以微为题作文怎么写【一】
今天是清明节，我和好朋友笑笑还有爸爸妈妈们一起去十渡春游。
一路上，我透过车窗，看到了公路两旁一棵棵美丽的柳姑娘，在春风的吹动下，它那淡绿色的披肩发随风起舞，好象在欢迎我们。往远处望去，一座座青山紧紧相连，拥抱在一起，就象爸爸妈妈舍不得离开自己的.孩子一样，它又象一个高大的巨人，看守着自己的地盘，生怕别人夺走。
山脚下，碧绿的河水欢快地流淌着，好象在唱着春天的歌。春风一吹，一起一伏的水面上波光粼粼。
我们到了小河边，看到河岸上的小草努力的从土里钻出来，急着给大地换上新装，让生机勃勃的春天变得更绿、更美。河对岸的迎春、桃花、玉兰花争相开放，还有许许多多的植物也都来为美丽的春天添加更多的色彩。
我和笑笑高兴的玩起了捡贝壳、打水仗、荡秋千的游戏，玩的可高兴了，爸爸妈妈们还为我们在河边搭起了帐篷，让我们在里面一边玩耍，一边吃午饭，同时欣赏大自然的美景，我好喜欢今天的春游啊。
以微为题作文怎么写【二】
斯黛莉在《古墓倩影》中常说：“看一粒沙中的世界。”沙子，一粒微不足道的沙子那意味着什么？沙漠中的一点金光，城垣中的一颗米粒……然而一片沙子造就了塔克拉玛干，一堆沙子筑成了万里长城。
我们诚然进入了“微时代”，这是一个众人拾柴火焰高的时代，这是一个“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间”的时代，我们每个人的一份“微力量”将造就一个非凡时代，充满爱和关怀。
逝者如斯夫，逝去了他微薄的身影，留下了千年佳话。
一代尊师，千年孔圣。在兵戟相交的年代，孔子是一颗微尘，论什么《春秋》，讲什么杏坛？从鲁国奔逃周游列国，“仁义不施”，他心如刀绞，他不要焚膏继晷，他要天下大同，他要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从未放弃呵，于是他的微小力量延传下来，孟子荀子后继有人，儒学文化流传至今，人人讲“仁”事事讲“义”，孔子的微力量造就了和谐天下。
何处春江无月明，落下了她娇嫩的花朵，清香满世。
二零一二，何玥这个微小的身影感动了中国，感动你我。脑瘤确诊后，她毅然决定捐出自己所有的器官。不求回报，不要美名，只求善行人间。小小何玥正是花样年华却悄然离开。她捐出自己如同花朵从枝头散落，留得满地清香。命运如此残酷她却像鸟一样飞翔，她来过，她不曾离开，她用平凡生命最后的闪光把人间照亮。何玥用她的微力量，带动了全社会和和谐善行。
爱人若爱其身，留住了他转动的镜头，珍惜每个瞬间。
希望就在这位少年身上，伊拉克少年卡马尔·哈西姆用镜头记录国家每一个欣慰的瞬间，太阳从棕榈树后徐徐升起，有老人在图书馆门口阅读，咖啡店外摆着一杯免费的饮料。战争中的伊拉克千疮百孔，正如诗中所说：“山坡上的灵车来往不断。”没有吃的饱的热饭，没有少年的玩乐，只有不灭的战火，多少人日夜祈祷，来世不要生在这里。然而卡马尔用照片鼓励每个国人坚强生活，用他微小的力量支撑着伊拉克微弱的喘息。
微时代是一个加法的时代，让我们共同为建立一个爱心而和谐的时代鼓劲，正如冰心老人所说：“爱在左，同情在右，随时播种，随时收获。”
千里之行，始于足下；九层之台，起于垒土；合抱之木，生于毫末。微薄之力，共建美好和谐的“微”时代。
以微为题作文怎么写【三】
我们盼望已久的春游终于来到了。早上，我们排好队向西河乐园北边的“桃花岛”走去。
我们边走边唱歌，路边有许多叫不上名字的野花开了，燕子从南方飞回来了，小草从地里探出头来，在微风中向我们频频点头，那柳树象一位婷婷玉立的少女在微风中梳理着自己的长发。过了一会，一片片金黄的油菜花出现在我们的眼前，象黄花铺成的地毯。西河的水清澈见底，看，还有鸭子在戏水……美啊，真是太美了。
不一会，我们来到“桃花岛”。在一片粉色的散发着香味的桃林中，有一个长廊，我们飞快地跑过去坐在石凳上观赏那美丽而迷人的风景。有的桃花开了两三瓣，有的全开了，露出粉红色的小脸蛋。一朵朵鲜艳夺目的桃花挂在枝头，在嫩叶的衬托下显得更加娇艳，一阵春风拂来，桃花香味扑鼻而来，花林顿时象一条粉色的绸带般舞动起来。小鸟在“桃花岛”上飞来飞去，“叽叽喳喳”，好象在欢迎我们的到来。同学们在林中跑啊跳啊，有的还做起了游戏，最有趣的要属老鹰捉小鸡了，罗老师做鸡妈妈，张老师做老鹰，罗老师左护右挡，可是有些“小鸡”还是被“老鹰”捉住了。
时间在我们的欢乐声中不知不觉的过去了，我们依依不舍地踏上回家的路。
以微为题作文怎么写【四】
如今的社会，“微”字盛行。微博，让生活浓缩于只言片语；微电影，让每个人都有了“明星”机会；微小说，更是让忙碌的人们“快”意的享受文字的盛宴。
只是，在享受这些方便的同时，可否也想一想，我们的文化是不是也被人们微型化了？
恶俗的穿越恶搞古文化，仅仅是为了迎合大众的青睐；流水帐似的心情随笔海量成书，只凭清新文艺的包装吸引读者的眼球；人们以工作繁忙为借口，让《红楼梦》《古文观止》这些传统经典成为语文老师的“专利”。于是，博大精深的中华文化也被微型化了，其厚重的底蕴何在？五千年的传统与经典又该如何传承？
文化工作者们应该思考，身为社会未来的我们更应该思考。
微文化的盛行，与当今文坛浮躁、功利的风气密切相关。“文学家”们为了销量迎合大众的口味，却遗忘了身为文化传播者应担的责任。当于丹走出象牙塔，抛开“文化大家”的高帽，让《论语》之风盛行时，那些古板清高的大学教授是不是也该收回讽刺批判的语言？是不是也该带着对传统的深刻解读走近人民，真正让满腹才华得以施展？
正如索尔仁尼琴带着执着的犄角永不休止的撞向根基深厚的大树，当今的作家也该有些承担起社会家国责任的意识。抛开微文化的束缚，拥有些对传统的深知，让作品不再流于媚俗，真正淌有文化的底蕴。
至于行于社会的人们，在追求物质的富有的同时，是不是也该捂一捂灵魂的热度？中华五千年的文化底蕴又知道多少？在享受微小说便利的同时，是不是也该拿来《瓦尔登湖》《论语》沉积思想的重量？
李时珍跋涉三十载，亲尝百草，终铸成《本草纲目》，曹雪芹泪洒半生，万红当哭，终凝聚《红楼梦》。诸此种种，哪一个不是中华文化厚重的积淀？哪一个不比穿越小说更加厚重？中国的儒家道家的思想内涵，你又了解多少？文化，不该以科技的进步、生活的忙碌为盾，逝于发展的河流；传统，不该以思想的深刻、底蕴的厚重为突刺，微而化之，简而次之。
科技，立于我们掌中；我们，又该立于谁的手中？
苏格拉底说：“我死了，你们活着，该做的事情，神明知道。”神明都已知晓的事，我们怎能不知？
纵然科技进步，世界也立于我们掌中，但生命的河流不可止息，文化的传承不可遗弃。
文化，不可微！
