大部分现代孩子的权利少得可怜,甚至限制了应该喜欢什么兴趣。生活在到处受到限制的.生活中,和笼子里的家禽有什么区别?我们的青少年已经形成了自己的世界观和价值观,希望能为自己期待的未来而努力,但最终还是被迫选择自己讨厌的道路。父母的意愿不能违背。就像拥有否决权的俄罗斯一样,一票否决了乌克兰的抗议。
那么问题来了,为了创造好的未来,逼迫孩子选择自己不喜欢的学业真的好吗?
我好事。从最根本的角度来看,会伤害孩子对未来的憧憬和对学习的兴趣,对监护人产生抵抗心理。其次,父母认为给孩子的美好未来真的能让孩子接受并享受吗?看过这样的对话,记者在采访有钱人时问:“你很幸福吗?”富人摇头说:“不幸福。”记者又问:“为什么?你这么富有,生活那么羡慕”富人回答:“但是我不开心!从小,我的父母为我规划了一切,我一直生活在他们的控制中,我不喜欢这样的生活!”
为什么要努力学习?我相信许多人会毫不犹豫地回答:“为了更好的未来。”但是,这种不愉快的生活真的是我们想要的吗?因此,我希望青少年有权规划自己的未来。我们想要的是“自己的美好未来”不是“公认的美好未来”。
传说有人拿桐木当柴烧,蔡邕经过炉旁,听见木裂之声,知道这块桐木是制造乐器的上等材料,就立即把没有烧完的半截木柴从火里抽出来,交给良工做琴。桐木的长度恰合琴身的需要,不过琴尾必须留下烧焦的痕迹。这张琴,就叫“焦尾琴”。这个故事教给我们的.是当机立断。蔡邕如果稍稍迟疑片刻,让桐木多烧一会儿,剩下的长度就不够制琴之用了。琴尾的焦痕代表一位音律专家的果决。“果决”曾经为世界保全了许多美好的事物。
从这个角度看,人生原是一种不断的选择:种瓜还是种豆?取鱼还是取熊掌?有人为自己选择,有人为一家选择,有人为一群选择,负重责大任的人为一国选择。每一种选择都有后果,每一种后果都需要有人承担,果断的人能够毫不胆怯地负起这种责任来。游轮在海上航行,第一舱忽然进水,船长派两名水手入舱潜水勘察船底,人还没有回来,第一舱水已涨满,即将溢入第二舱,这时需要有一个人为全船作一选择,断然下令封闭第一舱的舱门,这人当然是船长。
果决的反面是因循。因循是积累问题,不加解决,日久“沉淀”成为潜在的危机。潜在的危机有一天表面化,那就是“当断不断反受其乱”了。亚历山大大帝深明此理,有人请他解一团百年无人能解的死结,他是一剑劈开的。
上帝打量了他们一番,开口说:“果然都是一表人才。现在请你们抽取自己投胎后的身份,我想听听你们对生命的诠释。”一号抽到的是一个天生残疾人,二号抽到的是一个极为富有的人。一号心里特不高兴,私下要求与二号对换,二号二话没说,一口答应了。
不久,一号回到天堂,上帝询问他的感受。一号怒气冲冲地说:“想不到富人这么难当。虽然我出生后一直在众人的呵护下成长,可每个人都在窥视我的财产,他们无时不在算计我,我过不了那种惊恐的生活便回来了。”
过了一段时间,二号回来了。上帝问他的感受。二号满脸笑容地说:“我虽然一出生就不能走路,但这让我思考了生命的意义。因为我残疾,所以更加珍惜时间和生命,懂得了要比别人付出更多的道理。我用双手写出了许多作品,激励了众多的青年人,挽救了无数的生命。我虽然最后还是死于疾病,可我依然为我的选择而自豪。”
听完二号的回答,天庭响起了热烈的`掌声。上帝正准备把“生命之神”的光环戴到二号头上。一号又埋怨了:“这不公平,抽签时我本应投胎到残疾人身上的,可后来换了,如果我有他的经历,我也能取胜。”
在一号的强烈要求下,两人互换身份,再一次去了人间。不久,一号又比二号先一步回到天堂,他失落地说:“真倒霉,想不到残疾人这么苦,不但身体受苦,还要被人轻视,连工作也找不到。我宁愿自***,也不愿饿死、痛苦死!”望着一号那失魂落魄的样子,上帝无奈地摇了摇头。
二号回来时却兴奋得很,他说:“我这一生过得更精彩了。我利用我的财产创造出更多的财富,然后捐献给社会,分给了穷人……我得到了万人的敬重。”
在一片热烈的掌声中,二号终于戴上了光芒四射的“生命之神”宝冠。
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