家风习俗与文化传承的作文【一】
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。“”谁言寸草心，报得三春灰“”
从古至今，孝敬一直是人类最美好的家风之一，中华民族五千年历史孕育了无数的优秀传统美德，我们也学了很多关于孝敬的诗词，和歌颂孝敬品德的故事。古语说的好“百善孝为先”，可见孝敬是美好品德中占据第一位的品德，也是每个家庭都应该首先传承的家风。
我的家风宽中有严，看是平凡，实则规矩很多。爸爸常说，他小时候，每次开饭了都必须帮爷爷奶奶先盛好饭才可以吃，8岁上山砍柴，自己上学放学，在爷爷去世后每天抢着帮奶奶做家务，说奶奶一人拉扯他跟大伯很辛苦，学习成绩还不拉下，总是优秀。然后在一次次唠叨中也给我立下了很多规矩，那时候，我并不懂这些，总觉得他太啰嗦，太麻烦，不理解他为什么总跟我说这些。我不愁吃不愁穿，妈妈总是照顾得无微不至，总觉得这些事都离我好遥远，直到我9岁那年，我才知道，看似平凡无奇的小事，也蕴含着生活中的大道理。
那是一个风雨交加的晚上，因为期中考试考砸了，回到家我难过的吃不下饭，把自己关在房间发呆，妈妈很是担心，怕我饿着，就端着刚泡的热牛奶进来，温柔着鼓励我说这次找出问题所在，下次努力就是了，我心里烦躁的很，想也不想一把打掉妈妈手上的牛奶，滚烫的牛奶瞬间撒在了妈妈手上，顿时通红的双手好几个泡，妈妈红着眼眶，一句话也没有说，只是默默的收拾了地上的牛奶就走了。我像一个刺猬一样，扎伤了妈妈的柔软的心，我很后悔这么对妈妈，但是已经于事无补。过后，客厅里安静的出奇，我悄悄躲在门后却看到妈妈坐在沙发上落泪，我心里一下子内疚到不行，妈妈每天不管多累，晚上都要帮我泡一杯牛奶，说这样身体会更健康，会长个子，而我呢，不但不感激，还把她当成了理所当然。我越想越惭愧，越想越不安，我想打破这尴尬的局面，安慰一下妈妈，于是，我笨拙的搬来一盘冷水，因为我书里有看到烫伤的手马上浸入冷水会消痛，我要弥补我的过失。我边说着对不起，边把妈妈的手放进冷水里，妈妈楞了一下，随后会心的笑起来摸摸我的头说没事了。看到妈妈那开心的一笑，我瞬间明白了，平时都是爸爸妈妈在为我做这做那，我坐着享受不知感恩，但是他们也非常需要我的回报，哪怕是一点小事，只要为他们做了，对于他们来说就是很大的骄傲。我也终于明白，爸爸小时候为什么总是先帮爷爷奶奶盛好饭在吃，看着父母吃着自己帮忙盛的饭，应该比自己吃饭还香吧。
孝敬，应从平时的小事做起，慢慢你会发现，孝敬是满足，付出是快乐。从我们力所能及的事做起，选择孝敬父母吧！在这个世界上，最亲近你的人，最包容你的人，最舍得花时间陪你的人一定是你的父母。行动就是证明！孝敬老人，孝敬父母……行动起来吧！
家风习俗与文化传承的作文【二】
家风之严，乃国之幸
治家严，家乃和;居乡恕，乡乃睦。——题记
正所谓，国有国法，家有家规。纵观前人，家风家训可谓是民之本，国之福啊。大多数人的家里都有一套家规家训，我家也不例外。客厅中间挂着许多家规。
那天，老师宣布了单元考将在三天后进行，当许多人尖叫抱怨要赶紧复习时，我却泰山崩于前——面不改色，淡定地说到：“小考而已，不必太在意，等最后一天再复习也不迟。”
几两天过去了，前的最后一天到了。我回到家，翻起了课本，发现有许多知识点我还很陌生，这时我便开始焦躁不安起来了。我懊悔地望着天花板，开始了临时抱佛脚。读着读着，我的眼皮开始打起架来，我揉揉眼，倍儿想跳到床上入眠，但还是克制住了。突然，爸爸走了进来，惊奇地问道：“怎么还没睡?”我支支吾吾地回答道:”复习……准备明天的考试……”爸爸眉头一邹，说到：“早干嘛去了!”于是他拿来一把椅子，开始念叨了：“做事情之前，要做足准备，未雨绸缪，不要临时抱佛脚，搞得手忙脚乱的!知道吗?”我也只是像应声虫似的应了一声。
听爸爸说，这便是我们家的家训期中一条了。就是“在任何事情之前，都需要做好最充足的'准备，不要等到事情将至，才知事情之重，不知所措，而不能把事情做好。反之，事半功倍，让成功触即而得。”听后我仍对此不屑一顾，只认为是前人的一些封建思想，在现代社会已经逐渐成为历史，不可实用。爸爸看到我不屑的眼神，又跟我讲了一个故事。他说:“***曾经说过，不打无准备的仗，若要打胜仗，必须要做好充分的准备。所以，你明白事情的准备是有多么重要!倘若士兵们只在要打仗即将来临之时，才努力的训练，你认为这来得及吗?能打胜仗吗?国家又能安宁吗?”这番话让我感触颇深，原来这个小小的问题竟能关乎到国家的命运。这个先人总结出来的道理，确实让我受益无穷啊!
再次走到挂在墙上的家训旁，我轻轻地抚摸着，此时，凝聚着祖先们教育的结晶，人生的感悟。我义正词严地告诉自己：“要永远铭记这些家训，并像祖辈们一样将它们传承下去!让后辈和我一样受益终生!
家风习俗与文化传承的作文【三】
“没有规矩，不成方圆"这是人们常挂在嘴边的一句话。无论大家、小家，都有不同的家风家训。我的家风家训只有两个字，那就是“孝”和“俭”了。
首先是“孝”。“百善孝为先，百孝顺为首”这是妈妈经常教育我们兄弟姐妹的话，也是我的家风家训。每次去姥姥或奶奶家，妈妈总会主动帮忙；有时候，她们会抱怨一些事情，妈妈从不会顶撞她们，而是在旁边认真地听着，即使她们的话听起来没有道理；吃饭时，妈妈也时不时为她们夹菜……妈妈说，在众多美德之中，孝顺是首先要做到的，如果你对父母不孝顺，那么对别人也一定不友善，孝顺，“孝”就是善待父母，“顺”就是对父母顺从，如果父母让你去做一件事，那么你不去做，那就不是“顺”了，所以说“百善孝为先，百孝顺为首”。
其次是“俭”，顾名思义“俭”就是节俭了。我们家从不铺张浪费：钱不乱花；吃饭总是吃得一干二净，不会留下剩饭；穿的衣服不要求名牌，只要干净、舒服就行……
我一定遵守我的家风家训，把这种优良品质保持下去。
家风习俗与文化传承的作文【四】
每个好的家庭都要有好的家风…在每个美好幸福的大家庭中，都会因为爸爸妈妈的陪伴而温暖，同时也伴随着家风的和谐气息。
一个好的家风可以让一个孩子很好的成长，而我就生活这样一个很好的家风中。在家中父母难免会因为一些磕磕碰碰而吵架，但他们从不会互相指责、斥骂，更多展现在我面前的是他们理性的一面。平时在家中妈妈也会常常唠叨在学校应该怎么尊重老师同学，更会讲一些退一步海阔天空的道理，时间久了我脑海中也会时不时的出现这几句话，与其说她是生我养我的母亲，不如说她是我人生的第一个导师。
每次饭桌上的话题都是最多的，我总是觉得每天的这个时候都是对一天的总结，当然饭桌上的礼仪是一定要遵循，妈妈常常对我警告的有这几点：1、吃饭不要狼吞虎咽，嘴巴不能发出吧唧吧唧的声音。2、吃饭时严禁边吃饭边大声说话。3、不能翘腿。等等……虽然还有很多条的规矩但是正是因为有这些束缚着我让我更好的成长。而我和妈妈之间也不仅仅只有这些法则。
“该学习的时候学习，该玩的时候玩!”母亲嘴中也总是挂着这句话。是的，该学习的时候学习：我和妈妈做了一个作息表，周一至周五毫无疑问的是学习，一直到周六下午出了完成老师布置的作业在加上课外的练习。该玩的时候玩：每个周日妈妈都会带我出去玩，虽然名义上是“玩”，但是每次出去都会遇上一些形形色色的人，这也算是让我“长了见识了”。
常常会听到旁边的人会被这么赞扬“这个孩子真有修养，看上去就很乖的样子。”我想之所以这个孩子会被人这么夸奖是因为她长期处于一个良好的家庭环境中，一个人的修养是一时装不来的。就好比街上的一些小混混他们何尝不是处于一个不好的社会环境中，而且他们大多数家中都不会有一个良好的家风，才会导致他们这样，相反如果他们的家人更多一点关爱他们，家中也没有什么不好的风气，他们也不会迈出小混混的这一步。
所以我们要建构和谐家风，父母在家中要学会树立好榜样同样也要与孩子保持亲密无间的关系，在孩子面前更要学会抑制住自己不好的情感;孩子也要学会设身处地的去理解父母，尽量做最好的自己，展现在父母眼前。
家风习俗与文化传承的作文【五】
每个人都有属于自己的的家风和家事，我家也不例外，今天我就给大家讲讲我家的往事，我的.访问对象是姥姥，姥姥给我讲的是她爸爸的故事，虽然姥姥已经年近七十，但讲起这些陈年往事却历历在目，一会儿紧锁着眉头，一会儿又展开笑容，可见太姥爷在她心中占有很重要的位置。
姥姥的老家是吉林省榆树县，在我的心目当中一直以为姥姥是山东人，因为大多数的东北人都是山东人逃荒到东北的，这一次我才知道，姥姥竟然是满族人，那我的身上也有满族的血统了？
在太姥爷小的时候正赶上日本侵略中国，因为日本侵略者需要劳工，就到处抓壮丁，太姥爷就是其中的一个，可能也是比较小的一个了。日本人视这些劳工如草芥，每天干很重的活，有时还不给他们饭吃，如果死了就拿去喂狗，也有一些有同情心的日本人，看他小，额外给过他一些糖和饼干之类的。
随着日本侵略者被赶出中国，太姥爷也逐渐长大，变成了一个能吃苦，有胆量，敢拼敢闯的人，他也有了自己的第一份工作，就是去常山铁矿当矿工。在当劳工的时候，他学会了很多随机应变的本领，由于半夜起来还要喂猪，所以晚上都睡不着觉，他很有眼光，认识到了知识的重要性，睡不着觉的时间就用来看字典学习认字，后来逐渐练习写作。因为他能吃苦、肯干、有才华，大家都推选他当队长，他还是继续努力的工作着，后来他有当上了矿长，这时发生了一件天大的事，差一点让他们失去所有的财产，因为他的妻子生了重病，得了肺癌，随时可能命丧黄泉。天天都要往医院里跑，并且需要大量的医药费，而家里的4个孩子也需要上学、吃饭，他变得更加拼命工作，好有足够的钱来维持生计，由于业绩突出，工作拼命，部里又任命他为厂长！这时每个月能赚100多元钱了，想一想在***那个年代，100元钱相当于现在1万元都不止，当时常山的县长才挣80元。但家里有生病的妻子，有嗷嗷待哺的孩子，生活并没有宽裕多少。当时有很多人为了有更高的官职，都来送钱或土特产，可他一分钱也没要，一点儿东西也没收，大家都很佩服他，都很尊敬他，所以他所下达的命令大家都会毫不犹豫的执行。
太姥爷非常热情好客，经常与矿工喝酒、吃饭，这让他练出了很好的酒量，他家也自然而然的成为了矿工俱乐部，谁有什么难事都喜欢找他倾诉，因为不但能解决事情，还能喝顿酒，吃顿饭。记得还有一次，正赶上闹饥荒，大家都没饭吃，很多人都开始吃树皮和树叶，他把家里仅有的120元钱和一袋面粉拿出来送给那些矿工，所以大家都对他很感激。后来生活变得逐渐好起来，可还是严格要求自己的孩子，艰苦朴素，吃苦耐劳，不炫耀。
凭窗而立，任听春的脚步渐行渐远，习习的夏风扑面而来，想起太姥爷的故事，内心变得温暖，全身都充满了力量，我也要继承他那种艰苦朴素、拼命肯干、乐于助人的精神！这就是我的家风和家事！
家风习俗与文化传承的作文【六】
一面在倡导学习圣德英雄，一面却在提醒防备恶德小人，
作文我与传统文化
刚刚播完各种先模事迹，便是接二连三的防盗门广告。作为平民百姓既不能做英雄，也不愿丧失钱财或生命，便只能时时处处提高警惕：不要让陌生人进家，不要吃陌生人东西，不要接受陌生人的帮助等等。这样，当我们用警觉的眼睛打量世界提防别人的同时，自己也时时被警惕的眼睛监视着。我们就这样无奈地生活在一个（被假定为）”小人”世界里。因此，当我在瑞士乘公交车发现无人验票时，当我在日本退旅馆发现无需查房时，我心中好一阵感动。我体验到作为大写的人的尊严，体验到（被假定为）”君子”社会的愉悦。中国需要多久才能步入这样一个人与人不设防的时代，要到多久才能不按防盗门窗，我无法预测。但相对说来，今天国人已经能在航空旅行中，在餐饮购物时，享受到规范化的职业道德服务了。这给了我们希望，脚踏实地的职业道德建设，正在延伸到其它常德领域，提升着我们整个民族的道德水准。当然，我知道，即便如此，我们要走的路依然长之又长。
中国传统美德，往往是与现代常德对立的
我之所以强调常德建设的艰巨性，是因为它对我们民族是一项”创新工程”，中国传统文化中缺少支持现代常德的伦理元素：若干所谓传统美德，在现代生活实践中与常德规范恰好是对立甚或逆反的；而作为现代常德的核心理性元素又是传统道德所稀缺的。这便涉及到对传统道德特别是儒家伦理的重新认识与评价问题。限于篇幅和本文题旨，其下只做简要阐述。
长期来，我们对以儒家伦理为核心的传统道德采取一分为二态度，认为可以扬弃其封建糟粕，继承其美德精华，忽视了儒家道德与现代道德的本质差异。笔者认为，儒家纲常伦理，也是以圣德（”克己复礼、天下归仁”）为标榜的封建道德体系，它的部分规范固然可以被现代家庭伦理所承继，但却难以直接移用到现代道德体系中来，更无法作为常德规范。当然，这里需避开符号陷阱，不能象某些学者那样将传统的良知、诚信、正直、仁爱等概念抽象拿来，赋予其现代内涵，然后大谈儒家的当代意义，称之为”美德伦理”、”具有人类普遍意义的人道精神”等等。我们必须依据传统美德的传统固有内涵进行讨论，才能发现其负面效应，
譬如说诚信吧。在儒家文化中，诚者，圣人之本，信者，君子之德。问题是，诚信作为儒家伦理规范，只是服从于忠孝仁义这些纲常伦理规范，在”六亲”或”五伦”之内为巩固差序社会结构服务的。换句话说，在人伦亲情关系之内，中国人是讲诚信的，欺君欺上无信无义罪莫大焉。但离开特定人情关系，欺骗”六亲”之外的陌生人，则不一定受到道德谴责。明恩浦以来，来华的西方人都发现中国人缺少诚信的”素质”。有人认为这属丑化国人形象的殖民话语，实际上，这正是国人诚信的另类表现：因为在国人眼中骗”洋鬼子”那根本不叫失信。这种系于情缘的”诚信”，显然有违现代常德所讲的诚信。如前所述，中国人种种徇情失信枉法行为便是由此获得道德庇护的--譬如向亲人透露案情那不正是”诚信”吗？
这当然并非笔者新见，梁启超早就发现中国人”公德殆阙”、”偏于私德”的现象。只是若按他”人人独善其身者谓之私德”的定义，中国人是”私德”也不具备的，因为一旦进入公共领域，国人是难以”独善其身”的。譬如当某单位人集体外出乘车时，人人皆君子，大家相互谦让，惟恐争先。但当这些人分别同陌生人乘车时，君子之风则荡然无存，人人争先抢座，惟恐落后。更典型的例子是农民。农民一旦离开乡土乡亲，其道德约束几乎全部失效，在良民与刁民双重身份自由转换中毫无障碍。只要兔子不吃窝边草，别说小偷小摸制假售假行为了，就是人口贩子汪洋大盗回到村里，也是不受道德舆论谴责的。因此，严格地讲，国人所具备的只是一种在人伦关系中存在的”群德”（宗法道德）。这种”群德”在情缘关系内，美轮美奂，仁爱绵绵，情义无限。但这种仁爱、情义却是内外有别有边有界的。《礼记》云：”亲亲以三为五，以五为九……而亲毕矣”。亲既毕，爱即止，道德即失效。明恩浦曾描写过百年前国人真实道德状况：一人落难，众人观看。鲁迅也曾对国人冷漠的看客行为，表示出极大愤慨。而今天，国人”进步”了，已由默默看客变成大声鼓励别人自***的帮凶！因此，当我新近看到某市因围观者起哄叫好导致神经病人跳楼死亡的消息后，只能感到悲愤莫名。这里的关键，是起哄者与跳楼者没有情缘关系；如果看客中有一位是跳楼者的亲属，就可能唤起众人的同情心，这悲剧可能就不会发生。由此可见，中国传统的”美德伦理”，与现代常德是格格不入的'，彼此间没有承传关系。
深入探究下去，为什么从儒家美德中推不现代常德呢？这就涉及到对道德文化深层结构的认识了。与传统文化的君本主义（字面上是民本主义）相适应的儒家道德，没有个人价值概念，是一种维护纲常礼教的义务本位的道德体系，强调的是”克己复礼”。而现代常德则是建立人本主义基础上，承认个人权利合理性，是一种维护公共契约的权力本位的道德系统，强调的是”自律守法”。尽管现代常德也讲良知与诚信，但这种良知与诚信并不只是对人的信诺，更是对共同遵守公共游戏规则的承诺。各种游戏规则，划定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和维护他人权利的同时维护自己的利益，包括体现自己利益的集体与国家的利益。损人利己、损公肥私的侵权冲动总是难免的，因此，便又逻辑地产生出公平、公正等常德规范，通过维护法的正义尊严来捍卫公民及集体、国家的合法利益。显然，这与复礼为仁的儒家道德理念是截然对立的。在中国传统文化中，封建礼教及法律维护的都是君贵民贱的等级制而不是个人权益，因此，也就难以形成自觉维护社会契约的”自律”、”守法”、”公正”、”正义”等等理性道德规范或价值规范。明乎此，我们就不难理解当代中国社会转型后，何以会产生现代常德缺位的问题了，因为我们压根就没有这些规范！那种将道德滑坡笼统归咎于儒家传统中断，完完全全是把错了脉，新儒家开出的药方，是自欺欺人的。
正因如此，当代中国人的常德建设，是需要伴随教育普及、改革深化、市场经济发展而逐步
家风习俗与文化传承的作文【七】
古以家天下，天下为家。千年前我们是世界上的“礼仪之邦”，邦即国，国为家。数千年，我们传承着自己的家风。
风起《诗经》，真正的家风始自孔孟。古代我们以礼治国，儒道天下，故有四书五经传著于世。《论语》中主张人应有孝、义、仁、忠。孝字为首，这便是家风的核心意义。现在看来，又何尝不是?十月怀胎，二十载照料，我们时刻都需要父母的陪伴，而我们，又怎能报还这份养育之恩?人之常理，人性之现。
《弟子规》开篇写道：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”仁礼之道，是对朋友诚，对陌生人仁。不少家长都说过：“在家靠父母，在外靠朋友。”人与人之间应该相互坦诚，不虚假，不做作“与朋友交，而不信乎?”于是，我们和陌生人成为朋友，生活变得更加和谐。晋商当时为何能富甲天下，就是因为广泛交友，讲诚信，守道义，作为山西人的我们，更该践行这古老而淳朴的诚信仁义家风。
《朱子家训》中写道：勿忘先辈创业之艰辛，勿奢侈淫佚，勿将基业挥霍一空。勤俭，作为我们传统的美德，父母从我们儿时开始教导我们不剩饭，不浪费，戒奢以俭，方累万贯家财。
为人清白，不收非仁不义之财。我们先做人，后做事，古人两袖清风，但在如今这个物欲横流的社会中，我们也不应该被金钱蒙蔽双眼。取之有道，生财有方，这才是我们想要的。
家风，其实就是我们的传统，将中华民族文明精神融铸于其中，是传统文化的直接表现，而我们，也就是靠着这样一种方式来将文化、文明传承下来，在一代又一代的实践中，改善，摒弃，从而使我们的民族，社会，国家不丧失原本的内涵并且稳步发展，继续流传着千年炎黄华夏文明。
家风与传统踏过历史长河，走过时空的烟尘，带着古老的意志，来到现在。
