小学生作文怎样书写追寻延安精神【一】
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辨证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。
朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓来厓去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的`东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。
我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。
中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。
这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。
但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
小学生作文怎样书写追寻延安精神【二】
来到延安后，一阵香甜的红枣味儿扑鼻而来。没错，这就是延安著名特色小吃之一——狗头枣。拿起一个后，塞进嘴里。啊！外崔内黏，又香又甜，想吃的心情停不下。
再抬头一看，你会发现，原来一个个“剃了光头的大山”如今一个个却“带着绿色的假发”。没错，延安政府发现在科技发达以前，一座座大山却成了“光头”。于是，政府决定“还山归林”，还延安人民一个“绿色村庄”。
请再随我来参观延安三大宝山之一——宝塔山。
在爬山的'过程中，你会发现，过去一个个小地摊，变成了一个个“古塔”。每个“古塔”里都记载着一段历史文化。因为延安是红色革命圣地，宝塔山又是延安三塔之一，所以，理所应当为外来游客陈述珍贵的历史。
登上山顶后，不用说，当然会有纪念品，但是，延安的纪念品可是免费的呦！在这期间，你可以拍照留念，也可以让我们学校的义务讲解员来为你讲解。
虽然这只是我的幻想。但是，我相信在不久的将来，这一定会成为现实的。因为老师说过：“有梦就有希望！”我还相信，在全市人民的努力下。这，就是现实！美丽的梦想，我正在通过自己的努力让想象成为现实。美好的未来，我来啦！
小学生作文怎样书写追寻延安精神【三】
十月三日天气晴朗，我们开车从临潼出发。进入铜川后，高速公路上已是车水马龙，两旁群山环绕，一路穿过山谷、隧道、桥梁蜿蜒前行。
中午，我们来到黄河壶口瀑布景区。一道壮观的瀑布呈现在眼前：灰黄色的大瀑布，巨浪翻滚，涛声如雷。瀑布溅起的水雾把游人的衣服都打湿了，水雾在阳光照耀下形成一道五彩缤纷的`彩虹，美丽极了！
傍晚，我们来到南泥湾。南泥湾大生产展览馆前竖立着一座高大的纪念碑，上面刻着***题写的：“自己动手，丰衣足食”。晚上我们赶到了延安宝塔山下住宿。
第二天，一大清早，我们就来到枣园革命旧址。大门旁边，一队身背腰鼓，腰系红绸的安塞腰鼓队员，向我们微笑着。他们的形象是那样的亲切和熟悉。我们随着导游参观了当年领袖们居住的窑洞，***的窑洞里两个书柜，一张床，一张木桌，几张木椅，那么的简陋。***在这样的环境里，指导中国革命取得了一个又一个的伟大胜利。
走进杨家岭中央大礼堂，一排排的长椅是那样的古老，到现在也有70余年啦。大礼堂是中国共产党七大会址，会标和***朱总司令的像挂在中间，两侧斜挂三面党旗。游人纷纷站上讲台拍照留念。
下午，我们去游览宝塔山。登上巍巍宝塔山，视野开阔，滚滚延河水和群山环绕的延安尽收眼底。宋代古塔，见证了延安那段激情燃烧的岁月。我们怀着激动的心情，在宝塔下合影留念。宝塔山下的纪念品都是红色文化，主席像章、十大元帅、陕北刺绣、革命歌曲光盘等等，一切都证明这里是革命圣地。
我们看宝塔山，看枣园，看杨家岭，听导游介绍杨家坪、南泥湾，越发怀念老一辈领袖们，他们在敌人的围追堵截下，经过万里长征来到延安，在那样艰苦的岁月里，为革命积蓄力量13年，最终取得抗战的胜利，接着又推翻了旧中国，建立了新中国。
我想，延安精神是一种人类在艰难困苦的条件下，依靠集体的力量，自己动手求生存，取得胜利的精神。我们应当世代发扬光大这种精神：面对艰难险阻，艰苦卓绝，实现中华民族伟大复兴的梦想！
小学生作文怎样书写追寻延安精神【四】
快乐是一本书，蕴含着深刻的哲理；快乐是一首歌，奏着高低不一的音乐；快乐是一首诗，有着难以明白的情趣。我一直不懂快乐的真正含义，但那一次，一次寻找快乐的之旅，让我对快乐有了更深刻的理解。
快乐是什么?你今天快乐吗？这是我一直问我的问题。那一次，我找到了答案。
上一次，我和弟弟去爬山。站在山脚，我们有说有笑，还在一起讨论快乐，弟弟说:“我们谁先爬到山顶，谁就是快乐的.！”于是一场没有硝烟的追夺快乐的战争就开始了。开始，我们谁也不甘落后，争先恐后地爬山，我站在半山腰，向下望去，一切美丽极了!山是朦朦胧胧的样子，一切都显得欣欣然的样子，微风送来个拥抱，好清爽啊！抬头望，云朵对我们微笑，我的信心来了，此时弟弟早以气喘吁吁，他终于改变了计划，改乘坐缆车。我心想:弟弟这么快就放弃了，快乐岂不是与他擦肩而过。哈哈快乐是我的了。
刚过一会，弟弟便嚷嚷：“你也怎么这么快就放弃了，不要追寻快乐了吗？”“我放弃了。”爬山这么累，还消耗较多体力我实在没法撑下去了，最终我也改变了最初的计划改乘坐缆车。在缆车上向下望景色又与半山腰截然不同:一切又显得很模糊，看不真切，完全与半山腰看到的不同，这样看到的一点也不美。
最终我明白了:快乐也许是享受成功的一种喜悦，他享受的不是结果，而是过程。很多人总抱怨他们不幸福，殊不知，他们也是快乐的，但他们只看到了结果的不美丽，却没有享受过程带给他们的喜悦。其实真正的快乐不是结果的好坏，而是你在实现成功的过程才是快乐的！！！
大家一起去追寻渐远的快乐吧!
小学生作文怎样书写追寻延安精神【五】
虽然天色以晚，但是那五彩缤纷的灯光早把夜空照得亮如白昼，到处灯火通明。
刚刚来到延安景观区外，还没有看见碧绿的草丛，也没有看见那色彩斑斓的花朵，却远远的就闻到了一股幽雅的花香。我慢慢的走近一看那里一片花红柳绿。
延安中路景观区内，长堤如带，小桥似虹，花木掩映，怪石参差。比起洁白的梨花来，月季花显得更加绚丽多彩，而比起火红的石榴花来，月季花却给人带来了一种文雅的感觉。身穿把把扇子的银杏树，亭亭玉立的站在那里。
那树丛间，生长着参天的古柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔，它们使延安中路景观区有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。在古柏丛中漫步而过，实在是清幽极了，空气里充满柏叶的清苦味，似乎置身于琼楼仙阁的香火缭绕之中。
看！那里有一条小河，我站在小河上的木桥上，倾听着那沥沥的河水声，有如一位少女在月牙儿下边弹琴，小河身旁有着一行杨柳，半身淹在水中，仿佛是一群撩起裙裾，站在月光下梳洗长发的少女。
还有那蓬勃向上的牵牛花，火红的映山红，苍松翠柏，茂林修竹等等┅┅ 拥有着琪花瑶草的景观区四周是一幢幢高大建筑物巍然耸立，直立云霄，长方体、圆柱体、三角体，参错座落，远近有致，在彩灯的背景下，描绘出多种几何图案的剪影。它们卓然挺拔，伟岸超群，雄踞城东，仿佛申城高高扬起了粗壮臂膀，热情迎接远方来宾。夜色和灯光中的这些大厦像雍容华贵的少妇，从楼顶垂下的灯串像她们瀑布似的长发，那迷离闪烁的霓虹灯像她顾盼流连的目光。
那些美景使我看得眼花缭乱，身旁的花草让我看得目不暇接。渐渐的我不知不觉的走过花草景观区。登上了天梯，来到了延安高架桥下，抬头一看，只见七条巨大蓝龙拔地而起，在申城的上空匼匝腾飞，又如中国在遥远的银河中，在星的海洋中翱翔，又似七龙直奔霄汉，追逐嬉戏。
在夜幕的衬托下，延安高架桥上的`汽车一辆紧跟一辆，一排紧挨一排，好似流淌着一串串耀眼的珍珠，又像是一行行闪烁的流星在上面飞过。真是好比车如流水，马如长龙啊！
如果把以往的申城比作一块未经雕琢的璞玉的话，那么现在的申城，正经历着生花妙手的雕刻，废除的在被剔除，精美的在被发现，内在的慢慢地显露，外具的渐渐地升华，不久将会变成玲珑透剔、光彩照人、形态秀美、质韵隽永的艺术品了。
我怀着依依不舍的心情，走下天梯，离开了这如诗如画的世外桃源。
小学生作文怎样书写追寻延安精神【六】
作为献礼中华人民共和国成立70周年而创作的重大历史题材电影，《***回延安》聚焦***总理在1973年6月回到延安的历史事件，生动展现了老一辈革命家与人民群众至诚至真的深厚情感。
伴随着电影院聚光灯的骤然开启，我的脑海心头仍然萦绕着“***总理20多年后回到延安，还能叫出曾经的老邻居、老朋友的名字，记得彼此之间发生的故事”种种片段。影片中的故事发生在1973年6月，***总理带病陪同外宾到革命圣地延安参观访问。临行前，***、朱德等同志纷纷请***总理转达对延安人民的问候。飞机穿越云层，***总理透过舷窗望着陕北大地，1935年10月红军到达陕北革命根据地等画面浮现在眼前。这是新中国成立后***总理第一次回延安。走下飞机，时隔二十六年之后重回这片热土，***总理受到了延安各界群众的`热烈欢迎。他们不约而同地涌上街头，只为当车队驶过时能够看见***总理。这个细节生动体现出延安老百姓对***总理的思念和爱戴，也是革命老区的人民群众坚定跟党走的缩影。在回到延安的22小时里，***总理的足迹遍及南关招待所、中共七大会址、枣园革命旧址、宝塔寺等处，延安十三年的点滴往事在***总理的追忆中变得愈发清晰。在南山招待所送别奔赴前线的战友，在枣园参加纺线比赛，在杨家岭的中央大礼堂回忆中共七大开会的场景……延安时期的峥嵘岁月一幕幕串联起来，让影片的历史感愈发厚重。
《***回延安》的细节非常温馨、感人、催泪，而对这些细节的真实还原，也让***总理的形象更加伟大。尽管阔别延安老区已经26年之久了，但***总理对生活在延安的老朋友、老邻居的名字依旧能脱口而出、如数家珍。这充分说明***总理的心里始终都装着人民。
与延安百姓一起吃饭的那场戏，让人哭惨了。几个百姓吃饭时，都好像饥饿已久，又快又急。***总理看在眼里，疼在心上。他知道老区人民的生活还很艰苦，还很少很少能吃得上这么香的小米饭。看着看着，***总理的眼里就噙满了泪花。刘劲老师的眼泪也是说来就来，丝毫不用酝酿，将那时那刻***总理急人民所急想人民所想的心绪，拿捏的非常精准。几位饰演百姓的老演员，细腻而扎实的表演，也值得鼓掌叫好。***总理离开前，一位老邻居将自家仅有的一小袋小米(原本是家人留给他70岁生日的装起来送给总理。有一个细节就是老人将已经抓出来的小米又放回去了，这个细节将老人当时的心境传递得精准而透彻。仅仅是一抓一放这个动作，仅仅是一句“家乡的小米，香”，就把人看的感动连连，泣不成声。总理的亲切和蔼，百姓的质朴无华，总理与百姓真的是心连心。看到这，我心里再次泛起了阵阵感动的涟漪。
生活在和平年代、和谐盛世，看这部《***回延安》，感触良多也感慨万千。在一次次被一代伟人***总理的人格魅力、伟岸形象所折服后，在一遍遍被延安百姓的纯善朴实感动后，我深深感到，当下，我们更应该珍惜今天这来之不易的幸福生活。无论工作﹑学习﹑生活，即便遇到再大困难，再强波折，也要努力坚持，执着前行。
再次，我热切呼吁：广大青年朋友们更应该走进影院观看这部电影。了解历史，走进伟人，感受魅力，接受洗礼，励志自己。
