点赞的作文事例【一】
粉笔身材十分细小，但在每个教室里都能看到它的身影。它不像钢笔那样让小主人“伺候”，也不像铅笔那样请削笔刀帮忙。它浑身结拜、朴素，平时，它静静地躺在一个不起眼的盒子里，却施展着自己的才华，它只要一块黑板，就能写出漂亮的字体，就能画出线条优美的图画。
它的工作单调乏味，每天辛勤地在那片“黑土地”上走来走去，但它毫无怨言。你看，“唰、唰、唰，”粉笔在黑板上摩擦着，随着它身躯的移动，越来越短，黑板上的'字却越来越多，那一行行清晰的字迹铺成了我们的知识之路，引导我们在知识的海洋中遨游。上学了，语文老师用粉笔教会我们写一手漂亮字；数学老师用粉笔教会我们画方圆、列竖式；美术老师用粉笔教会我们画精美的图案；英语老师用粉笔教会我们“你是you，我是mi,朋友见面hello……”我们的知识一天天丰富起来，而粉笔，渐渐化成了一粒粒粉末，如雪花，似玉屑，飘落地面，化为尘埃。但它从不抱怨。
每当我看到粉笔，不由想起辛勤培育我们的人。我们的老师为了能够把我们培养成才，呕心沥血，每天上课辅导，批改作业……流了多少汗水，费了多少心血，从无半句怨言。我们的父母起早贪黑，给我们提供了锦衣玉食的生活条件和优美的环境，默默奉献着他们的爱，他们不正像粉笔一样无私吗？
粉笔搭起了我们和知识之间的桥梁，我爱粉笔，更爱那些具有粉笔精神的人。
点赞的作文事例【二】
都说“自信的女孩最美丽”，只要跟她打过交道的`人，就一定会真真切切的感受到她的自信，班级里一旦有什么活动，她一定是最踊跃的参与者。今年的拔河比赛，无论如何她都要参加，一直说“我相信我参加比赛，班级一定能赢”。当然，人们认为她会拖后腿的，但既然她想参加，只能让她尽力了。到了“战场”，她用尽了全身的力气，丝毫没有为班级拖后腿，最终班级赢得了比赛，她的手红了一整天。她的自信，并不是她的空想，因为她一旦做出决定，就会倾尽全力做好。
这就是我的同桌，是我有史以来印象最深的同桌，我要为她的爱心、她的嗓音和自信果断点赞！
点赞的作文事例【三】
（一）社交关系网络状态下的点赞
社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。
具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。
（二）点赞重建人际关系
曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的'，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。
（三）点赞构成现代寒暄社交
寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。
（四）c赞成为新形式道德绑架
道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。
但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。
点赞的作文事例【四】
秋季，万物凋零，唯有那凌风傲霜的菊花依然在寒风中挺立。我爱菊花，爱她的形，爱她的色，爱她的香。
说形，那婀娜多姿的菊花有的含羞待放，但花瓣却早已迫不及待地跃跃欲试了;有的宛如一个金球，花瓣紧紧地“抱着”花蕊，层层叠叠，惹人喜爱;有的像无数小手伸出，细长而弯曲，犹如一个穿着盛装的仙子。朵朵菊花繁星点点，许多菊花连成一片，一团团，一丛丛，一簇簇，不论是一枝独秀还是竞相开放，都有一种独特的美。
谈色，五颜六色的菊花红的似火，白的如雪，粉的像霞，黄的赛金，姹紫嫣红，让人眼前一亮。不管是什么颜色都别具一格，都冰清玉洁，都那么惹人喜爱。
道香，菊花的香虽没有飘香的丹桂那么浓郁，却有一股淡淡的清香沁人心脾，闻了顿时让人心旷神怡。摘一片，放入杯内，喝一口，回味无穷。
在那秋意渐浓的日子里，在那树木花草凋零的时节，她却依然生机勃勃，挺立着多彩的身躯，散放出淡淡的清香。正如陈毅的《秋菊》所说：秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何?
哦!我爱菊花，爱它的形，爱它的色，爱它的香，更爱它那坚忍不拔的品格。
