往年关于春天的作文素材整理摘抄【一】
《西游记》是一部神魔长篇小说。这不小说记载了师徒四人要去西天取经的路上，经历了九九八十一难。
师徒四人忠厚的是沙僧，唐僧给他取名“沙悟净”。他忠厚老实，无论在哪里不好、不对，他对没有怨言，令我感叹不已。
猪八戒，我们大家都知道，他好色好吃好玩，一心贪婪，做不成事。他遇到困难时，只想着退缩。不过他有一颗讲一起的心，他帮着孙悟空斩妖除魔。当唐僧被妖精捉走，他第一个不服。
孙悟空最大的特点是机智勇敢，他不怕困难，打死妖魔鬼怪。他从东海龙王那里找到了自己的武器“如意金箍棒”，正所谓猴子耍棒子，漂亮。如果师父被抓了，他就算拼了老命也要救到师父。他有许多精彩的故事，那些故事帅呆了。总之，他就是我学习的榜样。
唐僧就是啰嗦，可是他可以说是一个善良虔诚的苦行僧。不辞劳苦，不畏艰险，但有时候昏庸固执，是非不分。意志坚强，慈悲善良，是一个虔诚的佛教徒。在取经过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔偶的精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残的敌人也肯相信，可怜又可笑。
《西游记》让我领略到办一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人取经，经历了众多的艰险，决非全是故弄玄虚的。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢?我们小学升初中，初中升高中，到高中毕业考入大学…又何尝是仅仅的九九八十一难呢?战胜困难的过程，就孕育了成功。唐僧师徒每人都有的长处、短处，正是他们互助互爱，取长补短，才得以成功。这又让我懂得了要想办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致，才有成功的道理。
往年关于春天的作文素材整理摘抄【二】
高中生下跪喂父母吃饭引议
近日，新洲城关高中100个学生跪着给父母喂了一顿饭，体会父母的养育之恩。这本来是为了培养孩子一颗懂得感恩的心，但是，由学校组织的这种“孝心教育”却引来各方议论。
新洲城关高中校长杜金甫说，“感恩宴”的目的是让学生学会孝顺，下跪喂饭只是形式。孩子给父母喂饭是反哺，互换角色可以让两代人多一个沟通的渠道，学校的出发点是好的。
俗话说“百行孝为先”，但如何培养出有孝心的孩子？不少教育专家认为，组织集体尽孝活动并不是个好办法。
“孝道不应流于形式，更不应该把成年人想要的一种尽孝仪式强加在孩子们的身上。”省礼仪协会会长、武汉大学教授李荣建直言，想让孩子怀有孝心，内心感恩，并非一朝一夕一个举动就能达到，需要父母言传身教，以身作则。华师一附中心理学老师蔡群认为，感恩教育要通过合适的方式传送和表达出来，一定要避免形式主义的教育方式，以免让孩子误以为亲情和孝心流于形式之上。
关于孝顺名言
1、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子
2、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——李毓秀《弟子规》
3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子
4、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》
5、千万经典，孝义为先。——《增广贤文》
6、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。 ——《增广贤文》
7、慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》
8、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
9、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》
10、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》
11、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——（清）李毓秀《弟子规》
12、夫孝，天之经也，地之义也。——《孝经》
13、为人子，止于孝；为人父，止于慈。——《大学》
14、有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？ ——子夏
15、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——（法）司汤达
16、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
17、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清
18、事亲以敬，美过三牲。——挚虞
19、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
20、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍
21、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——（法）拉法格
22、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底。
23、母亲是没有什么东西可以代替的'。——巴金
24、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
25、慢人亲者，不敬其亲者也。——《三国志·魏书》
26、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子
27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
28、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
29、父母者，人之本也。——司马迁
30、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。——李毓秀《弟子规》
往年关于春天的作文素材整理摘抄【三】
黑格尔在《美学》中表达他一贯的美学主张：理想的艺术应该以人为中心。他又强调说：“性格就是理想艺术表现的真正中心。”[11] 显然，《西游记》是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象。然而，由于宗教和迷信意识对于创作主体的宰制，文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之，《西游记》尽管不乏生动传神的各类形象或意象，然而，显露着一个无法掩饰的艺术事实：人物形象的主体性丧失，人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域。[10]
在总体上，孙悟空是一个“古典式英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄，又是一个也会遇到艰难困苦，遭受人生挫折的的英雄。显然，在被如来佛的魔法镇压之后，孙悟空显明为一个不彻底的英雄和遭遇灾难的英雄，身体和精神同时被囚禁。从具体细节考察，孙悟空是一个神话的虚幻英雄，而且是一个不断求援的英雄，是必须借助法术和宝物的英雄，在大闹天宫之后，他的英雄形象则表现出在对凡人的救助上。和司马迁《刺客列传》中的英雄相比，后者则是充满历史理性的英雄，呈现悲剧色彩的英雄，也是道德和伦理意义的英雄，洋溢实践理性的斑斓光辉，因而是真实的和可敬的英雄。比较之下，孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。[
往年关于春天的作文素材整理摘抄【四】
又是一个美好得下午，我骑着自行车，屁颠屁颠地驶向喜洋洋文具店，兴奋得心情使那蒙蒙得细雨都显得格外得美好，犹如甘露一般滋润着我们。你问我为什么这么开心？哈哈，今天我要和欣媛一起去买书！一起来吧！
“欣媛！这里！”我拿着刚买得书，朝前方得欣媛挥手大喊。终于找到欣媛了。
进发，席书书店！
“哇！这么多书啊，看看有没有我要得书。”我一边走进席书书店，一边喃喃自语到，“诶，我手里得这本书放哪里啊？待会儿估计没地方拿了。”我看着手中得书，不由得皱起了眉头。身旁得欣媛见我如此，十分干脆得说：“这有什么难得，看我得！”说完，拿过我手中得书，在我困惑得目光中，塞到我背后得帽子里，然后看着我说：“看我聪明吧，怎么简单就OK了。”我无语地看着她：“嗯！聪明，十分聪明！”
接下来，我无视了这个小插曲，专心致志得看起书架上得书来。“唉，这里我上次来就逛过了，都没有我喜欢得书。”我看着书架上那一本本熟悉得书，一心二用得和欣媛讲到。那里还有我没看过得书呢？我四处观望着，企图发现什么。诶？那是什么？我好奇得看着一个标牌“青少年……”有了，去那儿看看。想做就做！我兴奋得看着那个地下室，一把拉过站在一旁得欣媛，朝那里奔去。“来这里！这里说不准有呢！”“不可能得啦！这下面一定没有得。”欣媛看着我，无奈得说。“说不准呢，那上面写着得，什么‘青年’什么得。看看呗。”
“这里还有得地下室得勒。”我走在席书得地下室，一本一本得看着下面得书。咦？监控摄像头？我站在监控摄像头得面前，不由得玩心大发，朝监控摄像头做了个鬼脸。欣媛看过了，又看了看上方得监控摄像头，不由得笑了笑，继续看起来书。“真真啊，这下面真得没有。”欣媛看了看附近得书，对我说。“哦。”我应答了一声，跟随着欣媛一起走出地下室。
唉，这里没有诶，好吧！进发下一站！青年书店！
“哇！这里得书更多了！”我走进青年书店，看着那一排排整齐摆放得书，不由得感叹一声，“去看看有没有我要得书！”感叹归感叹，正事最要紧。
这一排——没有！这一排——没有！这一排——也没有！唉，究竟在哪里啊？怎么都没有我想要得书呢？咦？这下面书也挺多得呢。我看着下面得书，缓缓蹲下身子。唉，只能一本一本得拿了。我看着那成堆得书，暗暗想道。这一本？不是！这一本？不是！这一本？不是！“哎呦！重死了！”我看了看被书本压得得腿，不由得叫唤出声。“额，这每一排都有些是哪个作者写得。”身旁同样在寻找书本得欣媛看了看我，指了指我那成堆得书籍得上方，果不其然，真得有标注着作者得名字。我得头上暗暗地飙下几滴汗珠，感叹欣媛那敏锐得观察力。
咦？这一本不错！就这本了。我拿过摆放在书架最里边得一本书，满意得笑了笑。
“嗯？”欣媛怎么样了？我扭头看向欣媛，只见欣媛拿着两本书正犹豫不决中，不知该选那本书。“欣媛，你先选吧，我去付个钱。”我摇了摇手里得两本书对欣媛说。“嗯。”
“两本书。”我站在收银台，将手中得书递给营业员，营业员看了看我给得书，“噼里啪啦”得不知道在打些什么，打完，营业员看了看电脑屏幕，对我说：“你要不要办一张会员卡？”“要！”管它什么东西，反正免费。“嗯，给你！49块8.。”嘿嘿，买到书了！
买书！哦也！
