学校，新情况，你爸爸迟早对峙接送你上下学，因为怕你感受孤傲和无助。你也没让我们失望，只用了短短一个星期的时间就适应了新的情况和新的老师、同学。这一切，都要比想象中好得多，同学热情，老师敬业。经过了这次的工作，你明显的比以前更成熟了，情绪也更不变了。这也是我们最但愿看到的功效。
固然我常常和你说，“不想做元帅的士兵不是好士兵，不想考名校的学生不是勤学生。”但比起学习进步，我们更垂青健康的身体和洽的心态，究竟只有这样，才会有快乐、幸福的人生。我们对你的要求其实并不高，只要你尽到了最大的努力，功效就顺其自然吧。对人，对事不必过于执著。
关于成年的感想的日语作文【二】
致我最爱的儿子
从你牙牙学语到今天18岁的成人礼，一幕幕的成长经历点点滴滴的浮现在我的眼前。记得在小学三年级的时候，有一天我送你去上学的路上，你通过你的眼睛发现了物理现象，你说：“妈妈，我发现离我近的东西大，而离我远的物体就小。然后自言自语地说近大远小。”我很惊喜的看着你说太正确了，那是一句成语啊!!那时起我认为我有一个很善于观察，善于表达，很聪明的儿子。那时你的学习成绩到小学毕业一直排在班级前茅。
到了初中，你进了42中的快班。好学生相互竞争，初一，初二，你的成绩一直在中游，到初三时你有了明确的目标，那时的理想就是进入大连第八高级中学。大连市前三所重点高中。你开始刻苦，努力，认真的学习每一科文化。还记得你是穿着班级统一购买的红色耐克T恤走进考场。妈妈留有照片。在第一时间里听到了你的考分我知道你的梦想实现了。以总成绩604分顺利的进入了八中。但是美中不足的是你在体育成绩中竟然扣掉了5分。投掷实心球不及格。儿子，你太文质了，应该多加强体育锻炼。有男孩子该有的体魄。有胸大肌，肱二头肌… …
高中的三年是你变化最大的阶段。你的人生观初步形成，你在学校的理论知识面不断的扩大，膨胀，你在电视里看到的社会时事新闻，历史战争纪录片，你关注新闻，喜欢历史，爱好地理，这也是我从不限制你看电视的原因。也有你们这个年龄特有的叛逆。你反感妈妈的唠叨，甚至妈妈的关爱，你觉得你已经长大了，知识面也大于妈妈的知识面。一句常说的就是：“说了你也不懂”可是儿子你知道吗，无论你有多高大，前程有多辉煌，在妈妈的眼里永远是妈妈的孩子，妈妈愿意永远保护你，爱你。
关于高考，我知道你已经有了清晰的高考目标，计划要考入那一层的大学，甚至那所大学，经常用理想大学的分数来衡量自己。你给你自己定的标准是620分。这样很好，有利于激发斗志。但是妈妈要告诉你保持一颗平常心坚持到最后。你能行，妈妈坚信你会实现你的梦想的。
儿子，你是一个有思想，有主见，上进的孩子。在你人生的几次重大转折点上你都会表现的很优秀。今后你的人生路程还很漫长，大学的生活，工作的定位，还有女朋友的交往，人与人之间的友谊。这些都是你以后人生要经历的，无论那一项都是决定你在社会上的价值。
最后妈妈预祝你高考成功，天天快乐!!
妈妈
关于成年的感想的日语作文【三】
高一文化去的是古镇西塘。因为路途遥远，在客车上免不了一些丰富的\'活动。同学们围成一圈，“小赌”怡情。输的同学便献歌一首，气氛活泼又欢快。
到了目的地，便感到置身于山水之中。老天爷也很客气，给了我们一个风和日丽的好天气，于是西塘的景色更显得妩媚动人。周围都是河道和极富江南气息的房屋，仿佛回到了过去。在走一段，便是闹市区了。一家家各有特色的小店令人目不暇接，具有名族特色的手镯，项链吸引大批女性消费者。还有各种特色小吃也令同学们大饱口福。
逛遍了古镇的街道，午后坐在河边的草地上别有一番雅趣。秋日的阳光很好，好朋友围聚在一起谈心，彼此的心也靠得更近了。
快乐的时光总是短暂的，我们告别了西塘，带走了一份属于我们的美好回忆。
关于成年的感想的日语作文【四】
时隔三年，新海诚导演携新作《你的名字。》与广大观众见面。本片在日本上映前两天内便创下59万人观看的记录，上映十天内，票房总计突破38亿日元，观看人数超过290万，日推和雅虎等社交网站上对该作也是一片赞誉。
一、新海诚与他的动画之路
熟悉新海诚的观众或许都知道，新海诚并非美术专业出身。大学以前的他一直生活在长野县一个叫小海町的地方，进入大学后开始尝试儿童绘本创作，毕业后就职于一家游戏公司。最初他并没有成为动画导演的打算，只是想运用所学技术做出一部完整的、属于自己的作品。他一面工作一面创作，耗时两个月完成了一部五分钟左右的动画——1999年的《她和她的猫》。这部作品对新海诚而言意义非凡，是他踏上动画制作的起点。
2002年上映的《星之声》则是新海诚的正式出道作。在前作基础上，他将黑白画面改为彩色，视角从动物变成人，主人公成了俩，此外也添加了故事性，拉长了时长。得益于网络的普及与传播效果，本作为新海诚取得了不错的上座率与口碑，此后他离开游戏公司成立了自己的工作室。
2004年的《云之彼端，约定的地方》是新海诚第一次挑战长篇动画的成果，延续了前作的世界系物语(注：世界系物语，指2000年代初兴盛于日本ACG及轻小说等亚文化界中的一种故事类型。内容围绕主人公“我”和女主角展开，并与拯救世界等庞大概念相交织。主题，外界对其褒贬不一。
2007年上映的《秒速五厘米》是新海诚至今为止最受欢迎的作品，将日本社会这个大环境下的日常生活细节和细腻情感进行了放大，主题和风格没有太大改变。作品虽获得成功，但考虑到海外观众的理解程度，新海诚决定改变叙述方式，做一部无关文化背景、适合所有人观看的电影。
这就是2011年上映的《追逐繁星的孩子》。本片与前作设定略有不同，加入了对生死的讨论，意在强调逝者对生者的意义。在制作上体现了东映动画、《世界名作剧场》(日本动画公司系列作品，内容多取材于世界各地的儿童文学、吉卜力一脉的影响。这部作品展现了一个不同以往的新海诚，趋近东映一脉，模糊了他自己的风格。
到了2013年的《言叶之庭》，前作中萦绕不去的“世界系”概念几乎消失，故事不再只有虚无的宇宙世界观，而是在空间上回归社会(学校，在文化上走向传统(古典文学。女主人公终于敞开真心的告白可以看做新海诚脱离世界系概念、脱离“错失”、“无法传递”等主题的一次尝试，但叙事上的缺陷仍然没能得到改善。
二、《你的名字。》——焕然一新的视听体验
在此之前，新海诚的作品始终萦绕着一种没有来由的、唯美而哀伤的丧失感，故事零碎、结构松散等弱点也一直存在。而2016年上映的《你的名字。》无论在节奏控制还是情节推进上都可圈可点。
从内容上看，本片一扫前作中的忧伤与阴霾，走上了轻松愉快、活泼有趣的大众路线，令人捧腹的同时又有感动，男女主人公不再埋头于自我世界，而是像普通人一样周旋于家人、朋友与社会的关系网中，男女主角之间曾经无法传达的思念也终于有了明确的落脚点。彗星灾难的设定则反映着经历311大地震后的生死无常观，此外，影片添加了不少日本传统文化元素，不仅延续了《言叶之庭》中对日语语言文字本身的溯源(爱与孤悲，更在此之上有所发展;这种对传统的回归使作品有了真正的底蕴和原色。
从制作上看，本片的成功除了新海诚对叙事手法的驾驭日臻成熟，也要归功于此次制作团队的强大(吉卜力出身的安藤雅司担任作画监督、田中将贺担任人物设定等和制作设备的更新(购入Story Board Pro软件。在选择配音人员的时候除了角色匹配度，也考虑到了话题性、观众接受度等，确定插入歌曲时选择了在年轻世代中颇受欢迎的RADWIMPS。
各方面的优化带来了全新的视听体验，标志着新海诚在动画创作上的新突破。他的作品不再只是靠优美的风景画面获得好评，而是通过流利的节奏、丰满的人物与故事、以及对传统文化的回归打动人心。
三、从「むすび」(musubi说起
故事分两条支线并行，地点分别在高二女生宫水三叶生活的小镇「糸守町」和高二男生立花瀧生活的大都市东京，传统与现代的对立很容易便能读取。设定虽有男女双主角，剧情走向上却更依托于女主角三叶一方。
宫水三叶是飛騨市糸守町宫水神社神主宫水一叶的长外孙女。宫水家作为神社守护者，神主之位代代世袭。三叶的母亲二叶在世时，父亲以「婿入り」的方式(即入赘进入宫水家，母亲去世后，深爱她的父亲难以接受现实，他拒绝继承神社，被外祖母赶出家门。父亲后来成了糸守町的町长，不再理会神社事务。三叶和四叶在外祖母的抚养下慢慢长大，作为神社的巫女主持当地祭祀活动。故事的核心概念便要从「糸守町」的名字说起。
「糸守町」是新海诚的创作，在现实中并不存在，而飛騨市确有其地，位于飛騨山脉西侧，在岐阜县管辖范围之内。飛騨自古以来林业发达，孕育了大批木工匠人，明治时期在殖产兴业的国策趋势下，该地作为缫丝业的主要劳动输出地，向诹访湖一带输送了大批妇女。而位于长野县内的诹访湖，据日本网友考证，便是电影中「糸守湖」的原型。长野县是新海诚的家乡，将诹访湖和编织工艺的元素纳入故事中，想必也是一种怀乡情感的体现。
宫水三叶的外祖母带着灵魂调换后的三叶和四叶到神体供奉神灵的途中问她俩是否知道「むすび」，说土地氏神的名字也读作むすび。老人说，这个古老的名称同时象征着几种深刻意义：
「将线绕在一起是一种むすび，把人和人联系在一起也是一种むすび，时间流逝是一种むすび，这些都可以用同一个词语来表达。它和神灵的名字相同，因此也拥有着神灵的力量。我们代代相传的编绳工艺「組み紐」也是一种带有神力的技艺，它反映着时间流逝的状态。」
「聚拢成形，扭转缠绕，时而回转，彼此中断，接着又相连。这是编绳，也是时间的象征，这就是むすび。」
「水也好，大米也好，酒也好，只要进入了人体内，就是一种むすび。进入体内的东西会转化为能量和灵魂相连接。」
此处的「むすび」也写作「結び」，源于日本神道中的一种观念。天地万物的生成、发展、完成都是在这种力量的作用下得以进行，老人口中的むすび即是一种“连结”，连结人与万物、人与时间空间。既然むすび如此关键，那么作为むすび的载体，「糸」的重要性不言而喻。
「糸」即线，在影片中最直接的表现便是三叶用来绑头发的\'红线。红线松开，长发变短，时间倒流，或前进至未来;线的形状改变，化作一声遥远的呼唤缠绕手腕，是寻找，也是期盼。我猜想「糸守町」中「糸守」的意义大概可做此解：守护彼此之间相连的红线，守护时间与空间，同时也是守护这座小镇，守护那些在过去罹难的人。
在进入神界时，老人所说的「隠り世」便是日本人观念中的「あの世」，又称「常世」，是黄泉之国，死者之国，与「现世」相对应。日本人认为人死后或早或晚都会化作神灵，因而隐世也可以看作是神的国度。片中凹状山谷里围绕神体(古树的环状水带可以视为境界线，要到达它需要穿山越岭，心怀诚敬。境界线的存在是为了隔开人界与神界，如果说宫崎骏在《千与千寻》中设置的长隧道让人在毫无察觉间进入异世，本片中靠近神体的环状水带则可以看作一条巨大的「注連縄」(神道中用于隔离圣俗两界、祛凶避厄的绳状物，示明他界的存在，以隔离的方式彰显其神圣不可侵。
普通人进入神域是被禁止的，老人说，一旦进入神的领域，要回到现世就必须用最珍贵的东西交换，而这个东西也成了后来两人改变命运轨迹的关键道具之一。
新海诚曾在官网中表示，创作这部作品的灵感之一是小野小町的和歌：「思ひつつ寝ればや人の見えつらむ 夢と知りせばさめざらましを」。
大意是说，怀着对你的思念入眠就一定会在梦里见到你吧，可如果知道那是梦，我情愿一梦不醒。本片中的男女主人公便是在梦一般的情境中互换了身份，代替对方度过一天又一天的人生。
四、日本文化中的原风景
“原风景”的概念兴盛于1970年代的日本，以奥野健男的著作《文学中的原风景》为起始，从文学扩大到人类学、心理学、地理学、环境教育、建筑造景等多个领域。个人意义上的原风景多形成于故乡与童年的原体验，广义上的原风景则涉及历史性、民族性、文化性等方面。《你的名字》中展现的神灵信仰、诹访湖的风景与宫水神社中延续的古老习俗、编织工艺等意象便可看作对日本文化原风景的一种体现，它唤起人的乡愁，给人以无限怀旧之感。
原风景在当代具有不可忽视的意义，它承载着我们对自身根源的探寻，对文化深处的凝望。在这个意义上，本片也可谓是新海诚回归传统文化的一次成功尝试。它巧妙地将传统与现代、过去与现在、梦境与现实、人类居住的现世与灵魂栖息的隐世通通编织在一起，如同编绳工艺般时而交叉扭转、时而中断、回到原点。男女主角的命运在彗星撞地球的那一夜被改变，二人的初次相认也只能是在境界线消失、人与非人之物共现于天地之间的逢魔时分(たそかれ、かたわれ。
五、结语
与宫崎骏、细田守、庵野秀明等观众熟知的导演不同，新海诚的创作根基建立于游戏制作，他在早期曾为18禁游戏制作OP动画，也为各种美少女游戏周边制作封面。此外，《云之彼端，约定的场所》以前，他的作品也始终是一人负责整个制作过程。从1999年的第一部短片到2016年大受好评的《你的名字。》，新海诚始终没有停止探索与创新，其作品的变化也反映着这种努力。
新海诚曾说，希望动画对观众而言是像创可贴一般的存在;受伤时可以用它加速伤口愈合，复原后便撕下它、无需留恋。
最后，附上新海诚导演在电影宣传小册子上写的一段话：“这是一部献给所有正值青春期的年轻人和内心仍旧怀抱青春期残片的大人们的电影。我赌上了自己的全部来完成它的制作，希望大家能乐在其中。”
关于成年的感想的日语作文【五】
米德在《萨摩亚人的成年》一书中为我们展现了一幅萨摩亚人生活全景图，尽管她的研究对象集中于青春期的少女身上。米德试图寻找到一个反例来验证，当代西方社会青少年的叛逆，烦躁完全是文化性的因素，也就是试图将生物性因素从青少年叛逆的研究当中清除出去。而最终米德也成功找到了这样一个反例，即萨摩亚人的青少年期。
从个人的理解出发，我一直在试图为萨摩亚人寻找着可能的辩解。因为我难以想象他们的基督教信仰能够和社会性自由不发生冲突，所以我猜测所谓的性自由是否是指亲吻，拥抱，或者其他肢体的亲密动作，但不包括性交？否则，一个性自由的社会，为什么米德却甚少提到性自由有可能所带来的一些现实又严重的社会问题，比如孤儿泛滥，比如性病传播，亦或是其他。这些问题是不存在？还是米德有意隐藏了？虽然后者的可能性并不大。再如，同性恋能够和基督教信仰不发生冲突，我为此寻求的辩解是，所谓的同性恋，大概应该是指同性年轻人之间为了寻求性渴望上的满足，抑或米德指的就是同性之间的爱慕和依恋，如果却是如此的话，从米德在附录中所提供的数据来看，同性恋在年轻人中的比例如此之大，但就上述这两点，就足以带给萨摩亚人社会毁灭性的灾难。
但为什么萨摩亚人依旧能够如此安逸，似乎没有什么挫折的.存在呢？我猜测，是否他们的这一切和他们的文化是相配套的？萨摩亚人随性，自然，从来没有什么特别强烈的情感需要，或者情感追求。无论是对什么事物都是如此，包括对生和死的观念。夫妻二人不是因为产生了强烈的爱情而在结婚，人们也不会为了什么名利或地位就拼命竞争。用一个直白一些的词讲，就是一个无欲无求的民族，包括对生死也是无欲无求，因为他们认为死亡不过是顺天命罢了。但与此同时，他们也热爱生命，尊重生命，珍惜生命，这两件事是不矛盾的。米德说，我们必须把萨摩亚人缺少深情厚爱这一情形作为所有解释的第一条，因为他们对那种情景早已习以为常，以至于这种习惯已经成为他们人生态度中的基本成份-p136。接着这句话往下讲，我觉得，这种习惯也已经成为了他们文化中的基本成份。而在这样的社会环境中，性也变得不那么重要，因为在他们的思维当中，似乎已经没有什么事情是重要的了。快乐，温和，随性，就是他们生活的全部。
萨摩亚社会的单元化使得他们在履行上述这一文化的时候，不会遇见什么阻力，“无欲无求”的社会，也不会因为某个职位拥有特别的待遇和权力，于是人们就拼了老命的争取。米德所说的“缺少深情厚爱”，应该是包括了爱情，亲情，也包括了对利益，权力的“爱”。这样的一个社会，我们可以很容易的遇见他的未来，就是几乎没有发展的原地踏步。从这个角度讲，西方社会的复杂，所带来的人们不论是积极或者消极的竞争，确实成为了一个良好的推动力，推动着这个社会滚滚向前。
萨摩亚人因为从童年时代那时候开始就目睹了各样的性交，分娩，死亡，因此在他们的思维当中，这一切都是习以为常的事情。但是我们却选择在孩子还小的时候，向他们隐藏了这一切我们认为是肮脏与可怖的事情。我们还堂而皇之的冠以被隐藏这一切的孩子的年龄段一个好听的名字——“童年期”，与之相对的就有“成年期”，中间衔接过渡的就是“青少年期”了。在青少年时期，孩子们开始接触成年世界当中所谓的“肮脏”的事物，包括性，权力交易，等等。在一切的不适和冲击中，叛逆与反抗自然的形成了。他们一面发现世界不再是小时候的那样美好，一面却蠢蠢欲动的试图成为这个新世界的一员，用他们幼稚又冲动的意识评价身边的一切，并为此作出“孩子气”的反应。这是我们这个多元化，并且极复杂的社会所形成的一种教育模式。这种教育模式，只适合于我们这个现代社会，它能够帮助孩子在这个现代世界当中找到立足之地，并灵活应对各样社会事务，却一点也不适合与萨摩亚人的社会，就像萨摩亚人的教育方式一点也不适合于现代社会一样。从这个角度上说，我们又一次回到了普同论的观点上，没有绝对的“好”的文化供我们选择。
