保持得体的交往距离作文【一】
所谓“整体烘托法”指的是作文中的自然环境描写从整体上定下了全文的情感基调，或定下了故事的发生氛围，或作为一个重要要素参与了整个故事的发展。最常见的有两种情况：
第一，将同一环境描写作为某种氛围的.衬托放在文章开头，并在接下来的叙述中仍不时提到。这个环境描写通常定下全文的情感氛围或交待整个故事发生的背景。如一篇满分作文《较量》，写“我”作为班干部与班里恶作剧同学的一场较量，突出“我”的勇敢，在文章开头即写电闪雷鸣，风雨交加，环境描写不多，但从整体上给文章定下了一个紧张的环境氛围。
第二，将一两个环境描写作为线索贯穿全文始终。在这种情况中，须在开头即涉及这处环境描写，以此形成线索的始端，然后各段或关键段落都要写到这个或这些环境，文字可长可短，位置可为段首，亦可段末，这样会使人对这一自然环境产生深刻印象。具体可分成两种情况，第一，自然环境在文章事件发展过程中是变化的，如一些文章要写某事从不好变到好，便会使用雨过天晴的环境描写，在开头写阴雨连绵，文中雨慢慢变小，文尾则变成阳光灿烂。第二，某一自然环境在文中反复出现，但自然环境本身变化不大，只是承载了某种情感或主题。如一篇北京中考满分作文《凝聚》，其中“阳光”作为一个环境描写，在文中反复出现，但内容上并无很大变化，因为阳光承载的是同样一份“亲情”。
点评：
所有环境均服务文章主题，故写环境时，需注意环境描写并非文章主体。也即一篇作文中描写自然环境的文字不一定要多，但要“得体”。所谓“得体”即是说文中描写的自然环境须与其记叙的事件有一定的内在联系，或对其要表达的情感，主旨或其中的人物形象能起到烘托，突出的作用。
保持得体的交往距离作文【二】
随着科技的发展，人与人之间的距离越来越短了，因为有各种通讯工具的维系，彼此之间越来越近了，但是烦恼却也越来越多了。这是为什么呢？
相信大家都很熟悉“触龙说赵太后”的故事。从史书记载来看，这位赵太后在国家危难时临危不惧，主持朝政，接见外来使臣时应对自如，并不是一个蛮不讲理、目光短浅的老太太。但在让长安君去别国做人质这件事上，她为什么会说出“再有议此事，老妇必唾其面”的话呢？究其原因，由于关系到自己的小儿子，她没能保持适当的距离从大局上看待此事。这也是“事不关己，关己则乱”“当局者迷，旁观者清”的道理所在。
画家作画时，常常画几笔便退后几步瞧瞧再画。有人觉得奇怪，站得近不是看得更清吗？为什么要退后呢？其实这样做是很有必要的，退后是为了更好地观察画的整体布局和整体色调。同样道理，对于涉及自己或亲近的人的事情，人们往往容易失去分寸，乱了阵脚。此时如果后退几步，保持距离再作思考，不失为一种必要的理智行为。
如果没有忧伤，快乐便显得单调惨白。情感的宝贵之处在于丰富多样，因距离产生的伤感便是其中最动人的一种。在中国史上，思念家乡、怀念故人的诗显得最为缠绵婉转。如范仲淹的“酒入愁肠，化作相思泪”，王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”等诗句，使人心弦颤动，情难自已。这些作品都是诗人与亲人久别时衷情难诉而写下的佳作，可见距离也是一种酿造情感美酒的发酵物！保持距离不失为一种调节情感的好方法。
人生难免遇到烦恼，遇到困难，我们在和困难中苦苦挣脱不开，倒不如退后几步，保持适当的距离，那个时候你一定会看到另外的风景，看到属于你的海阔天空。
保持得体的交往距离作文【三】
局部映衬是指在作文中描写自然环境时，可在任何部分用自然环境映衬人物的精神品质或文章的主旨、情感，从而让文章品格得到提升。使用局部映衬法，景物描写的文字并不求多，而求“精”而“得体”。某个地方可能只有一句景物描写，但就因这一句话，提升了这篇作文的整体质量。如一同学暑假回农村老家探亲，目睹了兄妹换亲的封建陋俗，写了一篇《探亲》的作文，文章结尾写到“第二天清早，我上路回城了。走时山村好静，走过童年的小树，我不禁回首：山村雾茫茫，人们还没有从梦中醒来呢。”作者描写山村茫茫的雾气，并以此暗示山村人们还未从梦中醒来，亦即还未丢掉封建陋俗，文章的主旨因此得到升华。
使用“局部映衬法”，需要注意的是须根据自己描写自然环境想要达到的目的来决定描写何种景物，并去寻找景物与达到的目的之间的关系。如果要表现一个人物的某种品格，可用和煦的春风映衬“温暖”“温馨”，用各种表现纯净美好的景物映衬人物的高尚品质……这一笔能使文章不仅停留在记叙层面，而有了一个精神的升华；如果要表现亲情主题，可用明媚的阳光象征与突出亲情所带来的温暖与温馨；如果要突出怀念主题，可适当描述秋景；如果要渲染紧张气氛，可以电闪雷鸣；如果要表现伤感，可以阴雨连绵……这个对应之处同学们可在平时进行优秀作文阅读的时候加以积累。
保持得体的交往距离作文【四】
一考生
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。
