争吵作文议论初三【一】
如雨丝般细微但不乏晶莹闪亮，它奔向大地，汇成细流，义无返顾地流入心灵交汇的江河。
交流如雨滴般无声胜有声，一滴一滴默默地流坠，碾着时光的足迹，最终滴穿了人与人之间如磐石般坚硬的隔阂。
古人有训：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。君子之交是心与心的交流，是一种与天共存的默契，如丝缕般交织在一起。
当俞伯牙依水将瑟瑟琴声幽绕山谷的时候，于江之上的钟子期听得如痴如醉。那么深奥而又玄要的琴声，竟被钟子期如此巧妙地领悟。你难道不认为这正是心与心之间的交流吗?
依山临江的感受让钟子期感叹世间竟有如此一位能与之交流的知己。
所以当钟子期去世后，俞伯牙断琴而誓，不再弹琴。是啊，缺了知己，缺了可与心交流的人，存在的意义何在?
这个故事曾在千百万华夏子孙的内心泛起波澜，它让人懂得人与人之间需要的正是心灵与心灵的交流。
人与人之间交流难，但人与物之间的交流又谈何容易。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的李白面对仕途的坦淡，毅然选择了与山川秀水为伴。“安能催眉折腰事权贵”的烦恼抛之脑后，与大自然交流，才是他人生乐趣所在。与月邀相怀而后卧水而终的死去，更让人觉得李白对万物的依赖。
还有“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明在与自然的交流中找到了恬静;“我以我血荐轩辕”的鲁迅在与“野草”的交流中找到了坚定;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹在与洞庭湖的交流中找到了人生的奋斗目标。
交流如水，缘古至今，奔流不息;
交流如茶，淡而清香，愈渐愈浓。
“明月松间照，清泉石上流”的王安石在与山的交流中体味了另一番人生的境界;“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的王勃在与黄鹤楼的交流中领略了一种超脱自然的感叹。
交流如斧，劈开的是两种世界。
交流如针，缝上的是不同人生。
争吵作文议论初三【二】
在当今这个社会上，人们总会讨论这样一个话题“寒门怎样出贵子？”。其实这个话题的确难以思考、下定论。但我在收集资料结合自我想法后，我有了这样一种感悟。
电子商务品牌京东的创使人（兼CEO）刘强东就是这样一个出自寒门的“贵子”。刘强东出生在江苏宿迁市，小时候家里生活条件十分艰苦，常常是吃上顿没下顿，但是刘强东没有被家庭的困苦所*，他努力学习，最终以高分考上了中国人民大学，随后才在不断创业的磨练中收获了成功，并创建了京东品牌。
寒门，何为“寒门”？“寒”是家庭的贫困、生活艰辛的验证，而一个人的志向、人生梦想、奋斗目标，却不会因为周围这一切而遗忘或改变，俗话说的好，“人穷志不穷”，一个人只要志向还在，那么他就一定是有希望的，将来会看到日出光辉的机会。寒门怎样出贵子，要有“咬定青山不放松”的人生志向。
曾经有一个贫困人家的儿子，很渴望美好、富裕的生活，于是他下定决心，为自已定下了一个人生目标，随后便每天盼着能实现，一点儿也没有去真真切切的努力，到头来还是“竹篮打水一场空”，他的人生最终在时间的风干下，成了一张画满空想的纸。
这个故事在某些人看来是很无趣、陈旧，甚至是毫无意义，他们也许会把这个故事的讲述者描绘成一个好为人师的“烦老头”，而并不会真正理会这个故事的深刻哲理，但是仔细去体会它，不难就会发现这时在警示一个人立下志向后所该做的事情。那么应该怎么做呢？答案只有一个——努力。为什么这么说，因为如果把志向比作火柴，那么努力就是一团火焰，它不仅可以照亮一个人的前方，而且可以点燃起新的希望！如果把志向比作一个起点，那么努力就是实现梦想的奔跑方式，只有去做了，才有可能有结果！所以寒门怎样出贵子？还需要努力。
寒门出身的人，站起来，为自已定下一个人生志向，然后去努力奔跑、奋斗，不要惧怕沿途的困苦、讥笑与不宵一顾，在坚持的指引下越过人生的障碍，把一个个人生的传奇变为现实。坚持，必不可少！
寒门怎样出贵子，答案就在人们的心中！
争吵作文议论初三【三】
人一生要走过许多的路。但，我认为路大致分为两种，弯路和直路。在一般情况下，许多的人都会走那条坦荡的直路，而完全忽略那条“弯”路的存在。鲁迅先生曾经说过：“世上本是没有路的，走的人多了，也变有了路。”其实，我们有时候为什么不选择那条“弯”路呢?
著名的科学家爱因斯坦小时侯对什么事都感兴趣，对自己不了解的`事总想试试，还被老师认为是“多动症”。有一次他看见花园的篱笆边有一个马蜂窝，感到奇怪，就用棍子去拨，想看个究竟，结果脸被蜂蛰得肿起来了。他还是不甘心，非要弄清楚蜂窝的构造不可。就是一种坚持走“弯”路的精神，使他成为了举世闻名的科学家。
如果你觉得那个事例太遥远，那么就来看看在北京奥运会上“笑傲八金”的菲尔普斯的故事吧。菲尔普斯从小就被确认为“双耳肥大症”，他有一双大耳朵，上肢长，下肢短。人们本以为他会因疾病困绕，被人嘲笑一生。可是他却选择了人们意想不到的那条“弯”路，跟随他两个姐姐一起学游泳。被教练发现，称他为“百年一见的游泳奇才”。正因为他是走了这一条弯路，才造就了他现在“奥运八金”的辉煌。
走弯路，并不就意味着错误。到你在某些问题上苦思不得其解的时候，是否想着换一种思维呢?同样，当你发现那条路不能到达目的地时，你也可以试着走一条“弯”路。当你开始走一条新路时，你或许会发现更多。
争吵作文议论初三【四】
在无比阴沉的世界中，美丽，是很少见的了。但是在有些“不美丽”的事物中，却有些美丽的事。
突然而来的十分灰暗的乌云，就像从阴森恐怖的地府中出来的使者，把原本璀璨的金黄中带着温暖的阳光，十分“温柔”地笼罩在自己的“温暖”的怀抱中。无形的风，就像阴晴不定的人，在发出狂躁的哭泣声，有时还带着阵阵凄凉而又孤寂的笑声。
就在阳光被完全笼罩的同时，犹如末日降临，无数豆粒大小的雨滴打在被风演奏得“沙沙”作响的树上。雨水打在窗户上，发出“乒乒乓乓”的清脆的声音。还有剩下的雨滴，从天而降，犹如无数娇小体弱的小精灵，跳入河流的拥抱，发出大大小小的，“叮叮咚咚”的清脆的声音。
这仿佛就是一首凄凉欢快又委婉的乐谱。这声音真是十分动听。
忽然，乌云退散。“叮叮咚咚”的雨水，也渐渐地渐渐地变小了。只剩下那树上残留着的一颗又一颗的晶莹剔透的小小的露珠，还正在时不时的往下滚落着。那雨珠挂落的样子，煞是美的。
阳光，像利剑，突然从天空中直射下来，那天空，蓝得像画家用水彩染上去的。那阳光，是多么金黄，照在满是小小的水珠的大树和小草上，发出了那阵阵晶莹无比的灿烂的光芒。渐渐地，渐渐地，这世间万物，仿佛都被那轮金黄无比的太阳普照着。那刚刚被雨水侵蚀的大地，还有许多水珠残留着。那阳光，正反射在那满是水珠的大地上，又发出了那耀眼的璀璨而又夺目的曙光。那光芒，点亮了这整个世界，又正在点缀着那万物生灵。这时候，天空中忽然发出了淡淡的紫色的光辉。慢慢地，慢慢地，那光芒越发闪烁，还发出璀璨。抬起了头，才发现天空的光芒是条彩虹，那么美丽。
转视在远处的.河流旁，还有无数可爱的“珍珠”在叶子中央流淌着。挂在叶子上面，调皮的跳入河里，发出无比欢快的声音。
再借我一双慧眼吧，让我继续遇见美丽!
争吵作文议论初三【五】
“行是知之始，知是行之成”陶行知先生的名言说的是实践的意义。
重视实践，绝不是只在今朝，重视实践，自古有之。
苏轼的《日喻》中有一则小故事：一个生来失明的人不认识太阳，就像看得见的人请教。有人说太阳像铜盘并向他敲击铜盘，后来盲人听到钟声就认为是太阳了。有人说太阳的光像蜡烛，盲人摸到像蜡烛一样的乐器就认为是太阳了。其实，太阳与乐器差得远呢，但盲人却不知道这其中的区别。
其中深意，不言而喻。从没见过太阳的盲人只经由他人的表述，就对太阳有了错误的判断。盲人无奈，他这一生也许都只能这样理解太阳，而耳聪目明的我们又何尝不是在传言和“二手”的理解里心甘情愿的作了盲人，白白瞎了一双美眼？十八岁的我们，学会用自己的眼睛理解判断，在亲身的实践中体会真知。
在《看见》一书中，柴静写到“从未尝试亲眼所见的时候妄下断论只会让我们与真相背道而驰。”这件事写在她20xx年时对“虐猫”事件新闻调查之后。20xx年一段“虐猫”视频轰动网络，视频中主人公踩死小猫的残忍行径令人发指。一时间网友飞快的搜索出视频的女主角-----一位市医院的护士。照片、姓名、工作、住址一经公布，舆论立刻将矛头指向医德和脆弱的医患关系。人云亦云的口诛笔伐中，许多无辜的人被推上风口浪尖。柴静和新闻调查摄制组亲临该市，仔细了解后，一切的源头是一个陌生的心理学名词“恋足癖”。
一种心理疾病引来的纷争曾让无数医生的辩解苍白无力。而那些单凭他人描述就妄下的结论也显得无知愚蠢。反思这一切，方觉亲临实践是如何重要。不难想象，如果没有新闻工作者的亲身追访调查，单凭一个视频，一段资料就做出主观判断难免片面。片面的认识局限了我们眼中的一片天地，更为我们本应无边开阔的心灵套上了枷锁。由此看来，实践何其重要。今天的我们重新重视实践，追问真相，不仅仅是对祖先智慧的传承，更是对这个飞速发展时代的责任。
一句“实践出真知”也许早就被前人使用了千遍万遍，但你不能否认，我们的生活离不开这句话。实践，是“觉知此事要躬行”的求实探索，也是学以致用的理性判断。十八岁的我们，应当学会用实践的标尺去丈量生活，用实践的目光去检阅人生。
争吵作文议论初三【六】
午后的阳光透过葡萄架丝丝点点慵懒的洒在庭院里一张老式八仙桌上，斑驳的摇椅，乌亮紫砂壶，几个小杯，又是爷爷的品茗时间。
我微笑着向爷爷走过去，白衫白发的老人矍铄的坐在阳光里向我招手，我拿起紫砂壶，向小杯子里砌了点茶，透过茶汤深深的绿，仿佛看见一片片茶叶在水中翩跹起舞;仿佛看见一片片茶叶在生命最为华美的时候，离开了母亲，辗转成茶就是为了遇见水。瞬间释放生命之美，相知之美。
怀着对这绿色美好的憧憬，我端起杯来，一饮而尽，口中舌上竟如黄连之苦。
“怎样，新买的茶还不错吧！”爷爷若有所思地问我，“苦！”我脱口而出。爷爷抬起头笑着看着我，“茶是要品的，要一小口一小口的喝，要把茶当成朋友，茶亦会视你为友的”。
我皱起眉头，学着爷爷的样子喝了一小口，那茶依旧那么苦，心里犹如打翻了五味陈瓶，想问爷爷，但话到嘴边时苦的味道渐渐消失，一股甘甜居然在舌尖徘徊。那甘甜伴随着茶的苦、味的甜，韵的美与先前的味道截然不同，感觉比原来喝过的英式红茶，丝袜奶茶的味道还要甜美，没有腻甜，有的是中国茶独特的韵味。闭上眼睛，似来到世外桃源，鸟语花香、山泉叮咚……
“怎样，苦丁茶的味道还不错吧！”爷爷的声音把我带回了现实里，原来这是苦丁茶，我静静地沉思，又细细的品尝，品尝苦味，却发现这茶更甜了。
茶的滋味，大抵在其或苦或甜，或浓或淡色味交织之中，品出一种淡定的人生，一种不可释怀的人生，一种笑看风轻云淡的人生。 总是在不经意的时候，回眸远眺，看着一路走来时的脚步，有苦，有甜，有笑，有泪。
学会品苦的人，才亦是会享趣的人。人生是有苦的磨难，才有趣的收获。丝丝点点之苦，能引起淡淡之趣。生活也许就是这样，你把所有的苦照单全收，好好的回味，却会转化成一种清甜，慢慢地品味，慢慢的收获，慢慢的思考，慢慢的成长。
争吵作文议论初三【七】
“破釜沉舟，百二秦关终属楚”，从巨鹿之战到霸王别姬，项羽自始至终未曾给自己留过余地；“做中庸，子思笔，中不偏，庸不易”，孔子教导我们，为人处事当有中庸之道，过犹不及。项羽是英雄，英雄的处世之道，非常人可学；孔子是哲人，哲人的处世方法，人人可学，不过很多人却学不来。
在这个快节奏的时代中，我们大多数人都选择了项羽的成功方法：不留余地。不管是高考报志愿还是毕业找工作，大多数人都不留余地，认准一所大学，一家公司，最终却一败涂地。我们不是英雄，我们破釜沉舟，要么饿死，要么淹死。因此，我们得学哲人的办法——中庸。
何谓中庸？通俗说就是做事不做少也不做满，要在适当的位置停下，这就是中庸。可是这似乎简单的道理，却很少有人能做到。究其原因，不过是人们对完美的盲目追求。
钢琴老师的儿子学习成绩一直优异，北大录取，考证，保研，似乎一直是一个完美的人。只是如今三十而立的年纪，却不能长陪父母，感情生活也一片空白。而老师的女儿，虽不如她弟弟那般优异，却生活富足安逸，有家有朋，有儿有女。我们一直追求着完美，却不知道为自己留下通向完美的后路。
其实，祖先早有告诫：话到嘴边留半句。留下这半句，可以给人以想象，让人按着自己的想法去猜测，即使这句话不说完，也让它在每个人心中都成了一句完美的话。不过现在更多的人，说话做事留下的空白，要么是显示自己的高深莫测，要么就是为了给他人在暗地里留一手。以为自己做到了360°处世，实则这空白成了真正的空白，是无知的表现，是人品的缺陷。如果这空白最后能有些什么，我想，不过是这空白上留下的污点。我们每个人都想达到完美，我们也懂得做事要留有余地，却无人将二者结合起来达到进步的目的。完美不能盲目追求，留白并非玩弄心机，留白是为了进步，进步源于对完美的追求。
就像曲子中的空拍最牵动人的心跳呼吸；就像小说的结局开放才有吸引力；就像演员不做足戏要留给观众。生活中的极致，并非盲目追求不留余地，而是事做七分，话留半句。
评：角度全面而分明；论理清晰而深刻。
争吵作文议论初三【八】
道德是我们内心的一条界线，做人应该要讲道德，如果明知道德如此而又故意为之将会给我们的社会带来多大的伤害啊!
看不见道德的人是可恶的，因为他们泯灭了人性的根源善，缺失道德的人终究是以被后人唾弃而告终;看不见道德人又是可悲的，为钱财、权势而放弃了道德，穷得只有钱，只剩下权，因此请别看不见你的道德。
看不见道德的人不仅会伤害他人，更会失去信誉，伤害自己。前不久发生的毒胶囊事件，骇人听闻。对于用皮革废料来制作胶囊这一潜规则，多数药企心知肚明，然而纵是知道这危害却依然选择看不见，把个人的道德、企业的良知放在一边，因为他们看见的是利润，是金钱，最终让这些皮革废料走上生产线，流毒于市场。他们不是真的看不见，而是选择性失明。医者用药是为了救人，可从未听说过是要致患者于死地的***手，药企的行为失去的不仅是广大民众的信任，失去的更是良心。王阳明说“擒山中之贼易，擒心中之贼难”，他们心中都有一个贼，而且贼心不改，企业道德的缺失，让他们看不见。
道德其实就像孔子口中说的仁爱之心。将道德放在心中的人，待人待己都让人温暖。最美妈妈吴菊萍，用双手托起了一个生命;拾荒老人陈贤妹，抱起了小悦悦，也拾起人性的道德。无论贫富，无论地位，但凡看见道德，愿意给予他人帮助的人，无不在传播着温暖，而正是这点点滴滴的温暖汇聚，世界便充满爱。所以请别再看不见你的道德了。
“头顶灿烂星空，心中道德律令”，请别看不见你的道德。当有老人摔倒，伸出你的手，给予帮助;当你的谈话声妨碍了同桌的学习，请你停下来，为他提供一份安宁;当你看见有人在对公共设施进行破坏，请不要冷眼旁观，而应该去劝阻他。此时，你扶起的是道德，收获的是快乐。
不要做看不见道德的人，让道德成为我们心中的那杆标尺，衡量我们的每一个所作所为，让道德之风吹遍社会上的每一个角落!
