作文自制抽纸盒【一】
星期三晚上，妈妈说要做菠萝冰花，可是怎么做呢？让我告诉你吧！
我们先把水装到一个比较薄的杯子里（因为薄杯子更容易结冰），大约过了一个小时，结成了冰，我把它拿出来，妈妈用菜刀背敲冰，一会儿大冰块就变成小冰块了。我们把冰块放进绞碎机，“咚咙桄榔,咚咙桄榔”就只有两三块冰块了，接着，妈妈从冰箱里拿出已经切好的菠萝，把碗里一半的菠萝放进绞碎机里，5分钟过后，菠萝已经变成汁，妈妈把绞碎机里的东西放进一个杯子里，妈妈拿出勺子把冰块勺了出来。
妈妈让我尝尝，好不好喝，我尝了一口，啊，好可口啊！我问妈妈：“要不要放白糖呢？”“不用了，菠萝本身就甜，用不着加糖。”妈妈像一位教师似的说。
剩下一半的菠萝留着星期四再用。听完我和妈妈自己做的冰花，你流口水了吗？赶快跟我一起自制冰花吧！
作文自制抽纸盒【二】
我首先要做的是头。我用一块布包起一块棉花，之后攥住下面多出来的`布，用绳子捆好，使上面形成圆形。这样，一个布娃娃的头就做好了。
之后要做身子。身子嘛，就用布做好了。我把布一圈一圈的缠在身子上，让它形成长条形。上面缝上一个用布卷成的棒，这就是布娃娃的胳膊。下面再用剪刀剪成两半，缝上去，布娃娃的腿也大功告成了。
然后要做的是衣服。衣服到有些难做，不过这可难不倒我。先剪出一个衣服的样子，再把它缝合在一起，一件衣服不就这样做好了吗。可是这衣服怎么穿呢？我冥思苦想，终于想出了一个好主意：把衣服的领子口开大，让布娃娃的头像我们平时穿衣服一样，从领子里钻过去。我试了试，果然成功了。之后再给它缝上裙子，脚上缝上鞋子，嘻嘻，我的娃娃基本上做好了！
我左看看，右看看，总觉得少了点儿什么。啊，原来是我这个粗心鬼忘给它画眼睛了!我小心翼翼的拿起笔，在娃娃脸上画了起来。哎呀，怎么我把鼻子给画歪了？只好从新开始画了。哈哈，我终于画完了。可是这娃娃，却被我给弄成了大头娃娃了。哎，算了吧，就这样凑合着吧。
最后就该加装饰品了。我找到一个礼品盒上的穗儿，把它缝在了娃娃的头上，之后缝上了一顶帽子，再在腰上系上一个蝴蝶结。噢，我的布娃娃做好了！
哈哈，自己做的布娃娃真有意义，你也来做一个吧！
作文自制抽纸盒【三】
仪式是由数千年的文化积淀一点点凝聚而成，凝结其中的各种思想文化为仪式打造了一个难以被破坏的坚固外壳。仪式有稳定的流程，自是不易被今人轻易打乱，但这并不意味着仪式就是不容轻易改变的.。西方有马丁·路德简化宗教仪式让教徒由“因行称义”转为“因信称义”，从而使心中的信仰之光愈加璀璨。东方有婚假仪式的改良，删去了繁琐的仪式，新人间的感情却更能与金比坚。若是固守老仪式而不顺应时代而变，那恐怕今日大街上“三寸金莲”不会少见。让仪式随时代而变方能让仪式在继承中得到发展。
仪式应顺应时代而变但这也不意味着要将仪式从现代生活中全盘删除。生活节奏再快也总会有也总应有一小节的时光为仪式所保留。假若没有时间进行一些必不可少的的仪式，那么恐怕人们只会被时代的洪流所裹挟，去往晦暗不明的远方，只留得内心和精神的一片空虚荒凉。即使再微小的仪式中也包含着一种淳朴的信仰，正如《纸牌屋》中曾言：“没有什么比信仰更能支撑我们度过艰难的时光。”仪式中所蕴含的信仰昭示着我们对生活的美好期许，对某样东西开始想要负责的心情。所以，有了虔诚的基督徒们饭前对食物的感恩，有了国人世世代代对年味不变的坚守，有了开封新本子时落下的慎重第一笔。
仪式，不能固守亦不能删去，就我认为，一点点推动仪式顺应时代而变才是让仪式这株古木焕发生机的良方，为仪式注入时代精神方是现代人应尽的职责。
亨利·戴维·梭罗曾说：“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实、简单。简单最基本的形式，简单，简单，再简单。”同样的。顺应时代需求去改变仪式所要做的第一步便是将繁琐无谓的套路和形式删去。面对父母不再三叩九拜而是教他们如何使用微信岂不是新时代表孝心的新仪式？面对不再细究于一纸“皇帝诏曰”而是开展“打老虎拍苍蝇”的全民反腐行动岂不是新时代彰显反腐决心的新仪式？
仪式应时代之孕而生，而此刻从身边做起，方能为仪式古木注时代活力，助其重抽新枝，现亭亭如盖之姿，为现代社会发展留一片绿荫。
作文自制抽纸盒【四】
抽陀螺俗称“抽贱骨头”，是一种民间传统游戏。它历史悠久，山西夏县西阴村仰韶文化遗址（距今约五六千年）中曾出土陶制小陀螺。陀螺有陶制、木制、竹制、石制多种，以木制居多。木制陀螺为圆锥形，上大下小，锥端常加铁钉或钢珠。玩时，以绳绕陀螺使其旋于地，再以绳抽打，使之旋转不停。抽打得越狠旋得越快，故称“抽贱骨头”。
中国早在宋朝时就已经出现了类似陀螺的玩具，名字叫做“千千”。它是一个长约三公分的针形物体，放在象牙制的圆盘中，用手撑着旋转，比赛谁转得最久就为赢家。这是当时嫔妃宫女用来打发深宫内无聊时光的贵族游戏。“陀螺”这个名词，最早是出现在明朝，刘侗、于弈正合撰的《帝京景物略》有：“杨柳儿青，放空钟；杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿死，踢毽子。”的记载。至于陀螺究竟是不是由“千千”演变而来，那就不可考了。但明朝时陀螺已成为儿童的玩具，而不是宫女角胜之戏了。根据记载，当时陀螺是木制的，实心而无柄，用绳子绕好了，一抛一抽，陀螺便在地上无声地旋转。当它缓慢下来时，再用绳子鞭它，给它加油，便可转个不停。这种玩法传了两三百年，一直到民国初年，还有这样的玩法。
一般孩子抽陀螺的方法有两种。第一种是水平抽法，而第二种则是垂直抽法。一般孩子们玩陀螺有两种比赛方式。第一叫做分边法是将参加的人分成两组，然后大家一起抽陀螺，看看那一组的陀螺先倒在地。倒在地上的陀螺，就称为「死陀螺」，只有任由对方劈击宰割了。赢的这一方，用自己的陀螺，高举过头，对准目标，向下猛击。第二是画圈法，在地上画一个圆圈，圆圈的中央，再画一个小圆圈，各人轮流将自己的陀螺往圈子里打，使陀螺能旋转出来。如陀螺已固定在一点上旋转，这时，可用绳子将它圈出来，只要到达圈外还在旋转，都不算它「死」。如果陀螺停止在圈内，或一抽下去就不动了，都算死了，要放在当中小圆圈内，任别人处罚。若处罚别人的陀螺也停在圈内，照样要放在小圆圈内，任人处罚。如果很幸运的没有被击到，或是被击到而没有被分解，可以拿出一个陀螺，用水平抽法，将自己那个小圆圈内待死的陀螺击出圈外。
由于时代进步，制作材料不同，大家玩的陀螺各式各样，且玩法也有不同。
抽陀螺是我小时候喜欢玩的游戏之一，那时的陀螺都是自己动手制作的，在我们的眼中，陀螺以枣木红心的最好，所以制作前需要先找一截粗四、五公分的枣木棍，用锯把它截成长五、六公分的陀螺坯，然后用锋利的刀把它削成圆锥形，为了使它转得平稳且时间长久，还要找一个大小适中的小钢珠，把它牢固地嵌在陀螺的底端，这样一只漂亮的陀螺就制作好了。为了使陀螺转起来好看，也可以把陀螺的平面染成自己喜欢的颜色，或是将自己喜欢的图案贴在陀螺上。
我最喜欢冬天在家乡结冰的湾里玩抽陀螺，冰面很滑，我随时都会滑倒，摔得胳膊腿的很痛，可陀螺转得很稳，我的心里很高兴。
作文自制抽纸盒【五】
因为网络的广泛应用，人人都可以轻易地接触到网络，随时随地地使用。网络可以用于办公，可以用于交流，还可以用来搜索资料等，可以说是全位一体，实在难以一一列举。而就是因为网络的广泛性与其便利程度之高，网络成为人们最得力的`工具，使得人们与网络变得不可分割。比如，在网络盛行之前，电话和手机也还是稀罕物，所以写信自然成为最常用的交流方式。可是现在我们还能常常看见信件的身影吗？如今最常见的恐怕是e—mail了。
可网络的广泛性与其便利程度之高这两个优点仅仅影响了一小部分人，影响程度最大的恐怕是其娱乐性，而在这之中起作用最大的恐怕又是游戏。使用网络的最大人群是青少年，而大多数青少年使用网络玩游戏，且多多少有些网瘾。我为什么会这么说？因为我曾今也爱打网页游戏，而且网瘾还很大，是个名副其实的“网控”。跟父母吵过架，还去过很多次网吧玩游戏。我身边很多同学、朋友都有过和我一样的经历。回到家第一件事，开电脑打游戏，作业等到游戏玩爽了再写。
但也不是所有人都有网瘾，这又是怎么回事？接下来就要说到人的自制力了。举个例子，就拿学习来说，有的学生学习认真专心，老师就夸他们自制力好；而有的学生专爱惹祸，老师就批评他们自制力差。自制力好的人为什么自制力好？自制力差的人为什么自制力差？自制力好的人往往对自己有要求，对未来有目标，所以就严以律己，循规蹈矩。自制力为什么差也就可想而知了。
网络对于我们人类来说有利有弊，而利弊完全取决与我们自身。利用的当可以帮助我们进步，利用不当也会腐蚀我们。这是我们就要控制我们自己，做到“自制”战胜“网控”。
