我喜欢湿地公园,喜欢春天的湿地公园。
这不,瞧!我已经坐在车上,在这个“草长莺飞二月天”的春天里,我终于来到湿地公园,一下车就呼吸到新鲜的空气。看,哗啦啦的河水欢快的流淌着,小鱼儿在水里自由自在的游着,好快活。那一旁的好几棵柳树都在梳洗着那又细又长的辫子,它们的姿势呀真是婀娜多姿,一阵微风吹来,它们就开始翩翩起舞,我觉得自已仿佛就是其中的一棵,正跟其他的柳树一起舞蹈。
再抬头一看,那蓝蓝的天空就像洗过的蓝玻璃似的。一群大雁一会儿排成“人”字,一会儿排成“一”字,好像在说:“春天的湿地公园真美啊!”看看白云,也是那么的变化多端,就像仙女把棉花撒在天空上一样,有的像一座座山,有的像一只只小鸟,还有的像一个个蹦跳的小精灵……还有那春天的太阳,那真像一个圆圆的“红球”挂在天空,温暖着大地。
我走累,就坐在河边的一片郁郁葱葱的草坪上休息,忽然,我觉得我好像踩到什么似的,原来呀,我踩到春姑娘的脚印——小草,这时小草说话:“老朋友,你踩到我!”我赶紧站起来走出那片草地说:“哦!对不起!”旁边竟相开放的花儿也是五彩缤纷,各有各的风采,黄的、粉的、蓝的……作文
一眼望去,那隐隐约约的山就展现在眼前,有的山高,有的山低,有的山上还有一座小凉亭呢。
这些景色仿佛就是一幅活的画,而这幅画的名字就叫‘春天的湿地公园”!
春天,像一个害羞的小姑娘,悄悄地来到了人间。在这草翠花开的季节,我和妈妈在傍晚时分,来到了美丽的戚城公园。
进了大门,“戚城文物景区”几个大字映入了我的眼帘,向左望去,一排排松树好像一个个卫兵围护着古老的城墙,右边是一条幽静的小路。我们沿着小路走去,不一会儿,就走到了一片桃林,远远望去那些桃花一簇堆在一簇上面,像是一串串小灯笼。我凑上去看了看,好像一个个穿纱裙的小女孩,身上还喷着香水呢!一阵风拂过,“小灯笼”就纷纷飘落,下起了花瓣雨,我快乐地在花丛中穿梭,时而抬起头望去,时而用手接一些花瓣,想被“淋”个痛快。
再往前走,我看见了一片红色。我心想:那是什么呀?我飞奔过去,看了个究竟。哦,原来是一片郁金香。那里游人如织,有的用手机照郁金香,有的把鼻子凑上去贪婪地吸着郁金香的芬芳,还有的小朋友站在郁金香前做动作,想把这美丽的景色留在相册里……经历了一场大雨的洗礼,虽然有的郁金香败了,但更多的郁金香还是更加芬芳,更加迷人了!这坚强的郁金香!
继续向前走去,我欣赏着两边的景色,不知不觉就走到了黄玉兰跟前,它们静静地站在那儿,好像一支队在等待人们的检阅呢!这些黄玉兰可不像桃花那么亲密,它们像一个个离开母亲怀抱的女孩,独立地分散在树枝上。
欣赏完黄玉兰,我被一阵唧唧喳喳的叫声吸引了。我往上一看,哇!天空中有好多的鸟呀,令我目不暇接,看清楚了这只,那一只又飞了起来,看清了那只,又错过了这只。就在那一瞬间,所有的鸟都“嗖”的一声飞回到了自己的巢里,真是百鸟归巢呀!
天色渐渐暗了下来,我转过身望了一眼戚城公园!一座座小亭子矗立在半山腰上,桃花散出迷人的芳香……再见了,美丽的戚城公园。
通过对《提纲》的学习,使我认识到“实践”的重要性,什么是检验真理的标准?马克思早在1845年已经写下了答案—实践是检验真理的唯一标准。
《提纲》第二条中马克思写到:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,及自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。”第三条中马克思写到:“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”第八条中马克思写到:“全部社会生活在本质上是实践的。”
实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想,通过学习《提纲》使我认识到在今后的工作和学习中一定要注重实践,牢记实践出真理、没有实践就没有发言权。
马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论,即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义这一术语最早出现在J。狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中,狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来G。V。普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、***在讲到马克思主义世界观时,还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。在马克思主义世界观中,唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的,它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义,是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础,世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物,是人脑这一高度组织的物质的机能,是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法,是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因,是一切现象自我运动的根据的客观真理。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结,它建立在现代科学和先进社会实践的基础上,并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生,是人类认识史和哲学史上的伟大革命,它把伟大的认识工具给了人类,特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争,同时也交织着辩证法和形而上学的斗争,辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面,即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。
辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系,吸取了黑格尔辩证法中革命的因素,即联系和发展的思想,矛盾是发展的内在动力的思想,批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核,摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质,创立了辩证唯物主义的哲学。同时,马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义,成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史,特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展,揭示了资本主义生产方式的秘密,发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势,指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路,由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。
19世纪40年代初,马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中,特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判,已经提出了一些重要观点,但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件,是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中,马克思对实践作了科学的解释,批判了否认实践能动性的直观唯物主义,也批判了抽象地发展能动性的唯心主义;用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决的二律背反——“环境决定人”和“人改变环境”,揭示了产生宗教神秘主义的秘密;指明人的本质实际上就是社会关系的总和;指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《共产党宣言》的出版则标志着马克思主义科学世界观的正式问世。马克思没有写过专门论述唯物辩证法的著作,但是,他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物主义剖析资本主义生产方式的范例,具有普遍的哲学意义。恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物主义的基本内容,特别是辩证唯物主义自然观;在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生40年来的哲学斗争作了科学的总结。
在19世纪末,德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上,凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法。狄慈根和德国的F。梅林、K。考茨基,法国的P。拉法格,意大利的A。拉布里奥拉,俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马克思主义哲学,在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物主义、新康德主义、马赫主义以及种种修正主义、机会主义哲学,捍卫了马克思主义的哲学。虽然,他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误,但他们对马克思主义哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。
19世纪末20世纪初,世界资本主义的内部矛盾日益激化,进入了帝国主义和无产阶级革命的时代,社会发生了急剧动荡。已得到广泛传播的马克思主义面临着许多新的课题,这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮。列宁和他的战友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则,理论和实践相结合,批判了第二国际修正主义理论和形形色色资产阶级思潮,从哲学上对这些理论和思潮进行了清算,从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。
列宁十分重视总结自然科学的新成就,他揭示了物理学危机产生的原因,彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论,指出克服危机的途径就是以辩证唯物主义去代替形而上学唯物主义。列宁制定了本体论和认识论相统一的物质定义,指出物质的“唯一”特性是客观实在性。这个定义不受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限,它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质,在现代科学的发展中不断得到证实。
列宁深刻地具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代各种错综复杂的矛盾,批判了修正主义的唯心主义和形而上学观点,捍卫和发展了唯物主义的辩证法。他提出了两种发展观的重要原理,批判了否认事物内部矛盾,把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的形而上学发展观,指出辩证的发展观把对立统一规律看作是辩证法的实质和核心,看作是客观世界和认识发展的基本规律,认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。列宁批判了把辩证法当作实例的总和,把辩证法和认识论割裂开的错误,指出辩证法就是认识论,辩证法的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。他强调了生活实践的观点是唯物主义认识论的首要的和基本观点,指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程,是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程,是从相对到绝对的辩证过程。列宁提出了辩证逻辑的基本原则,强调真理的具体性,指出具体分析具体问题是马克思主义的活的灵魂。他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的统一的思想,对马克思《资本论》中的辩证法作了透彻的论述。列宁在他的著作中,对辩证唯物主义的许多原理和范畴都作了深刻的论述,丰富和发展了马克思主义哲学。
各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践,总结科学发展的新成就,对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的贡献。中国共产党和***在中国革命和建设实践中,特别重视普遍真理和具体实践的结合,特别强调理论和实践的具体的历史的统一,批判了教条主义和经验主义,创立了马克思列宁主义普遍真理和中国具体实践相结合的***思想。***在他的著作中,深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论;强调社会实践是认识的基础、发展的动力,同时是认识的目的以及检验真理的标准,指出正确认识的形成和发展的过程,往往需要经过由实践到认识,由认识到实践的多次反复。***阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系,强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式,而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来,灵活运用;对不同性质的矛盾,要用不同的方法去解决。***在中国革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。中国共产党在社会主义革命和社会主义建设中沿着一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进,不断地使马克思主义哲学得到丰富和发展。
《关于费尔巴哈的提纲》由马克思写于1845年春,马克思生前未发表过。最早发表于1888年,恩格斯在《路德维希〃费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”,并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”、“历史唯物主义的起源”。《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学,特别是唯物史观创立的基本标志。
在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思首次系统地论述了科学的实践观,并以此为基础,对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学进行了批判,同时制定了“新唯物主义”(即马克思主义哲学)这一科学世界观的要点。
在一个阳光明媚,春色满园的日子里,我来到了 太子湾。
那里景色迷人,花儿开得美不胜收。一眼望去,一片郁金香显得特别引人注目。各色的郁金香含苞欲放,像一个害羞的小姑娘,不敢露出自己的小脸。有的对着我们绽开了笑脸,在风中微笑、摇头,风儿像一首乐曲,打动了我们的心灵,郁金香也跟着节奏摇起头来,仿佛在说:“春天来了,我最引人注目!”
我一看,迎春花好像不服气,连连摇头。你看,那新来的迎春花可骄傲了。她穿上金灿灿的连衣裙,在我们面前不停地展示自己。在风中拉着一根枝条,翩翩起舞,美丽极了。有许多迎春花在风中不停地开出来,金黄色的衣服在空中摇摆。
我一不留神,咦!桃花姐姐也来了!在枝头上不停地做动作。一开始,还是一个小小的,粉红色的花骨朵儿,有害羞,再展开四五片花瓣,最后才愿意露出小脸蛋,但是一点点也不美。微风把她的小脸颊吹红了,多美啊!再看看那里,小草从地里钻了出来,油菜花也跟来了,芬芳迷人,婀娜多姿。许多沉睡的花儿都苏醒了。
不知不觉,我已经走在了花丛中,那么多美丽的小花就像一位位小仙女,把我团团围住。我停止了走动,在花丛中坐了下来,静静地闻着淡淡的清香,让我觉得自己和大自然融为一体。我又站了起来,在花丛中情不自禁地转起圈来。真美丽啊!花瓣落到了我身上,像下了一场花瓣雨。
一个美丽的地方,虽然只是座公园,却永远在我心中。
马克思是全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人,伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家,主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。
费尔巴哈是马克思以前德国最杰出的唯物主义哲学家,德国古典哲学的代表人物之一。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。
《关于费尔巴哈的题纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一,标志着马克思的哲学的基本思想的形成。它被恩格斯称为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件历史唯物主义的起源,可见其内容的深刻价值。
社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿《关于费尔巴哈的题纲》的主线。
马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点,即对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解,一语中的。马克思用敏锐的眼光和锋利的刀笔直指费尔巴哈唯物主义的问题所在,为更深一步的解析奠定了基础。
马克思强调了实践的重要意义,强调了实践在检验认识真理性中的决定作用,以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。提纲鲜明的提出:人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题,环境的改变和人的活动的一致,只能被看做是并合理地理解为革命的实践,对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解,然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化,‘宗教感情’本身是社会的产物,而他所分析的抽象的个人,实际上是属于一定的社会形式的等十分具有针对的观点。马克思从每个点入手展现自己的观点。道理虽大,但却讲得丝丝入扣,极为平实。
但《关于费尔巴哈的提纲》终究是高深的,如果没有一定的社会经历是很难理解、很难融会贯通的。该提纲没用华丽的词藻,没有刻意的雕琢,没用冗长的篇幅,而是简明扼要、思想深刻。所以作为学生的我的认识是肤浅的,不能详尽理解其中的真谛。如果几年后再重读,肯定会有更清晰的认识,受益更多。
这真是快乐的一天,我们全家人一起去爬山,妈妈给我们买了亲子装,特别漂亮哦!爸爸开着车终于到了朱雀森林公园。
远远望去,那起伏的群岭是墨绿色的,再近一些便成深绿,越来越近成了浅绿和翠绿,我们走了大约几分钟的路程,就到了坐缆车的位置,坐在缆车上,越走越高,真是有一种腾云驾雾的感觉,好漂亮的风景啊,蒙蒙细雨中的大山看上去真是美极了,凉风习习,就像到了天上一样,整个空中就是一幅漂亮无比的画卷,缆车一共有十一阶,到了站,我们继续爬山,路是用石头铺成的台阶,我便一步跨两个台阶地往前跑,我们经过了双龟探路,望夫嘴,封仙台,石海,伏龙岭,杜鹏林。感觉好累呀!山路越走越陡,我终于告诉妈妈我不想往上爬了,我们下山吧!妈妈说:“登山要一步一个脚印,踏踏实实的,像你这样怎能爬上山顶呢?”我想,妈妈说得对,于是我们休息了一会,便一步一步往前走, 我已经累得气喘吁吁、上气不接下气了,哇,我终于看到目的地草甸营地了,我大跨步的跑到了草甸营地,我看见了一番奇异的景色,我能看见雾气在山间游动,云在山顶上飘动,水从对面的山顶一落千丈,落进山底的深潭里,在这大山中,让我想起了李白的“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的名句。
爬山虽然很累,但是我很快乐,因为我看到了仙境般的美景。我明白了坚持就是胜利哦!
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