世界上没金属作文【一】
3.15晚会曝光的内容就不再赘述了，一石激起千层浪，毫不夸张的说3.15晚会敲响了国内贵金属投资行业的丧钟！重拳整顿，重新洗牌还可以说是一把双刃剑，有利有弊，但是终端客户失去对整个贵金属投资行业的信任和信心则是不折不扣的晴天霹雳，是对整个行业的釜底抽薪。
从国家层面来看，就算3.15晚会不曝光，整个贵金属投资行业经过十余年的迅猛发展，也已经到了群魔乱舞，万劫不复的境地。在这里我不评述是谁搅浑了国内贵金属投资行业的水，只是作为一名资深的业内人士客观的阐述事实。贵金属投资行业的问题非常多，比较突出的表现在如下几点：
1.交易所设立没有门槛，没有监管。几个人拿个所谓的批文，四处攒点钱就可以开一个交易所。据不完全统计，全国各类贵金属交易所大大小小合计约有千家，而广大的终端客户消费者根本没有分辨好恶的能力，这也给别有用心的人以可乘之机。
2.个别会员单位，没有职业操守，利用信息的不对等，暗箱操作，不遵守游戏规则，严重的损害了终端客户的权益。3.15晚会曝光的\'内容也是偏重于这一点。
3.从业的销售人员，无底线承诺，无门槛招商。用“一夜暴富”，“一个月稳赚十几万”，“稳赚不陪”等不切实际的语言吸引着终端客户，使客户的投资心态发生了变化。
人性本恶，一个几乎没有国家相关部门监管的行业疯狂的发展了十余年，后果可想而知。构成行业主体的“交易所”+“会员单位”+“从业人员”一系列的问题，在3.15晚会中被暴露的体无完肤。经过客观冷静的分析，我们可以得出一个结论：贵金属投资行业将进入一个漫长的且不知期限的寒冬期，在这个寒冬期，那些恪守行业规则，认真做投资行业的有实力的大公司将得以凤凰涅盘般的重生，而绝大部分贵金属投资公司将被淘汰，他们即便不被市场行情软性淘汰，也会被国家政策硬性淘汰。
穷则思变，在余下几个月的短短的过渡期内，各位居间商该作何感想又该如何行动呢？
我的建议是：
1. 如有则改正现有错误，保证现有客户权益。
2. 更换合作平台，扭转经营理念，将“安全可靠”放在企业经营的首位。
3. 审时度势，考察新型金融产品，以便东山再起。
北京元汇石油化工投资管理有限公司
程明
世界上没金属作文【二】
竞争、科技、繁华已成为当今世界的代名词，而世界的主宰者是我们，我们都生活在世界，而且我们也有自己的世界。我、世界，这二者总是让人纠缠不清、纠结莫名。
每个人都有自己的世界，以数学角度来讲，就是以自己为轴心旋转360度，这样一个模型就是自己的世界，所以在这个模型下，我们所做的都是以自己为中心。如我们的私人空间，我们的秘密，我们的故事等等。这样的\'一个世界就只属于我们自己。当它脱离了这个世界，这时，这样的一个世界就不复存在了。
像生活中的点点滴滴，无时无刻不透露着这样的世界，而就是在我们的这个世界中反应着另一个世界。
另一种世界是以世界为轴心旋转360度，我们则是这个圆中的一些点，正因为这样一个个的点汇聚成了世界这个面。我们的生活离不开世界，我们也不可能抛开世界而单独存在。但这样一个世界不是哪一个人说的算的。世界的每一次变化都影响着我们，而我们的每一次的举动都改变着世界，这是一个毋庸置疑且循序渐进的过程。在某种意义上讲应该是一种自然秩序吧。
对于我们的世界来说，我们是拥有主导权的，我们是主角。但是对于整个世界来说 ，世界就是至高无上的，因为这里有制度、有纪律，在这个世界中，我们要为自己所做的任何事负责。正如，在我们自己的世界中，不想让别人在自己的“地盘”擅作主张。
正如生活中，我们可能留下许许多多烦恼和怨气。在我们自己的世界里，我们可以发泄。比如听听音乐放松放松，躺在床上睡一觉忘记它或找个朋友向他（她）倾诉等，这样我们可能会乐观、积极一点儿。而对于整个世界来说，我们在学习、生活、事业上遇挫时，不可能把谁找来打一顿，更不可能想不开自残或自***。以伤害他人来发泄、以自虐来排遣，这对于整个世界来说是幼稚、可笑、纯属无理取闹，而且对于自己来说还面临着相应的道德舆论和法律责任。
这样的一个世界不得不说值得我们去寻觅去思考。生活的真谛，就是生下来活下去，活出我们的精彩，活出我们的世界。
世界上没金属作文【三】
②为什么金属疲劳时会产生破坏作用呢？这是因为金属内部结构的不均匀，造成应力传递的不平衡，从而使有的地方成为应力集中区。它往往出现在金属构件外形突变处，导致构件出现裂纹。另外，如果材料有表面损伤、夹杂物，以及热加工造成的缺陷，也会产生细小裂纹。在力的持续作用下，裂纹会越来越大，材料中能够传递应力的部分越来越少，直至剩余部分不能继续传递负载时，金属构件就会全部毁坏。
③早在100多年以前，人们就发现了金属疲劳带来的种种损害，但由于技术的落后，还不能查明疲劳产生的原因。直到显微镜和电子显微镜相继出现之后，人类在揭开金属疲劳秘密的道路上才不断取得新的成果，并且有了巧妙的办法来对付这个大敌。
④在金属材料中添加各种“堆生素”是增强金属抗疲劳性能的有效办法。例如，在钢铁和有色金属里，加进万分之几或千万分之几的稀土元素，就可以大大提高这些金属抗疲劳的本领，延长使用寿命。随着科学技术的发展，目前已出现“金属免疫疗法”新技术，即引入残余压应力，如采用喷丸、表面冷滚压等方法来增强金属抗疲劳性能，以减少疲劳损坏。此外，在使用金属构件时，对产生震动的机械设备要采取防震措施，以延缓金属疲劳的产生。在必要的时候，进行金属内部结构的检测，对防止金属疲劳也很有好处。
⑤金属疲劳所产生的裂纹尽管会给人类带来灾难，但也有另外的妙用。例如，利用金属疲劳断裂特性制造的应力断料机，可以对各种性能的金属和非金属在某一切口断裂处进行加工，这个过程只要1—2秒钟，而且，越是难以切削的材料，越容易通过这种加工来满足人们的需要。
1．结合第①段画线句的内容，说出“单就桥梁而言”这几个字不能删去的两个理由。
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2．第④段介绍了哪几类增强金属抗疲劳性能的办法？
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3．阅读下面的\'材料，借助文章相关知识，对下面的做法作出合理的解释。
【材料】
工作人员在设计金属构件外形时，多避免出现方形或带尖角的孔和槽；并使用磨削、精车加工等方法，对金属构件表面进行加工，增加表面光洁度。
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参考答案：
1．示例：如果删去“单就桥梁而言”，就无法与前面的“普遍的现象”相呼应，同时使后面的“损坏”一词缺少了涉及的对象。
2．添加稀土元素 “金属免疫疗法”新技术
3．示例：工作人员设计金属构件时避免出现方形或带尖角的孔和槽，以避免金属构件外形成为应力集中区，防止了裂纹的产生；增加表面光洁度，也就是防止表面存在问题而产生裂纹。这两种做法都
达到了防止金属疲劳的目的。（意对即可）
世界上没金属作文【四】
金属锇极脆，放在铁臼里捣，就会很容易地变成粉末，锇粉呈蓝黑色。
金属锇在空气中十分稳定，熔点是2700摄氏度，它不溶于普通的酸，甚至在王水里也不会被腐蚀。可是，粉末状的锇，在常温下就会逐渐被氧化，并且生成四氧化锇。四氧化锇在48摄氏度时会熔化，到 130摄氏度时就会沸腾。锇的蒸气有剧毒，会强烈地刺激人眼的`粘膜，严重时会造成失明。
锇在工业中可以用做催化剂。合成氨时，如果用锇做催化剂，就可以在不太高的温度下获得较高的转化率。如果在铂里掺进一点锇，就可做成又硬又锋利的手术刀。
利用锇同一定量的铱可制成锇铱合金。铱金笔笔尖上那颗银白色的小圆点，就是锇铱合金。锇铱合金坚硬耐磨，铱金笔尖比普通的钢笔尖耐用，关键就在这个“小圆点”上。用锇铱合金还可以做钟表和重要仪器的轴承，十分耐磨，能使用多年而不会损坏。
世界上没金属作文【五】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的\'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
