取之于蓝而青于蓝作文怎么写【一】
站得稳，爬得才高。如果你站不稳、歪歪斜斜的，你再怎么努力爬，最终还是会摔下事业。而你站得稳，行得端。无论爬多高你是不会摔下来的。
”轮椅作家“史铁生以思想为双脚重新站立；洪战辉不靠他人补济从特困中站立起来；贝多芬是一位敢于站在巨人肩上的伟人。站立的方式众多，但怎样去站立就要看你是否站对角度，角度的不同带给你的影响也就不同。
站立是成功人士的基础。或许对于站立人人都可以做到，但真正明白站立是怎么一回事的又有几多人呢？站立是成功人士的基础，只有基础稳了你怎么做都要行。前提是站立如信用，你取得了客户的信用，就不怕你以后没有客源。佛寺大了什么神都能容下，所以要立之于根本。
立之于根本，站立让人显得高大、威猛。站立使人抬头挺胸时会感到自信心满满。
立之于根本，是商业界的法则。坐得端，站得下，立足于商业之间。要不伤害消费者的利益，要不欺骗消费者乱打广告，要不明为消费者暗里却偷斤少两。
立之于根本，才能使消费者不断支持你、拥护你。在商业界的商人并非都无商不奸。在一家ipone电脑公司中老板发现ipone电脑存在一些问题，要求全体员工们在各地销售本公司ipone电脑的场地，将ipone电脑全部收回。老板说了这样一句话：“宁损失自己利益，也决不损害消费者一丝一毫的利益”。话刚说完，全体员工为自己有这样一位老板感到自豪而鼓起激烈的掌声。
立之于根本，无论你是谁，都要做到坐得端，站得正，行得通。你才能有所提高、不断前进。
取之于蓝而青于蓝作文怎么写【二】
时间，总是飞逝的，在同学们的欢声笑语中，目的地也随之抵达……首先映入眼帘的是一个偌大的广场，而里面又是另一番美不胜收的风味，圆明新园大的惊人，听导游介绍，它占地2000亩，耗资巨大。这不禁让我想起以前那宏伟壮观的圆明园……
在清朝末期，八国联军，开始觊觎我们国家的大臣为了讨好慈禧太后建造的圆明园。园内宝物上至唐朝，下至清朝早期，可就是这样的一块宝地，让八国联军有了足够的'胆量向圆明园进发。他们攻进长安，掠夺了圆明园里的奇珍异宝，可有些建筑物，抢不走啊，怎么办？第二天，八国联军，便大规模地火烧圆明园，不到一个星期，当初耗资巨大的圆明园消失殆尽……
今天，当我们重新走进圆明新园，不禁感到有些气愤，气愤那八国联军，气愤那提议用火烧圆明园的军官，可又有何用？清朝的中国只是在日益衰败，以致于小小的日本，都敢来侵略我们国家。现在，中国日益壮大，祖国的大好河山，更上一层楼，中国的领袖更是“青出于蓝胜于蓝”。
听着导游的介绍，我们移步于圆明园内。最先，看到了一座辉煌的宫殿，我们拾级而上，里面放了许许多多的皇帝的用品，异常壮观，里面的东西几乎都是金色的，我不明白为什么，他们的衣服总是金色的，但我想，应该是随着龙的颜色而制造的吧！再向里面走进，这次到了皇帝的御膳房，屋内的食品琳琅满目，都是些奇珍异宝做的。一个多小时的游玩，让我们感受到了，清朝末期那壮观的圆明园，也让我们感受到了如今的中国，更是“青出于蓝胜于蓝”。
下午，我们移步到了一个宏伟的大瀑布，只见它旁边的巨石上刻着“天池瀑布”四个醒目的大字。我站在瀑布前，那滴滴的水珠宛如一个个调皮的婴儿，溅到我的脸上，好不凉爽。
我们一天的游玩依依不舍地结束了，我们回到了学校，累得筋疲力尽的我们好像并没有因为累而变得不愉快。一天时间，亲感圆明新园、亲睹历史兴衰、亲会圆明园的壮观，使人流连忘返，圆明新园中的流水“唰唰”声，小鸟“喳喳”声，甚至连那雨水滴入湖中的“嘀嗒”声，都让我记忆犹新，但最难忘的就是那历史的一页耻辱。一页，为永恒，一页铭于心，为志愿，志愿，为人之脊柱，志愿又为“复兴历史”。
一天的游玩，让我感受许多，也让我感慨万千。圆明园，历史的见证，漫步其中，它与我一齐目睹历史兴衰。立在宫殿之前，它伴我感受中国的传统建筑风貌。躺在草地上，它领我探索昆虫世界的奥秘。圆明园，它那灿灿发光的头衔，永远铭记在中国人的心头，圆明园，它那壮观的构造，永远烙印在中国人的心间，圆明园，那青出蓝胜于蓝的光景，羡煞旁人。如今，中国，已经腾飞，而圆明园，也像中国一样，在世界站稳了脚跟。圆明园，青，取之于蓝而青于蓝；中国，冰，水为之而寒于水。
取之于蓝而青于蓝作文怎么写【三】
你也许会问，老汉跌倒了，为什么旁观的乘客都“面面相觑”，而无人上前救助？围观人们的同情心哪儿去了？这一现象的原委，要追溯到三年前的“彭宇案。”南京一男子彭宇下车时因搀扶摔倒的老太太，反而被告上法庭。
从小时候起，我们就一直被教育着向雷锋学习；热心帮助他人，也是中华民族的传统美德。不论是在家庭教育中，还是在课本里，自古流传着的便是助人为乐、见义勇为的道德规范。然而，在现实的事件中，我们看到的又是什么呢？
长久以来，是什么让我们相信社会的良知？是熏陶我们的道德教育。但彭宇案的出现，直接破坏了社会信任的基础，直接破坏了人们的道德信念。在中国，“看客心理”常常备受指责，然而，在经历了彭宇案这种事件之后，试问谁还会敢见义勇为？即便只是一起事件，所造成的社会影响对于人们心中的信任、同情心和乐于助人的美德都是致命的打击。
然而，在愤慨和遗憾之余，我们是否应该反思，为什么会出现这种事件呢？我们的传统美德是否也过于理想了呢？
我认为，对于现实社会而言，人们“不敢善良”的现象的出现的确是令人遗憾，但也是非常正常的。我们帮助他人不求回报，但正常人大多也不希望损害自身吧。而对于彭宇案中的老太太，我们不能草率地讨论人性善恶的问题，但“人人皆高尚”的`理想情况是不可能存在于现实社会的。既然必然存在这样的“老太太”，那见义勇为的风险该由谁承担呢？也难怪事后有人们评论说，以后“做好事”都得三思，说不定还得录音拍照找几个目击证人。
既然见义勇为的行为存在如此大的风险，为什么我们的课本上，老师的教育里却只有一味鼓励，而不见“注意事项”？要说美德教育错了，未免太过武断；但我想，就现实而言，要减少、避免一个有一个“彭宇案”的出现，我们有责任重新思考我们的教育方式。
当然，“老太太”只是极少数的个例，美德仍然有着其深远的意义和价值。但我们也应该明白，并教育我们的后代去明白，见义勇为要学会保护自身；同时，我们应该懂得，这一事件所折射出的不仅仅在这一类事件。在我们所有的理想化的教育之外，或许现实教育有着更重要的意义。
