四年级课外写景作文【一】
这本书有七个内容第一个是：冰心，走过一个世纪的爱，第二个是：文学名著故事，第三个是：战争与和平，第四个是：海伦.凯勒，第五个是：没有魔法的.童话，第六个是：贝多芬，第七个是：奇妙的声音。
我最喜欢战争与和平中的《魂飞雪原》，和没有魔法的童话中的《爱心树》。《魂飞雪原》讲了主人公蓝魂儿，勇敢的去捕捉正在树洞里冬眠的狗熊，这是一个惊心动魄故事。《爱心树》讲了主人公一颗普通的大树和一个小孩，大树为小孩付出一切代价来讨小孩高兴，这是一个愿意默默奉献自己的故事。
看了这本书，让我知道要向蓝魂儿一样勇敢的去面对困难。还要向大树一样为祖国默默奉献自己。
四年级课外写景作文【二】
德富芦花是日本著名作家，小说和散文都写得非常出色。这篇《晚秋佳日》是他散文中的精品之一。
读日本作家的写景散文会有一些大致相同的感觉，从吉田兼好、松尾芭蕉到永井荷风、德富芦花、东山魁夷、川端康成，味道都有些近似。这与日本的文化与审美有关。川端康成写过一篇《我在美丽的日本》，非常有名，欣赏日本文学不能不读这篇文章它对我们了解日本的审美文化有很大的帮助。日本审美文化中有一个说法，称“物之哀”。哀是远古时代的日本人在追求神、民族、国家共同体的“真实”的过程中产生的，是人们对赖以生存的自然万物、对带给人类光明和温暖的太阳神的歌颂中产生的。随着人类意识的进一步完善，感情日渐丰富，并且生活在四季分明、周围花草树木随季节更替而不断荣枯变换的自然环境中，日本人逐渐养成了纤细、敏感、易感伤的性格，这种性格使“哀”由原来单纯的感动向怜悯、同情的方向演变，到平安时代逐渐成熟升华，形成“物之哀”这一新的审美理念。
从“哀”向“物哀”的演化，紫氏部的《源氏物语》起了关键作用，在《源氏物语》中，紫氏部将人类对于外界简单的感叹发展为复杂的感动过程，从而深化了主体感情，将“哀”扩展到赞赏、同情、怜悯、悲伤等含义。读日本作家的写景散文，都让人体会到一种对自然的爱与怜悯，有种疼痛与哀愁，这就是典型的物之哀。《晚秋佳日》也给我们这样的感受。
《晚秋佳日》的写景非常细腻，川端康成说日本作家写景就像绘画一样，是有道理的。有人就说德富芦花就是一名出色的画家，只不过他用的是文字。题目点明了时间和对象，季节是晚秋，写的是太阳。作品的结构非常随意，这是德富芦花写作的特点，短小，率性，如同现在的小随笔。本文分两大部分，但并不是刻意为之，作者先写了朝阳，后写了落日，自然形成了文章的结构。所以，欣赏这篇文章，主要就是反复品味它是如何写阳光的，注意作家的观察之细，如何用文字来描绘光线明暗与色彩的变化。
作者从早晨写起，月亮还在天上，“残月的微光洒在沙滩上”，而朝霞已经显现，所以，“空中泛出微微的紫色”，而山边还是“昏暗”的，山体带着“薄蓝色”，近处、低处都是“凄清的冷色”。但是天空有“红霞”，而且随着时间的变化，光与影也在慢慢地变化。作者写朝阳，但不是直接写，不是写东方，他写山，写西天的山，写霞光在雪山上的变幻。先是照在山头的“一点红色”，然后“逐渐清澄，逐渐明亮，最终暴出了浅红的光芒。”“富士到底出现在绯红的光彩里了”，这红霞迅速扩散，山与天空全在红里，连河水都像“流淌着满河的胭脂”，最后，“近处是清冷的暗灰，远处是一派金黄”。
写完了朝阳，再写落日。写落日是直接写，写朝阳是要表现朝霞如何一步步变得明亮，如何一步步扩展，覆盖，以及这一过程中色彩的变化，而写落日正好相反，是写落日如何一步步下沉，光线如何一步步收缩，以及这一过程中色彩的变化。作者去看落日的时候，太阳虽然已经开始下沉，但光线还是很强烈的，“白光灿烂，目不能视”，照在物体上，“泛着金色”。随着太阳不断沉落，阴影越来越长，越来越大，群山开始“沉浸在苍茫的紫霭里”，迎着夕阳，光线一开始还刺眼的，“四周迸射出银白的光轮”“金色的天空腾起一个历历可见的圆圆的黄球”然而不久，山的“紫色”变浓了。最后，太阳下山了，剩下的是余晖，山也由紫色变成蓝色，天边则由金黄变为朱红，再变为焦褐色，“变得缥碧，变得降紫。”
作者在描写这一切时都是带着情感的，我们在欣赏这篇散文时要注意那些表达情感与作者主体感受的语句。比如“晓风冷冷，拂面而来”，比如“刚才在夕阳的照射下，欣欣向荣的家家户户的西南面，如今忽地变得冷凄凄的，仿佛使人感到，乾坤的生命就要完结了。不是吗，光明就是等一会啊！”再比如文章的最后一小节：“残曛烛天，暮空照水。站在秀丽的黄昏下，感到自然界真是一片清闲，美不胜收。”作品不仅是在写景，同时也在写自己的生活以及对自然的感悟。
从作品来看，作者选择了一种独处的生活，独自一人面对大自然，安静、幽闲，独往独来，即使写到其他人的活动或大自然中生命的活动也是同样的，比如“几户人家的大门仍然关着”“赶马人坐在马车上，合着嘎嘎的马蹄声，哼着小调，那裂冰似的声音震荡着早晨的空气。”“一只鳶鸟从鸣鹤岬飞来，掠过富士山腰，吧哒吧哒拍击着羽翼，迅速地飞走了。”“一个农民站在落霞闪耀的河里洗木桶。前面沙洲有个拾贝的小孩子，黑黝黝的身影映在水中。”这些情感的语句和场景的描写调子是一样的，表现出的思想感情带有非常典型的日本传统文化色彩，是“物之哀”式的赞美、怜惜、同情，同时又流露出与之密切相关的空寂、枯淡，一种回归自然，远离尘世的思想，并且表露出淡淡的禅意。所谓禅本来是佛教中的一种思维方式，是因为一种机缘悟得事物的本真，后来演变为一种生活态度与生活方式，如提倡的“静虑”、“心住一境”、“身心脱落”、“平常心”等等，对事物的感悟则是“不立文字，以心传心”。《晚秋佳日》如同王维的山水诗一样，在一种幽静中与自然对话，这种对话是无言的，呈现出一派天趣与智慧，像“残曛烛天，暮空照水”就如同禅宗的谒语一样。
四年级课外写景作文【三】
来到了太平影视城门口，我兴奋地拿着门票，箭一般飞快的冲进了我们梦想和仰慕己久的太平影视城。首先进入宏伟的古城门口，映入眼帘的是写有“幸福大道”大字的横幅，我们继续前进。
刚走进去就有一排柳树，他们好像为了迎接我们伸起了长长的手臂迎接着我们的来到，两边的花儿也笑着，好像为我们的到来而感到开心。一阵微风吹来，风中带着甜甜的花香。我们已经迫不急待的想到里面了。
走在铺满石板的路上，这里到处是琳琅满目的街道和店铺，真是美极了。“哇塞，太厉害了！”我们循着这欢呼声，抓紧走进了暴雨山洪区，这里很多人正在围观欢呼惊叹的斗马场、少林真功夫等表演。正在惊叹、惊讶、恐慌、震惊之时，我被不远处的欢笑声又吸引了，不远处的300亩的`高大的栗子园，成群的小朋友们一个劲的在荡秋千，看着他们那种天真无暇，快乐无比的欢快飘荡，让我情不自禁的想起了我欢快的童年，让我一个劲的荡起了秋千。
太平影视城景观多多，精彩连连，让我们大饱眼福、不禁流连忘返，而在这众多的景物和各种表演中，唯一一个让我们大开眼界，屏息观看，观中紧张、恐惧、诧异惊奇，看后大呼“美哉！”的，叹为观止和久久不想离去的，留下最深刻难忘的印象的是“山洪暴发”表演！那真是有一种身临其境，海市蜃楼，两股战战，几欲先走的无法用语言表白和诉说的神奇境界！
在回家的路上，我还一一能想起“山洪暴发”表演。今天，真是快乐的不能再快乐了！我好想好想再回去看一次，我好想好想……
四年级课外写景作文【四】
东钱湖又称钱湖、万金湖，是令我们宁波人自豪的风景名胜。它背依青山，紧靠平原，面积22平方公里。曾被郭若沫先生誉为“西湖风光，太湖气魄。”我们每次来贵客，首选的招待地点便是东钱湖。还记得有一次，一位客人问我：“东钱湖是不是在宁波的东面，并且湖底有很多金银财宝？”我哈哈笑着：“错啦！东钱湖是一个天然形成的巨大湖泊，其总面积是西湖的三倍？”
要说东钱湖的美景啊，那可是道也道不尽，说也说不完，湖岸边柳树依依，在微风的吹拂下更显得婀娜多姿、楚楚动人，有两三枝特别长的柳条，垂在水面上，画着粼粼的波纹。湖水清澈，倒映着群山，倒映着蓝天白云，几叶小舟浮在水面上，舟上的人戴着斗笠，划着桨，激起阵阵微波，宛若一幅自然、恬静的水彩画。
从恬静到繁华，东钱湖到三江口也不过几十分钟车程。一进入三江口，首先令你耳目一新的便是华丽的大厦、拥挤的车流、五彩的霓虹灯和那热闹的人群。
三江口是我们宁波最繁华的.地段，它由甬江、姚江和奉化江组成。特别是甬江，自古就是我们宁波进出口的一个重要的贸易通道，宁波的繁华它功不可没。微波粼粼的江面上，行驶着几艘豪华的游艇。甬江旁的老外滩上，一家店紧邻着一家店，各种五颜六色的灯光绚丽夺目，有的店铺还放起了节奏感十足的音乐，到处都是行人。天上繁星闪烁，地上灯红酒绿，好一派浓郁的都市风情。
对于家乡的美景，说上三天三夜也说不完，就一句话，“我爱你，宁波！”
四年级课外写景作文【五】
圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭;青年时，他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的.化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗？
相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他不择手段地“爱”，让他卑鄙地，变态地劫持爱斯梅拉达，并且因“爱”成恨地要置她于死地。这是一种自私的，低微的，霸道的“爱”，充满了病态的“爱”，那不算是爱，只是伤害……
然而，那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上：她美丽，因为她有一张天真清纯的脸孔;她善良，因为她的内心充满了同情和爱心。她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水……她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国倾城的美貌，她是善与美的化身！
怎么能不引起我的思考？人性的层层面面是多么复杂却简单：尽管人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有绝对的美。但是，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。就像书中说得那样：
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。”
当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……但那古老的故事将永恒地被传诵……
