《故事新编》作文 范文【一】
星期日，兔子给乌龟打电话：“乌龟，上次比赛是我大意了，这次我一定赢你！”电话一头的乌龟听完兔子的话，忍不住打了个冷战。
于是，它们俩决定从公园跑到一棵大榕树下，那儿多远啊！从公园跑到大榕树下，要经过两座小山丘，两条小河，好多好多各种各样的大树！足足有五十米！
乌龟来到兔子身旁，看见兔子正在认真地做准备，兔子的脚上还穿着一双奇怪的靴子，像是人发明的。原来，是聪明的猴子发明的，兔子向猴子借了一天。
“三、二、一，开始！”兔子像子弹一样“飞”了出去，而乌龟呢？却像个老大爷，不紧不慢地走着。兔子刚“飞”出公园，就闻到了萝卜的香味，它跟着味道走进萝卜园。“啊！好香啊！”不吃，光是闻闻都要流口水。
兔子马上转身看看，乌龟跟上来了没有。“耶！乌龟还没跟上来，吃几根不过分吧？”说着，兔子就拔了一根，擦擦萝卜上的泥土，津津有味的啃起了萝卜。
兔子又吃了一根、两根、三根……“啊，好饱啊，反正乌龟追不上，我再睡一觉吧。”说完，兔子就出“呼噜，呼噜”的声音。
过了一会儿，经过乌龟的努力下，它只剩下三步就到终点了。乌龟一边努力地走着，一边流着汗，“三步、二步、一步，我赢了！”乌龟再一次地赢得了第一名。
而兔子呢？刚刚反应过来，可是已经没有机会了，兔子又急红了呀。
机会永远都是给有准备的人的。
《故事新编》作文 范文【二】
话说唐僧取经成功后，孙悟空回至五马山，睡足十个世纪矣……
忽电闪雷鸣，数不明物体穿过大气层，进入地球，轰一声巨响，坠于大西洋之中。后水扶摇直上，至空中三千米而落，一男子率数人浮于空中，如孙悟空般可腾云驾雾，往大陆行矣。
却说悟空闻雷声大作，醒矣，见空中数男子，顿取金箍棒于耳中，曰：变！抄起金箍，奔男子去矣。可其速度极快，追其不至，便回府休息。
数天后，那队伍***死数人，全球皆惊，那男子率数人至一平原，数万兵早至平原，等候多时，领头将军挥剑指曰：汝为何人？男子曰：吾乃赛亚人贝吉塔也，家于仙女星系！后，便***数人于空中，领头将军曰：上！数辆坦克，数辆战车，围住赛亚人。万枪齐发，至万将皆累矣，又见他于烟雾之中，却不伤分毫。突烟中鳞光闪闪，一金黄大球飞出，万兵皆亡。
却说万兵亡后，流星雨及下，见数大球坠下，数赛亚人从中走出，齐呼万岁，即随贝吉塔远去。
却说数人随贝吉塔至花果山，曰此气甚大矣，必为厉害之物。悟空见其声势浩大，持金箍至上空相迎。数小赛亚人向悟空进攻，空一棒即下，可浑不起作用。那赛亚人瞬变金黄一身，此为超级赛亚人，蜂拥而至。悟空拔下20根汗毛，一吹，便又多了20只猴子。手持兵器浩浩荡荡***向空中，不战数合，小赛亚兵败矣，死者无数。
此刻贝吉塔一气之下，大骂：废物！全身发红，头发成三角状，发出红色光芒，此为超级赛亚人之神。他冲至悟空前，左右开弓，悟空爱了数十券，一棒挥下，可贝吉塔用手一挡，悟空惊呆矣。贝吉塔发动气功，左手出一个黄球，往悟空身上砸去，正中肚子，悟空向后飞去，于空中爆炸，顿时，阴风怒号，黄沙漫天，空全身乌黑，冒青烟而坠。
贝吉塔只用九牛一毛之力便击悟空遍体鳞伤，空何不气也？他开始发力，立刻山崩地裂，数石聚于空之身，变一巨石猴，眼睛发出火花，手持九丈金箍，指挥大量石头往贝吉塔身上砸去，塔不及躲闪，不停快速挥动手臂，将巨石块块碾碎，又使个最终闪光，空翻上筋斗云，翻一跟头至贝吉塔之后。其一棒砸下，一切建筑全至空中，卷起千尺巨浪，卷贝吉塔于海底。后悟空飞入深海与其大战300回合。引发3000m海啸，全球10级大地震。贝吉塔一个气功击悟空于空中，一脚击悟空。空抵之不住，吐一口血，落于筋斗云之上。
却说悟空与贝吉塔大战，地球将毁，以裂二半。十秒后，悟空持棒，又战500回合，从地球打到金星打到水星。8大行星只剩5大行星子矣，可悟空贝吉塔仍不分胜负，一不小心，悟空，贝吉塔一起掉进了太阳，出不来矣，天下终太平。
《故事新编》作文 范文【三】
??姑娘故事新编小学作文从前，有一位美丽的女孩，她叫仙蒂瑞拉，和爸爸生活在一起，但是，她的爸爸娶了一个心里恶毒的女人，过了不久，他的爸爸出差了，她的后妈和她的两个女儿：安影，安丽就命令安雅（她的后妈的大女儿，和仙蒂瑞拉是好朋友）和仙蒂瑞拉去干活，他们两个就变得脏脏的，从此被别人叫做灰姑娘，安雅很伤心：“为什么我的后妈要这样做，为什么呢？”
有一天，王国的两位王子要寻找自己的公主，让所有未婚的女孩都要去参加舞会，安影和安丽非常开心，立刻去衣柜里找衣服。两位灰姑娘知道了这个消息，也想去，于是，两位灰姑娘偷偷地回到自己的房间，打开衣柜，衣柜的.最里面有两件美丽的礼服，他们找出来后，把头探出门，安影和安丽还有仙蒂瑞拉的后妈穿着华丽的礼服，走出了大门，他们也穿上礼服，打扮好，走出了大门，来到了王国。
两位王子见到他们那么美丽，和他们跳起舞来，回到家里，安影、安丽和仙蒂瑞拉的后妈看见他们，问：“你们去哪里了？那么久都不回来？”说完，安影踢了他们两个一脚，正好被出差回来的爸爸看见了，仙蒂瑞拉的爸爸和那个女人离了婚，把她还有安影和安丽赶出了家门，把安雅和仙蒂瑞拉留了下来。
过了不久，皇宫的王子到了仙蒂瑞拉的家里，仙蒂瑞拉的爸爸和他们两个一起进了皇宫，过上了美好的生活。
《故事新编》作文 范文【四】
写下这个题目后，发现要开头真的是非常困难。关于鲁迅是基本没有概念的，所涉及的最多的也就是他被选进课本的那些个文章。真正引起阅读兴趣的仅仅只有《故事新编》而已。且读的时候所留意的也纯粹是故事本身而从未想过更多更广的意义。
说真的，不愿意过多的接触与政治有过多瓜葛的文字。而今，在课堂上分析了鲁迅的几个文本后，又由于有了这样一个作业，才得需在浅薄的基础上，认真分析这样一个人，以及他的精神，作品。
不知用这样的浅薄笔触写下这样浅薄的文字，算不算是对鲁迅的亵渎。
但就文学本身来说。鲁迅在世的时候或者是去世后，人们对他的作品大多还是矜持的一直在赞扬，可也不乏批评的声音。可时至今日，仅仅可以从课本上被动接触到鲁迅文章的人们，所抱的态度，大约也只是除了思考以外的被动接受以及像中国古代对四书五经义务一样的赞扬，主动的思考所能引起的波澜已经很小，除了特有的研究圈子外，应该影响不到大多数的脑子。这仿佛与中国刚刚建国的前三十年情况相同。除非特别关注，否则毫无瓜葛。
顺着这个话题，就在不知道几年后，终于在文学上可以给出相对比较自由的批评空间。于是对鲁迅的质疑和攻击一直没有断过。就浅陋的所知，好象有王朔那厮。但那厮自己说自己是流氓，至少没装出一副悲痛欲决的面孔。也就不像其他人，高高在上的做悲天悯人状。再者说，就浅陋的了解，鲁迅大约是对当时社会太过关注，所以不是纯粹的为文学而文学。他同情所有被侮辱被损害的人，对人类灵魂倍加关注。这在他几乎所有的文章中都可以看出。但体现的最为明显的，还是在《呐喊》和《彷徨》中。几乎篇篇有口皆碑，成了生活的楷模和模仿的范本，批评的对象。而《故事新编》历来仿佛几乎被遗忘了。甚至落得的批评过多，或者被说为是失败之作；或者被说是生活积累没了，就从古书上找辙；或者干脆就是看不懂。
所以说大家应该只分析该分析的，分析大家分析过的，分析多的。研究研究多的。看看能反映某个时代最明显的特征的。从而可以了解那个时代的人的麻木精神。以及先驱者的孤独。
所以还是喜欢《故事新编》。不情愿去分析，不情愿去解剖，只想就这样随便说说，就好。
说老实话，真的很“好玩”，“有趣”。
譬如说《奔月》。如果有人问《奔月》写的是什么，大约只会对其中的“乌鸦炸酱面”印象深刻。可大师们会说，《奔月》写的是斩尽***绝。写的是***戮。
说真的，大部分人说《奔月》是最好懂的。是民间故事里有的，是大家口头承传的，是白衣飘飘时代的梦想。月下童年时代的画面，古老岁月里悠悠的歌声。甚至在初读的时候，觉得与悲凉有关，与无奈有关，与好笑有关，与孤独尤其有关。但惟独联想不到***戮之事。
可能是感觉。感觉到整个《奔月》都笼罩在孤独的悲凉中。从纸面上透露出的是一种凉的空气。只有后羿一个人贯穿整条凉森森的路。整个英雄形象给人展现的是一个完整的孤独的背影。没有功成名就，从来就没有。只有伴随着如迷雾一样的凄凉，散不去。
延伸到现在来看。真的是个孤独的时代，人人都孤独。都在叫嚣着寂寞，或者拿出青春挥霍，有大把的时间和精力可以用来奢侈。而骨子里都感觉到寂寞。不同的只是多少而已。不愿去的处所太多，无论是天堂地狱，或是黄金时代。有些是可以拒绝的，有些是无形中冲着大脑袭来的，根本无从抗拒。人与人之间从表象到本质（除了有鲜明时代与政治特征的），本就相差甚远。
然后好玩的篇目就是《铸剑》。那几个头互咬的场面给人一种华丽的诡异感。一直对这个场面的描写有深刻的印象。也并不像一些评论中所说的，给人感觉荒诞，“不成样子”。只是觉得很动态，很戏剧，很生动，很华丽。文字里浮现的是闹哄哄的现场感，是简洁直接的体现。仿佛直接从文字里击打到人的视觉中枢。
就是这样的感觉，可以让人记忆深刻。
再来就是《采薇》。《采薇》写伯夷叔奇“不食周粟”，“饿死首阳山”的故事。读的时候只觉得好笑。
后来听说那个时代在存在主义之后，尼采来过一小会儿，后来卡夫卡来过一大会儿，再后来弗洛伊德断断续续的也来过。反正全是发育不全的角儿，将完整的主角退下了台。自己演绎起来。然后小说必然要讲鲁迅的《孔乙己》。还有别的名篇，比如《祝福》等等，都是归纳人生。相对而言，《理水》《采薇》，有人说是用了“演绎”，看来不甚应手。
又有人说《故事新编》里“思想大于形象”。这话貌似很行家的样子，不便在浅陋的见识上解毒。看起来不是“误区”，就是“毛病”。读书的时候，总还是要想着故事本身是“以情动人”的，虽然要求思索，可真的要硬着头皮去解剖出忧患的意识，在有的阅读中真的是一种累赘情绪。
比如对《故事新编》，姑且认为，想轻松的读完，最好怀抱这样的心态。至于思索，乃是后话了。
《故事新编》作文 范文【五】
这种堪称“古今杂糅”的手法将中国传统中的圣人、英雄彻底“人化”，通俗地说，就是将伟人生活化。它已抛弃了对英雄作无尽讴歌的传统，转而揭露起高贵的人物被世俗牵绊的事实。在和传统逆向的思考中，描绘颇具视觉冲击力的画面，戏说衣冠楚楚者，一语道破作者所要表达的荒诞。比方说《奔月》中曾经的射日英雄对妻子百般听从，不顾劳累，只为满足时常无理取闹的嫦娥对于肉食的渴望。从一个英雄式后羿，到俱内的丈夫，最后在被视如己出的徒弟背叛，往日疼爱有加的妻子的离弃后，又重新消逝在琐屑的日常生活中。这种半传说半想象的刻意安排，在荒诞中对现实中的种种进行了有力的嘲讽和深刻的揭露，像是诉说着昔日的“战士”失去对手后的无可着落与逐渐没落的趋势。相信，“骨子里仍藏着先生固有的悲凉，却出之以诙谐的‘游戏笔墨’”是对于先生历时20xx年的最后的创作的最恰当的评价。虽然先生自己在《序言》中说到对《补天》后半段油滑的写作表示否定，但不得不指出作为试验性的创作，这种误区是很容易踏入的，因为对于“丑角”的插科打诨，“度”的把握实在重要的很，毕竟多一份则腻，少一份则无味。可惜在先生意识到时，上天却决绝地带走了一代文学巨豪，将这份永远无法填补的遗憾作为为了忘却先生的纪念。
其次，虽然知道先生极力否定中国传统文学，认为那是戕害心灵的玩意，但若是没有被先生视为污垢的传统文学，像《故事新编》这样优秀的作品应该也只是化于天地之无形了。所以当今国学的兴起，看来也是历史的必然。毕竟“存在即合理”，或糟粕，或精华，作为阅读者的我们，只需培养辨别是非的能力，还是可以站稳脚跟的，不至于像鲁迅先生担心的那样被“黑洞”所吞噬，但这种能力的形成，可谓有待磨练，而像先生那样将其活用，更是任重而道远。
