身在此山中不识庐山真面目作文【一】
第一章
简媜的文字是无可否认的雅美，而于《只缘身在此山中》，简媜的文字又是禅意的，“未入山门身是客，随云随波随泥沤；甫入山门身是谁？问天问地问乾坤？”这样的句子里，藏着的聪慧是非比寻常的，也很好的回应了“行经红尘”，一种禅意，一种宁静孕育而生。不可否认，书中有话，点到即止，给我无尽的遐想。
第二章
简贞独特的风格，她的每一篇文字总是有种禅思和哲理蕴藉其中，需要慢慢的读、慢慢的品，需要你静下心来，与作者一起进入那座人生之山，细细品味人生的曲曲折折、跌宕起伏。
她的文字很大气而细腻，进入深山，身在其中，静看万物，“醒者”又是谁？这都需要进入禅境，然后静思。
第三章
“山中若有眠，枕的是月”
，月是情感的寄托，银白月色，关雎情郎，月不曾瘦，不曾灭，山中寂静，早醒，可见，简媜笔下的爱情也是一种禅意，品味无穷，推门，在推门，两个简单的动作，简单明了，不需华丽繁琐的文字，一种爱也可简简单单。
第四章
早晨，闲步宝桥，天上月，池中莲，水中影，手棒佛经，一个佛经故事，贤者，云童子，一种姻缘，试问世人是否错过？早出世入世，中国文人历来的纠结性怀，简媜在其中绕着弯儿，踌躇着，徘徊着，不该错过的缘分，谁又能好好把握？每个人都该静下来想想人生途中的每一个人，把握了，还是错过了。
第五章
雨后，一个全新的境界，简贞强大的文字驾驭能力，有时让我跟本无法驾驭她为我们呈现的那个世界。雨中宝殿，雨中飞燕，都在雨中洗却了往日的浮尘，我不禁自问，人生那里是归宿？跟着文字走，我也只是一个跟随者，读书以明智，真的'要好好的想想，像简贞那样背负着未来，旅行。
第六章
竹子，包含的意义远不止“节节高”，十五年前的竹海，十五年后的大雄宝殿，倒下的竹，躺下的树，爆破的石，换来的是山下信徒的三拜九叩，不禁问，这是佛道？这冲击着每个人的价值观，可以说是现实生活中的一个反应，营造一种禅境，让人可以好好地想，现在的我们，到底怎么了？
第七章
燕，每年能够飞回原来的“家”，“燕子的家乡，应该是在那一块和平宁静、春阳处处的心灵净土上。”以燕喻人，归家情感，指出“那也是人渴望寻觅的国度，只是不如燕儿更勤居于此。”是的，在这个脚步匆匆的尘间，又有多少人忘了原来的归途？简贞的一字一句，都经过反复推敲与斟酌，只有对人世经过深邃的思考和对语言有太过的虔诚的信仰，才能有这样的风采。
第八章
醒石，这一章，给我的冲击远大于我的预想，柳暗花明又一村，“人不亲土亲。路很弯曲，像人的一生”，简单的一句，却是道出了人生百味，每个人最大的敌人不是他人，而是自己，一种可怕的病，远不及自己可怕，简贞倡导是心境决定生命深度，信仰决定生命高度，只有保持平和的心态，才能在人生无数跌倒起伏之后还原最初的自我，才能世俗之上而不因物欲横流而迷失，保留本心。
第九章
简媜辞藻颇为华丽，于生活细碎处见哲理。这里是一个很好的体现，“吃饭，也是一种修行”，一个小节，有时往往会决定了成败，生活当中他一定要细心，一点一滴里就决定了我们的人生。命运在每个人的手中，我们都该好好把握。“山上一瓢粥，山下一勺饭，其实无异”，同一种事物，不同的角度，会有不同的见解，多角度的看，会让我们拥有更多。
第十章
别样的球赛，不同的规矩，不同的球，已然有不同的风采。山前山后寻幽访胜，大球小球竞相角逐。佛光山身处幽静之地，身存简朴之心，怀揣着一份单纯的快乐！正因为人的简朴，荔枝成了“小球”，羽球成了“大球”，一场精彩的羽球赛在山间愉快地进行，不计较分数的得失，不计较场景，只追求心中愉悦。在这里，“其争也君子”没有了意义，“水鸟树林，悉皆念佛念法”！
第十一章
飞檐是古人的智慧，是一种古老的艺术。然而在百家争鸣的艺术殿堂上，争奇斗艳的艺术形式或许早已暗淡无光。在那座凉亭上的飞檐，是一位小师父攀在亭柱之上，双手塑出来的，虽然平凡，虽然简陋，却成了一种感动！“任何一件工作一旦被当成心愿，那便是‘艺术’了！”小师父的发心，在时光流逝的今天，凝聚成了一个飞檐。在这山间，化作安眠鸟的神话。
第十二章
在佛光山上，理在托钵拾箸，在举手投足。芸芸众生，滚滚俗尘之中，不会出现那脱俗的身影。在那身影之下，理之熟成，不需言语，行住坐卧，生于规矩，活于规矩，却在规矩中自然形成了一种理！不需深思人生，不需生啃凡书，在这山间，一步一履，尽显止水之静。行，住，坐，卧，亦水，亦松，亦钟，亦弓……无处有理，亦无处无理，这便是师父们的理之所在。
第十三章
敢问路在何方，路在脚下。敢问路出自谁手，谁在人海。铸路人的汗水是石泥的柔软剂，铸路人的淤血茧子，是细丝的制造器。因为有了汗水和茧子，路才之所以可以成为路。因为有了路，才有了游人，才有了奔跑，才有了到达目的地的方法。众生的脚步之所以一直没有断，是因为铸路人的梦一直在前进，一直在默默无闻地前进。如果说故国家园的乡土是心灵的净土，那么，铸路人手中的土就是梦想的基土。
第十四章
燕尾裁过的春天，未苏醒的早晨，聊无人烟的院落，切湖而过的公路，和一位不愿落入俗尘的都市人，仿佛一幅不应景的画，到底是早晨影响了院落，还是公路破坏了清晨？无人知晓，却让人无限感慨。
在这个春里，老人的安逸，妇人的幸福，由古至今，延续到现在，当红砖绿瓦已不再，依旧安然存在，却已不是原来。
第十五章
许多人天马行空，活于行云。是该检讨自己的胡思乱想，还是该发现套住自己的网？生活就是这样一张网，追梦是冲破网的唯一方法。梦，谁人都有；追，又有谁人能做到？梅觉是一个永恒生命的追寻者，她是一道甘泉，可以撒向四方，却依旧是一道甘泉。“一方与十方何异”，在家与否何异？只要心中有家，何处都是家，这便是追梦人的单纯之处，也是不平凡之处。不禁让人深思：我何尝没有梦呢？我又何尝勇敢得离开家的怀抱独自追梦呢？我亦是行云中的一人。
第十六章
一个苦命的养女，双手只能忙于劳务，止步于课本，单纯的思想想不明生活的意义。“生我者谁也”是女孩永远无法明白的问题。当那一刻，女孩决定追随佛主逃离苦难，却被无情地阻挡。她不明白为什么自己没有追求快乐的权利，因此她尽毕生之力挣扎，却依旧改变不了现实。当时光流逝，一切苦难凝成女孩脸上淡淡的一笑。这一笑，是曾经为生命和快乐苦苦追求的标志。而生活对于女孩来说只是一轮凉凉的月色。
第十七章
思云想雾，百花万草，红尘爱情，在这女人看来，皆因无常。岁月流逝的时候，人的历履也随着增加。小的时候或许会为了一夜凋零的花而哭泣，在经历岁月之后，就会懂得用一颗平静的心和一抹淡淡的笑，面对生命中所有的无常！或许这正是佛法真正需要存在的原因，真正能在历史长河中生存至今的原因。佛法算什么？佛法又何处不在？间断烦恼丝，便间断了凡尘事。一切因缘而聚，一切也因缘而散！何必烦恼无常事，不如空身安于此山中。
第十八章
沙是恒河的沙，河是那一条恒河，伊是茫茫人海中的一颗沙，母亲是汪汪的河。无论沙漂往何方，却依旧是那条河的沙。生于此，长于此，一生也就圆于此了！伊的毅然离去定居王母庙，伊的毅然重返俗尘，伊的毅然草结净舍于山间，都正如一颗漂泊的恒河沙，但最终都将回到恒河的怀抱。丰原，鹿野，秀林，福田，循环，成长，历练，思考，伊用一生来历练，来思考，实现人生的价值，实现人生意义。
第十九章
滚滚红尘，有的人乐于其中，也有些人一身洁净地远观，还有些人身在其中，却看透其中。空法师能够以世人的眼光还于世人，能够以世人的处事还于世人，能够来于红尘，活于红尘，空身站立于红尘之中，却丝毫不粘红尘之粉，洁身于红尘，却与红尘如此亲切！这应该就是真正的脱俗，脱俗于红尘，脱俗得让人心怀敬意。空法师的脱俗正是那种亲切于红尘的，亲切得让人无法不敬佩他的高尚！
身在此山中不识庐山真面目作文【二】
您好！
您常年在外，最近身体还好吗？我很好，请不用担心。亲爱的爸爸听妈妈说您就快回来了，这是真的吗？我知道您在外工作是为了我、为了这个家……
亲爱的'爸爸，您教会了我许多做人的道理。还记得有一次，我连续都退步了，我回到家，怕您骂我，我便撒了个谎，告诉你没有考式。
到了第二天，您还是发现了我的卷子，很生气的把我叫到您的房间，狠狠地把我骂了一顿，话语中您还告诉我许多道理，我听着，心里就像无数只鸟儿啄了一样，难受极了。您最后，说了语重心长的对我说“：孩子，一次考差了没有关系，下一次努力就好了，但你不诚实，这是绝对不对的。你看！爸爸那一次为了成绩骂你的？”“对……对不起爸爸，我再也不撒慌了，原谅我吧，爸爸！”滚烫的泪水像断线的珍珠一般，连源不断的从我的眼中掉落下来。你把我抱起，擦了擦我的眼泪，说：“好，爸爸这一次原谅你，你要遵守我们的约定喔！”我举起了我的小手指，拉着您的小手指，拉钩！我笑了，您也笑了。
这一次，您教会了我诚实、宽容大量。
亲爱的爸爸，您就像稻草人一样，日日夜夜拼命保护我这棵稻子；爸爸，您就像一棵苍天大树一样，狂风暴雨总在你的头顶，永远不会让我这朵小花收到一点伤害。爸爸、亲爱的爸爸我一天一天长大了，你一天一天变老了，我不会再让您和妈妈操心、疲劳！我爱你！我亲爱的爸爸！
祝您：工作顺利、事事顺心、身体健康！！
最爱您的女儿：XXX
XXXX年XX月XX日
身在此山中不识庐山真面目作文【三】
当动物专家对于笼子的设计问题迟迟没有得出结论之时，一位“局外人”提出游客乘坐汽车参观的大胆设想将问题轻松解决。其实，有时候，只有跳出问题，走出“此山中”，才能识得“庐山真面目”
跳出“山中”正是跳出问题的框框，突破束缚，用好身处山外时激发出的无限智慧。
走出“此山中”，有助于我们客观全面的了解问题。解决问题离不开对于专业的熟练。但是，精通自己专业的内行，有时好比攀上一棵大树，左右纵横的枝枝叶叶，常常挡住了自己前进的视线，使其摸不清方向。正如作家卡尔维诺所言：“谁想看清尘世就应当同它保持必要的距离。”正如阿伯拉罕。沃德跳出对回归战机的研究，全面客观分析问题，“看见了”坠毁的战机，明白了弹痕少的地方更应加固，挽救了更多飞行员的生命。所以说，唯有跳出问题，站在“树”下或远处，看清主干和树枝的生长趋向，才能更加客观更加全面的看待问题。
走出“此山中”，可以帮助我们跳出固有思维定式。有时专业知识就像沉在水底的铁锚，不断把“山中人”的思维固定在某处，从而形成一成不变的思维定式与惯性。而跳出“山”的`框框，则正是让我们摆脱“铁锚”囹圄，打开思维，拓宽视野，从全新角度思考问题，解决问题。正如格罗培斯创新性地把游客踩出的草径变成游园道路，取得举世瞩目的辉煌；亚历山大用佩刀直接截断多年来无人解开的格尔迪奥斯之结，赢得了预言的祝福。由此可见，有时候选择跳出“此山中”，抛开对问题的固有观念，很可能让“山重水复疑无路”的问题“柳暗花明又一村”。
识得“庐山真面目”，需得走出“此山中”。急需解决的问题好比大山，跳出大山，才能脱离大山的束缚，一览大山的全貌。只要跳出问题，用好“走出山外”的智慧，就有望取得重大的成就。
诗人说：“功夫在诗外”；棋手说：“棋外寻胜着”。在碰见难以解决难题时，在遇见难以度过难关时，不妨跳出“山外”，或许会激发出让人脑洞大开的真知灼见。正所谓：不畏浮云遮望眼，自缘身在“此山外”。
身在此山中不识庐山真面目作文【四】
身在此山中不识庐山真面目作文【五】
输血传播：如果血液里有艾滋病病毒，输入此血者将会被感染。血液制品传播：有些病人（例如血友病）需要注射由血液中提取的某些成份制成的生物制品。如果该制品含有艾滋病病毒，该病人就可能被感染
