新闻报道说,在澳大利亚的赛车场上,一只袋鼠不知道遇到了什么的惊吓,突然窜到了下在进行比赛的跑道上。这时候,观看比赛的所有观众都被震惊了。每个人的眼睛都盯着那只袋鼠,紧张得双手捏出了汗,全赛场顿时变得鸦雀无声。
正在跑道上的赛车手也大吃一惊,不知所措。他们有的很远就刹车了,有的避到了旁边的空地上,有的因为情况紧急来不急刹车,就猛地向一边拐弯,赛车一下了就翻了,赛车手因此身受重伤。不过,他们的伤却没有白受,血也没有白流,那只澳大利亚的国宝安全地活了下来。
这些赛车手的表现多么至高无上啊!他们宁愿自己受重伤,也不愿让那只袋鼠受到伤害。他们用自己的生命谱写了一曲生命之歌。如果我们人人都像那些赛车手一样,爱动物胜过爱自己的生命,那么人和动物就会永远和谐相处,这个世界将是多么美好啊!
今天,我在网上看到了一则新闻。新闻的内容是:汕尾侦破今年最大的贩婴案,13名疑犯被捕,11名男婴获救,但是找不到父母。中间人林秀香和他云南的下线,从外地购买26名男婴,再由他的9名下线卖出。解救的11名男婴通过DNA也找不到亲生父母,有的仍寄养在民警家中,有的又回到了买婴家庭暂时寄养。
看到这里的时候,我的心很痛。这些人太坏了,竟然为了钱,做出这么多坏事。他们有没有想过,这些男婴,如果是他们自己的孩子,他们还会这么做吗?
我也为这些没找到爸爸妈妈的弟弟伤心,他们这么小就没有见过父母,该多伤心啊!我们一定要呼吁社会,让弟弟们早日找到自己的父母,早日回家。
和谐就像一幅美丽的画卷,和谐犹如一首优美的歌曲,和谐仿佛是一缕温暖的春风……
和谐随处可见,公交车上,小区里,学校中……最近我就采撷到生活中的有关和谐的几朵小花。
花絮之一:和谐之画
清晨公园里,绿树成阴,鲜花盛开。小鸟在枝头啾啾歌唱,柳叶柔和地梳理着自己美丽的发辫;柳树边几个红光满面的老人在轻松自如地练着太极拳;花坛里色彩斑澜的花儿争奇斗艳,三五成群的蜜蜂在花丛中飞来飞去,忙着采蜜,振动的翅膀发出“嗡嗡”声;花坛边白发苍苍的老奶奶挥舞着大红扇,有节奏地跳着舞蹈《健身歌》……这一切,不就是一幅和谐的画卷吗?
花絮之二:和谐之歌
那是一个周末,我和妈妈坐公交车一起去超市买东西,车来了,我和妈妈一起准备上车。上车后,我还没站稳,抬头便看见一个满头银发的老奶奶晃晃悠悠的在车中走动。我刚想帮老奶奶找座位,就听到一个甜美的女童音说:“老奶奶您坐这里吧。”老奶奶连声说谢谢。一路上,不断的让座声犹如一曲和谐的歌曲,时而悠扬,时而清脆,时而低沉,时而洪亮……
花絮之三:和谐之风
在我们村中,健身广场、文化广场、老年活动室、室内活动室随处可见。人们津津有味地投入到文化娱乐活动之中。在村委会的扶持和帮助下,相继组建的老年秧歌队、太极扇、太极剑健身队等团体活动开展得有声有色……这一切不正是和谐之风吹进了农村吗?
……
研究问题的方法必须改变,要考虑总的效果:社会成本和社会利润。
斯蒂格勒概括的“科斯定理”:
1、如果交易成本为0,不管权利如何进行初始配置,当事人之间的谈判都会导致使这些财富最大化的安排。
2、交易成本不可能为0,不同的权利界定会带来不同效率的资源配置。
3、产权制度的供给是人们进行交易、优化资源配置的基础。
科斯以四个实例论证其观点的本质,并表明其普遍适用性。
甲对乙的侵害对乙来说是损失,但,如果不让甲侵害乙,同样会对甲造成损失。
如果甲胜诉,乙会找甲谈判,表示:如果甲放弃对乙的权利,乙会给甲补偿,而且补偿大于甲不放弃权利的收益。(乙对甲的补偿小于乙因此带来的.收益。这样,甲乙可以达成协议。
如果乙胜诉,甲会找甲谈判,表示:如果乙放弃对甲的权利,甲会给乙补偿,而且补偿大于乙不放弃权利的收益。(甲对乙的补偿小于甲因此带来的收益。同样,甲乙可以达成协议。
因此,无论如何,在交易成本为0的情况下,甲乙都会通过谈判实现产值、利润最大化,资源配置最优化。
大家好我是一棵原本在森林里生活的自由自在,无优无虑的小树。我发表这篇文章就是为了呼吁社会:不要在乱砍乱伐了。我们的家园曾经是温暖的。原先的家园是这样的。
公鸡哥哥首先醒来。喔喔喔,大家起床了;鸟儿也起床了,它开始啼啭它那悦耳的嗓子;花儿也绽放它那娇媚的容颜,微风轻轻拂过令花儿频频点头好像迎宾小姐朝客人点头。在森林里没有硝烟有的只有祥和,没有尔虞我诈,大家都有一个纯洁的心。鸟儿在大树上安家,蝴蝶和蜜蜂被花儿所吸引在林中所飞舞。知了也在树上安了家,青蛙、蚯蚓、小白兔、蛇……都在这安了家。可没想到我们这快活自在的生活被一天的早晨给打破了。
一群人类来到了我们温暖的家园他们拿着斧头开始砍伐树木,捕捉小动物。令我们的家园变成了一片充满死寂的森林,鸟儿、公鸡、蜜蜂、蝴蝶、白兔……都被捉走了,有的也不愿在这安家了。没想到灾难并没有就此结束,他们在森林上方建了个垃圾场他们把所有的垃圾都往森林里丢污水向森林里袭卷而来,从此我的家园臭气熏天。
不过人类也因此得到了报应,泥石流来了他们没有我们森林的阻挡畅通无阻的冲垮了人类的家园。
如果你们不想被泥石流冲垮家园就请你们好好爱护森林,多种植树木把!
鉴于不想剧透文中过多的细节,我们在这里只给出一些我们的观点。事实上,我们认为科纳维尔的问题并不在于我们潜意识中的所谓“无组织”,而在于它本身的社会组织难以和周围的社会结构融为一体。
对科纳维尔青年而言,他们的抉择本身存在着冲突:他们要么进入商业和共和党政治的\'世界,或者进入民主党政治和非法活动团体的世界。如果他在第一个世界发展,那么他会受到整个社会的承认,但在科纳维尔他永远是一个异己分子;相反地,如果在第二个世界中生存,他大概会成为一个被社会抛弃的人。
结合书中,当地的很多意大利青年(包括大学生和一些街角帮领袖)都试图融入美国社会。又因为这些青年无法摆脱自己意大利人的认知,他们都陷入了这样一种冲突,这也就增加了他们离开科纳维尔的难度。
由此可见,一方面,当地人的看法导致了这种情况的发生和某种意义上的加剧;但另一方面,来自上述文化冲突的另一方——美国的影响也是显而易见的。在美利坚所谓“多元与包容”的文化外衣下,它与生俱来的排他性也激化了这种状况。
只有科纳维尔出现更多文中奇克所代表的开放价值观,美国社会的这种偏见才会减少,那时才会形成文化的真正融合。
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